摘要：安妮·普魯克斯是當(dāng)代美國(guó)文壇一位令人矚目的女作家，文學(xué)界對(duì)普魯克斯給予了幾首普遍的認(rèn)可，使她獲得了美國(guó)幾乎所有重要的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)?！稊啾成健分饕v述了兩個(gè)男同性戀之間的悲歡離合，人類(lèi)社會(huì)對(duì)于同性戀現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)理解，經(jīng)歷過(guò)漫長(zhǎng)而血腥的歷程。既然我們能夠給予處于弱勢(shì)地位的殘疾人以關(guān)愛(ài)，為什么不能給同樣處于少數(shù)、弱勢(shì)群體地位的同性戀一點(diǎn)起碼的理解和同情。

關(guān)鍵詞：斷背山；社會(huì)壓力；影響

作者簡(jiǎn)介：許雪峰，四川外語(yǔ)學(xué)院研究生部亞非語(yǔ)言文學(xué)(朝鮮語(yǔ)專(zhuān)業(yè))。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-13-0167-02

緒論

金球獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)影片《斷臂山》根據(jù)美國(guó)作家安妮-普勞克絲的短篇小說(shuō)改編，背景是美國(guó)懷俄明州。講述了兩個(gè)美國(guó)牛仔相愛(ài)，卻迫于社會(huì)壓力結(jié)婚生子，但他們之間的愛(ài)情隨著年齡增長(zhǎng)而加深。此作品表達(dá)了大眾意識(shí)形態(tài)及社會(huì)壓力帶給同性戀性少數(shù)人群的影響。Annie Proulx的作品都是以西部鄉(xiāng)村為背景。包括‘?dāng)啾成皆趦?nèi)的一系列故事，都有對(duì)社會(huì)問(wèn)題的觀察，描述那里的人們是怎么生活的。

第一章序論

斷背山（Brokeback Mountain）是一部2005年的美國(guó)劇情片，描述1963年至1981年的美國(guó)西部，兩個(gè)男人之間情愛(ài)與性愛(ài)的復(fù)雜關(guān)系。在威尼斯影展奪得金獅獎(jiǎng)，并獲英國(guó)電影和電視藝術(shù)學(xué)院、金球獎(jiǎng)、美國(guó)制片人協(xié)會(huì)、影評(píng)人票選獎(jiǎng)與獨(dú)立精神獎(jiǎng)等團(tuán)體及影展，授予最佳影片與最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)。《斷背山》在第78屆奧斯卡金像獎(jiǎng)中獲得最多項(xiàng)提名（八項(xiàng)），最終抱回了最佳導(dǎo)演、最佳改編劇本與最佳電影配樂(lè)三項(xiàng)大獎(jiǎng)。

很多同性戀題材影片都把這些性少數(shù)人群放到弱勢(shì)的角度去演繹，‘?dāng)啾成絽s全然改變了人們的看法，兩個(gè)硬朗牛仔的戀情，把人間冷暖，社會(huì)閉塞，家庭責(zé)任，親人關(guān)懷，都演繹出來(lái)。

‘?dāng)啾凵嚼锏膬晌恢魅斯纯嗍且驗(yàn)橥饨鐚?duì)同性戀的不能容忍，所以被迫結(jié)婚生子，被迫活成一個(gè)“正常人”，卻又時(shí)刻渴望著曾經(jīng)的真實(shí)的自我真實(shí)的情感，以及包容他們這份真實(shí)的“斷臂山”。

對(duì)于同性戀的抵制和迫害，反同性戀群體認(rèn)為是理所當(dāng)然的。所有個(gè)人，不論其性?xún)A向何為，都享有相同的人權(quán)。捍衛(wèi)同性戀者權(quán)利，表明一切因性?xún)A向或性別認(rèn)同存在差異，而對(duì)其施予暴力或加以隔離，是違反人權(quán)的行為。

第二章社會(huì)意識(shí)與性少數(shù)人群

2-1、占社會(huì)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)

意識(shí)形態(tài)，一般是指在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的系統(tǒng)的思想觀念，代表了某一階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)（包括國(guó)家和國(guó)家集團(tuán)）的利益，又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)這一階級(jí)或集團(tuán)的行動(dòng)。

