摘要：《鐵木前傳》可以說(shuō)是當(dāng)代尤其是“十七年”文學(xué)中具有獨(dú)異性的佳作。詩(shī)化的抒情風(fēng)格、鮮明豐富的人物形象、復(fù)調(diào)特征以及多義性和普適性的主題，使得作品能夠隨著時(shí)代的推移風(fēng)清益增，經(jīng)久彌香。

關(guān)鍵詞：《鐵木前傳》；孫犁；詩(shī)化；人物形象；多義主題；復(fù)調(diào)特征

作者簡(jiǎn)介：溫卓妮（1987- ），女，河北保定人，河北大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206.7 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-13-0025-01

《鐵木前傳》是孫犁繼《荷花淀》之后最為人稱譽(yù)的作品，在問(wèn)世之時(shí)，一度受到了評(píng)論家的冷漠和非議。然而隨著時(shí)代的推移，卻越來(lái)越受到人們的重視，成為經(jīng)典之作。可以說(shuō)是當(dāng)代尤其是“十七年”文學(xué)中具有獨(dú)異性的佳作。

一、詩(shī)化的抒情風(fēng)格

《鐵木前傳》是一部詩(shī)化、散文化的小說(shuō)。雖然是以農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)為大背景，然而讀起來(lái)卻一點(diǎn)也感覺(jué)不到嚴(yán)肅與乏味。小說(shuō)呈現(xiàn)出的是一幅充滿鄉(xiāng)土氣息、生活情趣的農(nóng)村生活圖景，讀來(lái)如詩(shī)如畫(huà)般優(yōu)美而淡雅。小說(shuō)一開(kāi)始便寫(xiě)到“在人們的童年里，什么事物，留下的印象最深刻”？一筆蕩開(kāi)，便把人們帶進(jìn)遙遠(yuǎn)的童年世界中，奠定了小說(shuō)詩(shī)意的基調(diào)。另外，六兒和九兒童年時(shí)青梅竹馬、兩小無(wú)猜的日子更是給我留下了深刻的印象：雖然日子窮苦難耐，但兩人在一起捉田鼠、掏家雀的童年生活和相依相靠的真摯情感充滿了詩(shī)情畫(huà)意，讀來(lái)令人流連忘返，為之動(dòng)容。小說(shuō)結(jié)尾則抒發(fā)對(duì)童年生活的感慨，抒情性的結(jié)尾與開(kāi)頭首尾呼應(yīng)，使整篇小說(shuō)形成有機(jī)的抒情整體。這樣的抒情風(fēng)格雖然沖淡了生活的苦難和悲哀，但是帶給我們的感動(dòng)卻更加深刻，也更加持久。

二、鮮明豐富的人物形象刻畫(huà)

1、說(shuō)不盡的圓形人物：小滿

《鐵木前傳》中最有魅力的人物形象，當(dāng)屬小滿兒了。作者成功塑造了圓形人物小滿兒的形象。圓形人物是福斯特在其著作《小說(shuō)面面觀》中提出的，指的是“不能用一句話加以概括”、“宛如真人那般復(fù)雜多面”的人物形象。小滿兒便是一個(gè)這樣的復(fù)雜人物。她純真美麗，心靈手巧，然而卻又尖酸刻薄，潑辣善妒。聰明伶俐中有著些許叛逆，古靈精怪中透著幾分狡黠。她一方面是封建婚姻制度的受害者，擁有著反抗的勇氣和熱情，充滿著想象力和原始生命的熱力；但另一方面，她又逃脫不了主流價(jià)值觀對(duì)她“墮落”、“輕浮”行為的批判。而正是這個(gè)復(fù)雜的圓形人物形象，折射出作者復(fù)雜的內(nèi)心世界，承載了無(wú)盡的藝術(shù)魅力，成就了說(shuō)不盡的小滿兒形象。

2、發(fā)展變化中的獨(dú)立人物性格

《鐵木前傳》在人物塑造方面的另一個(gè)突出特點(diǎn)是人物性格不是一成不變的，而是隨著環(huán)境的變化而發(fā)展的。比如鐵、木兩位老人的友誼最終破裂，與兩人的階級(jí)地位和生活水平的變化有著密切的關(guān)系。而六兒和九兒長(zhǎng)大后不同的道路選擇，也是與他們兩人各自的本性、生活環(huán)境和家庭教育分不開(kāi)的。這點(diǎn)無(wú)疑體現(xiàn)出人物性格發(fā)展變化的合理性和真實(shí)性。馬振方先生在他的著作《小說(shuō)藝術(shù)論稿》中指出“人物一旦被創(chuàng)造出來(lái)，并且有了真正的性格，就有了自己的獨(dú)特性：說(shuō)自己的話，做自己的事，按照自己的意志和方式行動(dòng)。作家不能隨意指揮他，擺布他……”?！惰F木前傳》也正是如此，作家最后并沒(méi)有強(qiáng)迫小滿兒和六兒“走上正路”，而是讓他們自己選擇自己的路。

