摘要：80后青春寫作作為一種文學現(xiàn)象，曾經(jīng)引發(fā)了市場轟動和評論界的爭議。當青春不再青春，青春寫作該怎樣將青春的資源化作自己的寫作話語，以便在文學的道路上走得更深遠，是一個值得深思的問題。本文分析了80后青春寫作興盛的原因及其困境，肯定了80后青春寫作為突破困境所做轉型的努力，探索了突破青春寫作局限的可能途徑與方向。

關鍵詞：80后；青春寫作；困境；突圍

作者簡介：孫紅艷，河南人，現(xiàn)為四川大學文學與新聞學院，現(xiàn)當代文學專業(yè)2010級碩士。

[中圖分類號]：I206[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-13-0171-02

20世紀末開始的青春寫作浪潮中，以韓寒、許佳、郭敬明、張悅然等為代表的寫手大多都出生在80后，他們的作品一經(jīng)出版就動輒幾十萬上百萬的發(fā)行量，以郭敬明的小說《幻城》為例，這部小說一經(jīng)出版就創(chuàng)造了突破一百萬冊的銷售佳績。這些發(fā)行和銷售量不僅說明了80后青春文學的興盛，也表明了其影響之重大。對此，“有人認為‘80后文學創(chuàng)作造就的市場神話，將中國的文學商業(yè)化推到了很高的程度，有人說‘80后在進行著一場經(jīng)濟意義上的新文化運動?！?0后的創(chuàng)作不僅是‘文化現(xiàn)象，更是‘文學現(xiàn)象，也是一種‘社會現(xiàn)象，從這個角度和意義上來看，中國當代的文學史里肯定會有他們的一筆，其發(fā)展前景必將對中國文學產(chǎn)生一定影響?！睂τ诋a(chǎn)生了如此重大影響的80后青春寫作，于情于理我們不應予以忽視。

一、80后青春寫作興盛的原因

80后青春寫作之成為一個奪人眼目的文學浪潮，從時代背景到市場需求、從個人訴求到讀者需求、從閱讀習慣到期待視野，其原因是多樣性的。

世紀之交的時候，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，中國思想領域的許多機制也隨之發(fā)生重大改變，個體不再只是被視為國家或者集體這個大機器上的一個螺絲釘，個人自由解放和發(fā)展的呼聲越來越高。網(wǎng)絡信息技術的快速發(fā)展、個人自由主義的盛行、信仰的喪失……這些聽起來像空話、套話一樣的政治性的話語表明了80后生長環(huán)境的改變。與先前其他年代其他作家包括知青作家在內(nèi)的人不同，80后的成長正好處于新舊交接時代和路口，承接著不管是市場機制還是文化機制的新舊機制更迭的矛盾，一開始就伴隨著爭議的聲音，有人甚至稱之為“垮掉的一代”。就像尼采宣布“上帝死了”一樣，當自由化開始大行其道的時候，充滿政治熱情的諸神退位，個人的狂歡化開始。在這種大的時代背景下，80后青春寫作的主體自我意識前所未有的強化，并在一開始就關注于自我話語的表達，《三重門》、《幻城》等莫不如是。這些與傳統(tǒng)文學宣揚的主流思想使人們感到驚奇的同時，也引起人們的注意，更暗合了許多校園學生青春成長期個人呼聲的心理。這可以說是80后青春寫作異軍突起、受到人們關注的一個必要原因。

文學價值的改變也是80后青春寫作盛行的重要原因。本雅明認為，隨著傳統(tǒng)藝術光暈的消失，藝術原有的功能與價值也發(fā)生巨大的變化，藝術的全部功能顛倒過來了……它原有的膜拜價值（對它獨一無二性和光暈的膜拜）也被展示價值所取代。當傳統(tǒng)文學的嚴肅性、平時性被認為帶著說教的性質(zhì)時，叛逆的青春期就擯棄了傳統(tǒng)藝術的“光暈”，拒絕了現(xiàn)實加諸于自己的正義、理想這些東西，而是更關注于文學的“展示價值”，關注個人內(nèi)心在成長中的“吶喊”與“彷徨”。這種展示價值一直貫穿著80后青春寫作：韓寒《三重門》中以辛辣嘲諷的語調(diào)展現(xiàn)了一個問題少年所接觸的人情世故特別是當代教育體制中的種種弊端；蔣峰《維以不永傷》從一個簡單的案例進行多角度敘述，對人性的善惡、社會的混亂與腐敗進行了展示；《天黑了，我們?nèi)ツ摹穭t昭示了 “80后”人群對青春的困惑、自我價值的懷疑。