Louis Althusser 認(rèn)為，社會(huì)延續(xù)下來(lái)的普遍意識(shí)形態(tài)有著相當(dāng)深厚的文化積淀，前人給我們留下了無(wú)數(shù)文化瑰寶及優(yōu)良的傳統(tǒng)。有些傳統(tǒng)延續(xù)了幾千年，在不同的歷史時(shí)期為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的進(jìn)步文明社會(huì)意識(shí)及各種理念發(fā)生了翻天覆地地變化。但不可置疑的是由于我們先前形成的大眾意識(shí)觀念太強(qiáng)，而事實(shí)上很多已深入大眾的社會(huì)意識(shí)已不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，嚴(yán)重地束縛了人們思維，從而在很多領(lǐng)域上產(chǎn)生了負(fù)遷移。阻礙了社會(huì)前進(jìn)的腳步。

現(xiàn)代科學(xué)研究顯示，同性戀者的各項(xiàng)指標(biāo)完全正常，故同性戀不是一種疾病，只是一種不同于大多數(shù)的人的一種性取向，并且猜測(cè)這種性?xún)A向可能是由于基因不同導(dǎo)致的，但是這種猜測(cè)沒(méi)有得到證實(shí)。有些宗教組織認(rèn)為，同性戀是一種選擇，可以得到治療，并通過(guò)一些療程改變他們的性取向，但是受到了醫(yī)學(xué)界和科學(xué)界的批評(píng)，因?yàn)樗鼈儙?lái)的壓抑感有時(shí)會(huì)導(dǎo)致治療者自殺，或自卑感?！懊绹?guó)精神學(xué)學(xué)會(huì)”1997年通過(guò)決議，從事這項(xiàng)治療的醫(yī)生被認(rèn)為是缺乏職業(yè)道德的。

任何社會(huì)行為的背后都有社會(huì)態(tài)度在支撐，歧視就是社會(huì)偏見(jiàn)這種社會(huì)態(tài)度的反映。也就是說(shuō)， 社會(huì)偏見(jiàn)那種缺乏客觀依據(jù)、固定的、先入為主的觀念和態(tài)度是產(chǎn)生社會(huì)歧視行為的前提和基礎(chǔ)。對(duì)同性戀的歧視問(wèn)題也是這樣，自有同性戀之日起，“歧視”二字便如影隨形。通常所說(shuō)針對(duì)同性戀的偏見(jiàn)、蔑視或侮辱是因?yàn)楸娙苏J(rèn)為同性戀是“逆性的事”，有違人的天性，但實(shí)際上對(duì)同性戀的歧視是一種大家因?yàn)閷?duì)異性戀深入骨髓的認(rèn)同所以對(duì)于異類(lèi)戀愛(ài)本能的進(jìn)行抵觸，一旦有了抵觸心理最好的表明立場(chǎng)那個(gè)的辦法就是對(duì)對(duì)方的不屑，更深一步就是對(duì)對(duì)方的歧視，把這些同性戀者被稱(chēng)為“社會(huì)的越軌者”并認(rèn)為這是一種心理上的變態(tài)，是最足以表明自身立場(chǎng)的了。而同性戀者在這場(chǎng)“站對(duì)立場(chǎng)”的比賽中總是弱者，不僅是因?yàn)槿藬?shù)上的差距更是因?yàn)槿绻救胪詰俚年嚑I(yíng)里他就將在社會(huì)上其他人眼中的是個(gè)被貶低的社會(huì)地位，有個(gè)“受損的身份”，而在社會(huì)其他人眼中逐漸喪失其社會(huì)信譽(yù)和社會(huì)價(jià)值，因而遭受到社會(huì)排斥的人。

