葉再春

對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，道德更集中的表現(xiàn)是“為官之德”，即通常人們所說的“官德”。6月18日，北京市紀(jì)委、市委宣傳部、北京市社科院聯(lián)合組織專家編著的《中國古今官德研究》叢書面世。來自中央黨史研究室、北京大學(xué)、解放軍后勤學(xué)院、中國紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)院等單位的專家出席該書出版發(fā)行座談會(huì)，從歷史與現(xiàn)實(shí)的角度對(duì)官德建設(shè)建言獻(xiàn)策。

官德何謂

隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，今天的官員雖然已大不同于古代的官員，但是，為官之德或者說領(lǐng)導(dǎo)干部的人品、德行和操守，依然不可或缺?！吨袊沤窆俚卵芯俊穮矔岢觯滦凸俚掳鶄€(gè)方面的內(nèi)容，即“為民、忠誠、務(wù)實(shí)、公正、清廉、修己”。

中央黨史研究室副主任李忠杰說，近年來黨中央部署開展的保持黨的先進(jìn)性、學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀、講政治重品行作表率、創(chuàng)先爭優(yōu)等活動(dòng)，都包含著對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部在道德上的要求。領(lǐng)導(dǎo)干部的道德要求是多層次的。作為一個(gè)人，首先要有個(gè)人品德；有婚姻家庭，就要有家庭美德；作為社會(huì)成員，就要講社會(huì)公德；從事一定的職業(yè)，就要講職業(yè)道德。領(lǐng)導(dǎo)干部從事的職業(yè)不是一般的職業(yè)，而是掌握一定權(quán)力，可以運(yùn)用和分配一定的公共資源，并負(fù)有相應(yīng)責(zé)任和義務(wù)的特殊職業(yè)。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部必須遵守官德。官德，從廣義來說，包含所有不同層次的道德；從狹義來說，是政治道德、行政道德或從政道德。

解放軍后勤學(xué)院少將邵維正認(rèn)為，《中國古今官德研究》叢書依據(jù)中國共產(chǎn)黨的理想信念和執(zhí)政60多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，高揚(yáng)主流意識(shí)和社會(huì)主義核心價(jià)值體系，針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的問題，對(duì)新型官德進(jìn)行精心提煉。這是對(duì)官德的原創(chuàng)性概括。他說，在新型官德的六個(gè)方面當(dāng)中，最核心的是“為民”。全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨。歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)表明，人心向背是決定政黨興衰、政權(quán)存亡的根本因素，得民心者得天下，失民心者失天下。領(lǐng)導(dǎo)干部只有把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，并真正付諸實(shí)踐，才能得到人民群眾的真心擁護(hù)，中國特色社會(huì)主義事業(yè)才能經(jīng)得起任何風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)。

北京大學(xué)哲學(xué)系主任王博說，官德可以從道、德、法幾個(gè)層次認(rèn)識(shí)。道說的是對(duì)“官”本身的理解，德說的是為官之人應(yīng)具備的品德和素質(zhì)，法是必須遵循的規(guī)矩和監(jiān)督?！氨本┚瘛钡陌藗€(gè)字“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”，就是當(dāng)代官德的一個(gè)很好原則。愛國的核心是愛民保民，權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀；創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)是改革，與時(shí)俱進(jìn)地完善體制，積聚民氣，創(chuàng)造財(cái)富；包容則不自私，正大浩然；厚德則不刻薄，不與民爭利。

官德建設(shè)需加強(qiáng)

古今中外的歷史反復(fù)證明，任何政權(quán)要想長期穩(wěn)定發(fā)展，都必須加強(qiáng)官德教育。胡錦濤總書記多次指出，我們要深入開展從政道德教育，進(jìn)一步加強(qiáng)道德修養(yǎng)，教育引導(dǎo)黨員干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部模范遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德。

中國紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)院副院長李永忠以史為鑒，揭示了加強(qiáng)官德建設(shè)的必要性。他認(rèn)為，我國的改革開放是在特定的政治制度、司法體系及社會(huì)結(jié)構(gòu)中進(jìn)行的，伴隨著經(jīng)濟(jì)組織、經(jīng)濟(jì)利益的多元化，官員群體也發(fā)生了很大變化。一些政治教養(yǎng)不良的官員，出現(xiàn)了由反腐到思腐、由思腐到羨腐、由羨腐到搞腐的蛻化演變。官德的缺失，必然侵蝕組織的純潔性和先進(jìn)性。

中央黨校原副校長李君如、北京市社會(huì)科學(xué)院院長譚維克和北京出版集團(tuán)黨委書記兼董事長鐘制憲提供了書面發(fā)言稿。李君如副校長認(rèn)為，注重廉政文化建設(shè)特別是官德建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨在長期的黨的建設(shè)中積累的成功經(jīng)驗(yàn)。在根據(jù)地局部執(zhí)政時(shí)期，我們黨就十分重視干部的思想道德建設(shè)；在全國范圍執(zhí)政后，更是把這一方面的建設(shè)作為黨的建設(shè)的重要任務(wù)。從進(jìn)城前毛澤東同志告誡全黨要做到“兩個(gè)務(wù)必”，到建國之初開展“三反”運(yùn)動(dòng)，一直到近年持續(xù)開展的反腐倡廉教育，都與廉政文化建設(shè)特別是官德建設(shè)有關(guān)。在改革開放年代，講官德，最重要的是在加強(qiáng)廉政文化建設(shè)的過程中，進(jìn)一步努力弘揚(yáng)我們黨歷來倡導(dǎo)的實(shí)事求是、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗等優(yōu)良傳統(tǒng)，誠心誠意地為人民服務(wù)，堅(jiān)持做到廉潔從政。廉潔從政的內(nèi)核，是崇尚廉潔的社會(huì)價(jià)值取向。因?yàn)檎_的社會(huì)價(jià)值取向，有助于干部形成好的官德；錯(cuò)誤的或混亂的社會(huì)價(jià)值取向，可能使干部誤入迷途甚至墜入深淵。

譚維克院長認(rèn)為，在職業(yè)道德體系中，從政為官者的道德是帶有示范性的。為官者，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。因此，我們必須把官德建設(shè)作為社會(huì)道德建設(shè)的重點(diǎn)和切入點(diǎn)來抓，大力倡導(dǎo)“立政不忘做人之本，為政不移公仆之心，執(zhí)政不謀一己之私”的官德理念，大力推崇“為民、忠誠、務(wù)實(shí)、公正、清廉、修己”的官德規(guī)范，大力踐行保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性和純潔性的官德素養(yǎng)。

鐘制憲董事長在書面發(fā)言稿中提出，領(lǐng)導(dǎo)干部修官德，是黨中央根據(jù)新的形勢(shì)任務(wù)和干部隊(duì)伍現(xiàn)狀提出的一個(gè)戰(zhàn)略要求。在中國共產(chǎn)黨成立90周年講話中，胡錦濤總書記提出“以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤才、德才兼?zhèn)洹?。這“五德”的提出，意味著我們黨將官德建設(shè)提到了前所未有的高度。因此，作為目前唯一系統(tǒng)研究古今官德思想的學(xué)術(shù)著作，這套叢書具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值、實(shí)踐價(jià)值和收藏價(jià)值。