讀者閱讀習慣及期待視野的改變是80后青春寫作興盛的另外一個重要原因。80后青春文學的讀者群體主要是包括研究生在內(nèi)的青少年學生。與其他年代的人相比，在網(wǎng)絡的迅猛普及下，他們更加傾向于被人稱為快餐文化的快速閱讀。當讀者整個的內(nèi)在文化心理狀態(tài)發(fā)生改變的時候，他們在閱讀之前對作品呈現(xiàn)方式的定向期待的期待視域也隨之會發(fā)生相應的改變。對于80后青春寫作的讀者群體來說，他們期待視域中更希望出現(xiàn)的是能貼近、反映他們生活，表達方式也和自己接近的作品，而不是諸如《鋼鐵是怎么練成的》、《青春萬歲》這些帶有明顯填灌、說教痕跡的作品。在姚斯看來：期待視域既是閱讀理解得以可能的基礎，又是其限制。當一部作品與讀者既有的期待視域符合一致時，它立即將讀者的期待視域對象化，使理解迅速完成，這是閱讀一般通俗作品時的狀況。因而，從這個意義上來說，80后青春寫作恰恰與青少年讀者的閱讀習慣及期待視域達到了一致與契合。

當大至整個時代背景、小到文學價值，再到讀者的閱讀習慣、期待視野發(fā)生改變的時候，80后的青春寫作在市場化運作的推動下，與新概念作文大賽一拍即合，并以新概念作文大賽為契機，以磅礴之勢將青春的激情噴涌而出，進入大眾的視野和文學的殿堂。

二、80后青春寫作興盛下的困境

心態(tài)上浮躁、藝術上稚嫩拙劣……這些一直是80后青春寫作面對批評家們常有的批評。隨著年齡的逐漸增長，不管這些露著鋒芒、透著銳氣的80后青春寫作者愿不愿意承認，這些都慢慢成為了制約他們發(fā)展成長的瓶頸，其主要表現(xiàn)有以下幾個方面：

第一，題材單一。對于80后青春寫作來說，由于個人自身生活經(jīng)歷以及受眾群體的制約，他們的作品大部分都是校園題材，敘述多專注于個人情感的傾訴，局限于同學關系、戀愛體驗、代際矛盾，格局比較狹小，內(nèi)蘊也相對單薄。這雖然能讓同齡的讀者感到親切貼心，但是也很容易造成故事情節(jié)的相似和重復，最終會使讀者感到審美麻木，進而喪失閱讀興趣。

第二，對語言華麗、意象獨特的過分追求。以郭敬明和張悅然為例，他們在語言方面都比較講求輕靈、精致。曹文軒對《幻城》的評價就是:“滔滔不絕、左右逢源，無論在描物狀態(tài)方面還是在剖析靈魂方面抑或是哲理性的解說方面，都無搜索語言的捉襟見肘意象新穎，對話有古典話劇之對自一樣的講究，長短句相得益彰”。而張悅然甚至還會自己生造出一些詞來表達自己的感受，如“沉和”、“囂艷”。這些意象獨特的語言盡管給人在閱讀上帶來了新鮮感，但是時間一久，就會陷入為奇特而奇特的僵局。

第三，創(chuàng)作的模仿化和模式化。80后青春寫作對他人的模仿、創(chuàng)作的程式化一直被人們詬病。比如胡堅《亂世岳飛》和《RPG楊家將》中“在我看來”、“需要說明的是”、“眾所周知”這些很容易讓人想起王小波的招牌語言。當這些模仿成為一種跟風，80后青春寫作的獨創(chuàng)性就被屢屢質(zhì)疑和抹殺。同時，令人感到擔憂的還有其之后的創(chuàng)作模式，從創(chuàng)作心理到內(nèi)容題材都有沿著既有的套路向前發(fā)展的趨勢。“張悅然《水仙已乘鯉魚去》、《誓鳥》，盡管被認為‘是有了質(zhì)的飛躍，但是在故事的內(nèi)核上仍與早期成名作《葵花走失在1890》、《櫻桃之遠》中‘海的女兒的童話敘事一脈相承；郭敬明的《1995—2005年夏至未至》也仍然是對早期作品《幻城》中憂傷主題的繼續(xù)書寫，一再沉迷于情緒化的感傷之中……”。