2-1-1、社會(huì)規(guī)范

社會(huì)規(guī)范是由社會(huì)學(xué)家指出“人們共同認(rèn)可及遵守的行為標(biāo)準(zhǔn)”的一個(gè)普遍現(xiàn)象。這些標(biāo)準(zhǔn)包含了某種道德意味，是被一般人認(rèn)為是“對(duì)的”，是以“應(yīng)當(dāng)”并加以遵守的標(biāo)準(zhǔn)，不論它們是否有用或有效。打破社會(huì)規(guī)范的成員往往會(huì)受到不成文的懲罰，例如被污名（stigmatized），藉以讓對(duì)象在群體中受到孤立。由于社會(huì)規(guī)范是社會(huì)成員所共享的同意，可以是明文或不明文的規(guī)條，但部分社會(huì)規(guī)范慢慢會(huì)被訂為法律。

2-1-2、家庭

社會(huì)化就是人的個(gè)性或人格的形成和發(fā)展的過(guò)程，家庭是個(gè)人最初遇到并貫穿于人的一生的最重要的社會(huì)化的執(zhí)行者。從不同的家庭教育方式，尤其是青少年時(shí)期各種不同的家庭教育方式對(duì)他們以后的行為，性格特點(diǎn)，價(jià)值觀等的影響。家庭背景對(duì)個(gè)人接受教育機(jī)會(huì)和擇業(yè)，就業(yè)的影響，直至個(gè)人一生成長(zhǎng)發(fā)展有著極為重要的關(guān)聯(lián)。

2-1-3、社會(huì)的懲罰

男女之間的愛(ài)情一直是文學(xué)及其他藝術(shù)形式極力贊美的對(duì)象。相反同性戀題材的藝術(shù)作品一直就存在諸多爭(zhēng)議和被排斥。同性之間的愛(ài)情不管它以什么形式存在都是不被接受的，不光彩的，違背倫理的。

第三章 同性戀形成的原因及影響

3-1、家庭影響

兩位男主人公的家庭環(huán)境對(duì)于他們的性格及人格的形成產(chǎn)生了負(fù)面的影響，這直接導(dǎo)致了日后的悲劇性結(jié)果。兩個(gè)人從小成長(zhǎng)的家庭環(huán)境都比較拮據(jù)，且高中都沒(méi)有念完中途退了學(xué)，所以毫無(wú)前途可言。作者描述兩位主人公談吐粗直，從而可以看出他們所處的環(huán)境粗俗而野蠻，當(dāng)他們面對(duì)自己真實(shí)的性取向時(shí)都有所回避，這也恰好說(shuō)明周邊環(huán)境對(duì)于他們這樣少數(shù)人群的壓力與不容。

恩尼斯，從他一出場(chǎng)，給他的背后剪影就體現(xiàn)了他的孤獨(dú)。與杰克第一次見(jiàn)面，他只是偷瞄，體現(xiàn)了恩尼斯的內(nèi)向。對(duì)于不到二十歲的少年來(lái)說(shuō)，他的臉上可以看到了苦難生活帶來(lái)的印記，他的表情超過(guò)他那個(gè)年齡應(yīng)該有的青春跋扈的氣息。

恩尼斯沉默寡言，內(nèi)向，保守，他具有傳統(tǒng)西部牛仔吃苦耐勞的品質(zhì)，但童年不幸的生活是他一生悲劇的根源，苦難生活磨煉出的悲劇性格也直接傷害了愛(ài)他的人，無(wú)論是杰克，妻子，女兒。他雖然愛(ài)著杰克，但屢屢拒絕他一起生活的提議，使得杰克在等待中過(guò)了20年，最后不幸死去。從阿爾瑪見(jiàn)到兩個(gè)人重逢狂吻的那一瞬間起，恩尼斯已經(jīng)失去了他的家。其實(shí)他有很多機(jī)會(huì)可以過(guò)自己想要的生活，只要他拋棄他對(duì)社會(huì)的妥協(xié)，拋棄他的膽怯，恩尼斯太過(guò)在意世俗的眼光，總是在逃避。

影片另一個(gè)主角杰克性格開(kāi)朗，從他見(jiàn)到恩尼斯第一面，他就對(duì)他產(chǎn)生了好感。他并不害怕自己愛(ài)上男人，他追求自己想過(guò)的生活，但卻時(shí)時(shí)遭受打擊，在等待的歲月里，他眼神中多了絕望，少了期許。