三、多義主題和復(fù)調(diào)特征

《鐵木前傳》的主題具有多義性。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)其主題的概括可謂是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。由最開(kāi)始時(shí)的表現(xiàn)階級(jí)分化，兩個(gè)道路之爭(zhēng)，到悲歌友情的失落，渴求人性的復(fù)歸等。這使我們不禁要問(wèn)，為什么短短幾萬(wàn)字的小說(shuō)竟能蘊(yùn)含如此豐富的主題？這是因?yàn)樽骷覐?fù)雜繁蕪的內(nèi)心在一定程度上干擾了這篇小說(shuō)在主題上的明晰性，出現(xiàn)了與當(dāng)時(shí)政治主流敘事不和諧的音調(diào)，文本多義性的根源也在于此。

《鐵木前傳》講述了兩代人的感情糾葛和不同選擇。青年一代的人物形象大致可以分為兩類(lèi)：一類(lèi)是六兒、小滿兒、楊卯兒等；另一類(lèi)則是九兒、四兒、鍋灶等。從政治標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，前者無(wú)疑是消極落后的，而后者則是積極進(jìn)步的。但不合常理的是，孫犁對(duì)前者并無(wú)過(guò)多的指責(zé)批判，反而投入了更多的心血和熱情。我們看小滿兒和楊卯兒，作者幾乎把他們寫(xiě)活了。而對(duì)后者，作家雖持肯定態(tài)度，但卻缺乏謳歌他們的力量，表現(xiàn)起來(lái)也略顯蒼白，尤其是四兒和鍋灶，更是面目模糊，難以令人留下深刻印象。他們雖然樸實(shí)、勤勞，然而內(nèi)心卻沉重而艱難；相比之下，小滿兒、六兒等雖然輕浮放縱，但卻自由灑脫，無(wú)拘無(wú)束，更具生命的熱力和童趣。孫犁對(duì)落后人物的溫和態(tài)度，消解了作為主流敘事的明確立場(chǎng)，同時(shí)也體現(xiàn)出作家對(duì)人性自由、個(gè)性解放的追求與贊賞。

如果說(shuō)青年人的故事體現(xiàn)出人性的復(fù)歸這一主題，那么老年一代的木匠黎老東和鐵匠傅老剛的友情則反映出這篇小說(shuō)中最具有普適性的主題——悲歌友情的失落。鐵、木兩位老人的友誼從發(fā)展走向破裂，兩人雖感惋惜，但也不知道究竟是為了什么。他們不曾知道“同甘”的友情來(lái)得要比“共苦”更難，友情在地位和財(cái)富面前顯得脆弱不堪。友情的變異與失落，悲涼與困惑，是人類(lèi)永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫的怪圈。文學(xué)經(jīng)典可以被各個(gè)時(shí)代的讀者反復(fù)閱讀，每個(gè)時(shí)代的讀者都會(huì)把自己所處時(shí)代的審美情趣與文化意識(shí)帶入閱讀的過(guò)程當(dāng)中，“友情”無(wú)疑是任何時(shí)代的讀者都會(huì)經(jīng)歷的體驗(yàn)。這便使得《鐵木前傳》擁有了一種普適價(jià)值，一種永遠(yuǎn)都不會(huì)過(guò)時(shí)的審美價(jià)值。

另外，兩代人的線索互相交叉，既有聯(lián)系又彼此獨(dú)立，情節(jié)發(fā)展和人物性格都按照各自的邏輯軌跡進(jìn)行，這使得小說(shuō)具有了一種復(fù)調(diào)特征。復(fù)調(diào)小說(shuō)理論是蘇聯(lián)文藝?yán)碚摷野秃战鹛岢龅?，巴赫金指出，“有著眾多的各自?dú)立而不相融合的聲音和意識(shí)，由具有充分價(jià)值的不同聲音組成真正的復(fù)調(diào)——這確實(shí)是陀思妥耶夫斯基長(zhǎng)篇小說(shuō)的基本特點(diǎn)”。由此我們可以得知復(fù)調(diào)小說(shuō)的一個(gè)特點(diǎn)是“由互不相容的各種獨(dú)立意識(shí)、各具完整價(jià)值的多重聲音組成”。雖然《鐵木前傳》不像陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)那樣具有明確的對(duì)話意識(shí)，但是小說(shuō)中出現(xiàn)了對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的懷疑與分離，形成了與主流意識(shí)形態(tài)不和諧的敘事。作品中充斥著多種聲音，這也促成了文本的多義性，使得各個(gè)時(shí)代的讀者都能從中不斷發(fā)現(xiàn)新的內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

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[3]、馮健男，孫犁的藝術(shù)——《鐵木前傳》，孫犁專集，貴州人民出版社，1983