三、80后青春寫作的突圍

雖然面臨著眾多的缺失和問題，但這并不意味著“青春寫作”就一定無法突破其困境。近年來，隨著80后青春寫手年齡的增長和閱歷的增加，他們也開始進行了積極的自我探索，不斷增加作品思想的深度和厚度，努力向純文學和主流文學靠攏。

首先是以韓寒、郭敬明、孫睿、張悅然等為代表，很多青年作者都紛紛推出了轉型之作。韓寒《他的國》、《1988：我想和這個世界談談》已經(jīng)由出發(fā)之地——校園走向了社會，消退了叛逆的姿態(tài)之后，觀念更加犀利。在一次新書發(fā)布會上，他也公開聲明：作家必須擁有自覺和不自覺的社會責任感，不論他進入到什么樣的環(huán)境中，都不能忘記這一點。山東才子特地在其思考歷史的文作《悲日》扉頁的題記上這樣寫：以忠誠獻給祖國，以赤心獻給民族，以崇敬獻給血戰(zhàn)抗日的中華壯士。這些都表明80后青春寫作者對社會、對歷史、對國家增強的責任感和使命感。

與此同時，根據(jù)從網(wǎng)絡上得到的新聞與資料看來，中國作協(xié)也表示出對80后青春寫作的接納姿態(tài)。2007年4月，中國作協(xié)邀請到了郭敬明、張悅然、李傻傻等“80后”作家座談。隨后郭敬明、張悅然、李傻傻等“80后”作者也成功加入中國作協(xié)，說明主流文壇開始認可這些青春作者，而他們的寫作與成熟也慢慢被前輩作家接受。

批評家白燁指出：以“80后”為主體的青春寫作在未來走向上有兩個方面的傾向，一種可能的取向是靠近市場、走向大眾，另一種就是像張悅然、李傻傻、顏歌這樣一些作者，比較專一而潛心地從事寫作，不大考慮市場因素，與商業(yè)化保持著一定的距離。不管是哪一方面的走向，對于青春寫作來說，其實最重要的還是理性的回歸和責任感的擔當。

一方面，青春的經(jīng)歷和情感是一個作家重要的生活經(jīng)歷和寫作資源，但是這并不意味著單單渲染的豐富感情就能成就一部好作品?！皢渭兏星榈南笳?，還缺乏豐富性；單純理性的象征，也不生動，其生命是短暫的。只有兩者結合，即包含著感情象征的理性象征才能充分發(fā)揮象征的無窮魅力”（葉芝）。80后的青春文學感情豐沛、思維感性，這就需要以他們在進行生動而猛烈的感情渲染的同時，用理性對其進行把握和深化。只有這樣，青春才能得以永恒地留在文學中，而不是歇斯底里的簡單宣泄。

另一方面，文學擔當有社會教化功能。80后的青春寫作處于商業(yè)化和媒體化的社會環(huán)境中，常常被喧囂與浮華所左右。不少人為了名和利，降低寫作品格，缺乏相應的社會責任感擔當。但是一個作家如果脫離了對社會的關注和對現(xiàn)實的聯(lián)系，那么其文學就只能是文字的堆砌和技巧的玩弄，這樣的話，青春文學就只是帶著青春色彩的無病呻吟，80后青春寫作也很快就會成為一個過時的名詞。

參考文獻：

[1]、劉強，《論青春文學的未來走向》，《菏澤學院學報》，2010年7月第32卷第4期

[2]、朱立元主編，《西方文藝理論》，華東師范大學出版社，2005；

[3]、《童書養(yǎng)精神—與北京大學曹文軒教授的對話》，湖北日報，2004年3月30日

[4]、王濤，《文化生態(tài)學視野下的“80后”文學創(chuàng)作》，《內(nèi)蒙古社會科學(漢文版)》，2007年11月第28卷第6期

[5]、白燁，《“80后”的現(xiàn)狀與未來》