3-2、社會(huì)環(huán)境的約束

斷背山雄偉壯麗，但感覺(jué)悲涼，人跡罕至成為愛(ài)情的避難所，但也是因?yàn)橛辛诉@座山恩尼斯才可以20年一直躲在山里，不走出來(lái)。山上他們是幸福的，但他們拋棄了社會(huì)。山下，他們是不幸的。

杰克和埃尼斯之間愛(ài)情的開(kāi)始和結(jié)束都深植于西部那些崎嶇的峭壁和山崖在攀上徒直漫長(zhǎng)的山坡后, 一個(gè)轉(zhuǎn)角之后便是萬(wàn)里長(zhǎng)空,在那里他們分享過(guò)成群的野牛、綿羊、熊和牧狗, 還有那讓人停止哭泣的日出從曠闊的天空一直延伸到遠(yuǎn)處的地平線(xiàn), 這既是實(shí)情, 又是隱喻和預(yù)言預(yù)言著這兩個(gè)男人在成長(zhǎng)的路途中注定多鮮的命運(yùn)。埃尼斯是那么的孤獨(dú)即使在他和杰克在一起的時(shí)候他們倆各自因?yàn)楸舜说拇嬖诙辉俟陋?dú)然而“ 他們”仍然是孤獨(dú)的。這孤獨(dú)與生俱來(lái)兩人對(duì)此無(wú)能為力因?yàn)樗⒍ㄒ钤谌巳旱倪吘墶?/p>

3-3、社會(huì)系統(tǒng)對(duì)性少數(shù)人群的影響

否定或壓抑是社會(huì)規(guī)范的要求，人們?cè)谏鐣?huì)化的過(guò)程中，在取得某種身份，獲得社會(huì)認(rèn)同感的過(guò)程中，人的很多來(lái)自主觀的觀念和欲望必然要經(jīng)歷被排斥，被否定，被壓抑的過(guò)程。同性戀是被社會(huì)拒絕的，想要獲得社會(huì)認(rèn)同，想要表明自己是‘正常人必須表明對(duì)同性戀的否定立場(chǎng)。所以同性戀的社會(huì)身份是被權(quán)力和知識(shí)建構(gòu)的。

第四章 結(jié)論

人與人之間的交往是人作為社會(huì)性動(dòng)物的基本需求，正如馬克思所言，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。交往行為中包含的內(nèi)在理性的建構(gòu)可以說(shuō)是人類(lèi)文明進(jìn)步的標(biāo)志，世界正因?yàn)樯碓谄渲腥撕褪碌膹?fù)雜和多樣性的共存才變得美麗，‘性取向只是區(qū)分人群的很多角度的一個(gè)方面。在現(xiàn)實(shí)中，能把人與人之間徹底隔離開(kāi)的還有很多東西，種族，階層，貧富，文化背景，價(jià)值觀念等，我們生活在其中，不能讓社會(huì)系統(tǒng)限制了人與人之間的溝通和自由，不能失去彼此相互理解的愿望。

最后想引用美國(guó)著名哲學(xué)教授DR.JOHN CORVINO的演講片段來(lái)作為本論文的結(jié)束語(yǔ)。‘我們的社會(huì)對(duì)待同性戀人群的方式是錯(cuò)誤的，不只是非理性，而且不道德。我覺(jué)得有些東西被扭曲了。他們仇恨他人，僅僅是因?yàn)樗麄儛?ài)上誰(shuí)，我們以暴力的方式對(duì)待他人，僅僅是因?yàn)樗麄儗?duì)誰(shuí)充滿(mǎn)好感，而這種對(duì)待他人的方式所帶來(lái)的后果和兩個(gè)成年人間自愿的性行為相比才真正算得上‘道德悲劇。我請(qǐng)你們?cè)谠u(píng)價(jià)他人之前站在他人的角度想想，我也請(qǐng)你們?nèi)ピu(píng)價(jià)他們不是根據(jù)他們愛(ài)誰(shuí)，而是他們有沒(méi)有愛(ài)，那才是我們的道德觀。

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