姜迎春

黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，把堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想作為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大任務(wù)，強(qiáng)調(diào)要最大限度把人民團(tuán)結(jié)和凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟之下。為此，我們必須深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的科學(xué)內(nèi)涵、基本特征和實(shí)踐要求，充分認(rèn)識(shí)堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想對(duì)創(chuàng)造人民美好生活、推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要意義。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的科學(xué)內(nèi)涵

改革開(kāi)放以來(lái)的偉大實(shí)踐表明，中國(guó)特色社會(huì)主義是引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的共同理想，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能將社會(huì)各方面力量凝聚起來(lái)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義這一思想旗幟能夠起到引領(lǐng)實(shí)踐方向的作用。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)90多年艱苦奮斗的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是社會(huì)主義事業(yè)在中國(guó)發(fā)展壯大的精神向?qū)АＮ覀儜?yīng)從以下三個(gè)方面來(lái)理解中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的科學(xué)內(nèi)涵。

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想就是要堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐表明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。所謂中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足我國(guó)國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，系統(tǒng)回答了在中國(guó)這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大問(wèn)題，是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度。中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。我們推進(jìn)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域形成一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系。這一制度體系符合我國(guó)國(guó)情，順應(yīng)時(shí)代潮流，有利于保持黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)廣大人民群眾和社會(huì)各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，有利于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，有利于維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的基本持征

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的基本特征是理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，把握理想與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一，對(duì)于堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想有著十分重要的方法論意義。中國(guó)特色社會(huì)主義的理想性體現(xiàn)了歷史唯物主義的理想觀，它建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)上，建立在對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾、基本矛盾的科學(xué)把握上。歷史唯物主義理想觀的特征就是，它是對(duì)社會(huì)發(fā)展的“客觀邏輯”的有意識(shí)的精神表達(dá)。這種意識(shí)使正確地預(yù)見(jiàn)未來(lái)成為可能，絕不是純主觀的、任意的。歷史唯物主義理想觀強(qiáng)調(diào)，理想是一種“自己真正體驗(yàn)到的需要”，因而，理想也是一種社會(huì)力量。理想與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一是不斷發(fā)展的辯證歷史過(guò)程，中國(guó)特色社會(huì)主義這一當(dāng)代中國(guó)人民的共同理想就是共產(chǎn)主義理想實(shí)踐過(guò)程中的一個(gè)階段性理想，理想的階段性也就是它的過(guò)程性。

作為中國(guó)特色社會(huì)主義重要組成部分的社會(huì)主義和諧社會(huì)理論體現(xiàn)了理想性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一。在現(xiàn)實(shí)性上，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到，經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的不懈努力，我國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變。在理想性上，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到，社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性?？茖W(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的。沒(méi)有科學(xué)發(fā)展就沒(méi)有社會(huì)和諧，沒(méi)有社會(huì)和諧也難以實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)，是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過(guò)程和社會(huì)結(jié)果，要通過(guò)發(fā)展增加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、不斷改善人民生活，又要通過(guò)發(fā)展保障社會(huì)公平正義、不斷促進(jìn)社會(huì)和諧。這一思想的提出標(biāo)志著作為共同理想的中國(guó)特色社會(huì)主義在理論上達(dá)到了一個(gè)新的高度，它為我們勾畫了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)的理想藍(lán)圖，是我們走向自由王國(guó)的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程中的階段性目標(biāo)，它對(duì)中國(guó)社會(huì)的全面發(fā)展起著重要的引領(lǐng)作用。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的實(shí)踐要求

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是一個(gè)不斷實(shí)踐的歷史過(guò)程，這其中充滿了各種問(wèn)題、困惑、矛盾和危險(xiǎn)。在實(shí)踐上，首先應(yīng)注意發(fā)展的方向問(wèn)題。在改革開(kāi)放的實(shí)踐中，鄧小平始終強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持改革的社會(huì)主義性質(zhì)和方向的重要性，要防止中國(guó)變成一個(gè)資本主義國(guó)家。中國(guó)30多年改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程是一個(gè)不斷利用資本主義的過(guò)程，如何正確利用資本主義事關(guān)改革開(kāi)放的性質(zhì)和方向。在利用資本主義的過(guò)程中，產(chǎn)生了對(duì)資本主義的崇拜現(xiàn)象，對(duì)資本主義崇拜是資本主義化的土壤。正是清醒地看到了這一危險(xiǎn)的存在，鄧小平在改革開(kāi)放之初就強(qiáng)調(diào)，絕不允許把我們學(xué)習(xí)資本主義社會(huì)的某些技術(shù)和某些管理的經(jīng)驗(yàn)，變成了崇拜資本主義外國(guó)，受資本主義腐蝕，喪失社會(huì)主義中國(guó)的民族自豪感和民族自信心。

其次，應(yīng)注意將中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想結(jié)合起來(lái)，這也關(guān)乎中國(guó)發(fā)展的方向問(wèn)題。由于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐伴隨著對(duì)資本主義的學(xué)習(xí)和利用，中國(guó)特色社會(huì)主義的理想性很容易被遮蔽，中國(guó)特色社會(huì)主義理論本身很容易被歪曲，在對(duì)待理論的態(tài)度上，虛無(wú)主義、實(shí)用主義、相對(duì)主義就會(huì)盛行，極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義很容易成為一種“常態(tài)”的價(jià)值偏好。稍有不慎，我們這個(gè)民族就會(huì)成為一個(gè)喪失了靈魂和方向的民族。因此，我們一方面要深入揭示中國(guó)特色社會(huì)主義自身的理想性，另一方面還要揭示中國(guó)特色社會(huì)主義這一當(dāng)代中國(guó)人的共同理想與共產(chǎn)主義理想的有機(jī)統(tǒng)一性，要防止將兩者割裂開(kāi)來(lái)的傾向，這樣才能形成整個(gè)社會(huì)團(tuán)結(jié)向前的不竭精神動(dòng)力。鄧小平曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)指出，最重要的是人的團(tuán)結(jié)，要團(tuán)結(jié)就要有共同的理想和堅(jiān)定的信念。我們過(guò)去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，為人民的利益而奮斗。沒(méi)有這樣的信念，就沒(méi)有凝聚力。沒(méi)有這樣的信念，就沒(méi)有一切。我們共產(chǎn)黨人的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，在不同歷史階段又有代表那個(gè)階段最廣大人民利益的奮斗綱領(lǐng)。因此我們才能夠團(tuán)結(jié)和動(dòng)員最廣大的人民群眾，才能萬(wàn)眾一心。有了這樣的團(tuán)結(jié)，任何困難和挫折都能克服。

中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上的一大創(chuàng)舉，它的發(fā)展將是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，這期間會(huì)充滿種種退卻、危機(jī)以及舊事物對(duì)新事物的腐蝕影響，中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)性和理想性都可能受到懷疑和動(dòng)搖。對(duì)此，我們應(yīng)有清醒的認(rèn)知、堅(jiān)定的信念和百倍的努力。

責(zé)任編輯：丁和平