朱剛
口承文學(xué)的變異性, 決定了河湟“花兒”藝術(shù)的不斷變化和發(fā)展。近三十年來,“花兒”從農(nóng)村逐步走向城市的事實,證明了民間口頭文學(xué)的這種特有屬性。
三十年前的河湟“花兒”,仍屬于一種在鄉(xiāng)下山野傳唱的山歌;三十年的改革開放,飛速發(fā)展的城鎮(zhèn)化進程,使“花兒”隨著她的載體——人的頻繁遷徙,落戶于蘭州、西寧等一些城市。
出乎人們意料的是,原本為“莊子里到了你莫唱,再唱時老漢們罵哩”的“花兒”竟然受到了城市人的熱烈歡迎。南山公園、九眼泉等城市“花兒”會脫穎而出,“花兒茶園”如雨后春筍,私人邀請的“花兒堂會”異軍突起,政府舉辦的各種“花兒”演唱比賽更令人振奮……這一切為遷徙到陌生都市的鄉(xiāng)村“花兒”唱家們,搭建了多個一展她(他)們才華的平臺。就是在這一歷史的舞臺上,古老的“花兒”開始抖落渾身的鄉(xiāng)下泥土,悄然孕育著一場大的變革。
歌手進行化裝、演唱樂隊伴奏、上臺不離話筒……儼然一副現(xiàn)代歌曲演唱家的姿態(tài)。這種架勢對三十年前的歌手而言不能不說是一次脫胎換骨的改造?!盎▋骸彼囆g(shù)從此有了大踏步的發(fā)展呢?還是開始了默默的蛻變?
“花兒”演唱中,進“花兒”會場要買票,去“花兒茶園”聽聽“花兒”要花錢,春游辦“花兒堂會”的東家更是一擲千金。證明一文不名的“花兒”自走進城市后開始值錢了。一種心傳口承的民間藝術(shù)分明是商品化了。人們高興地發(fā)現(xiàn),河湟山野傳唱的“花兒”,今天不僅登上了大雅之堂,而且和通俗歌曲、搖滾歌曲平起平坐,值成了錢。這是“花兒”唱家及其老一輩們?nèi)f萬想不到的喜事。但愿不要把“花兒”連根拔起,移植到城中,形成為“唱家把式進了城,鄉(xiāng)下花兒斷了音”的局面。
“花兒”藝術(shù)的商品化,為進入都市的“花兒”歌手們帶來了前所未有的經(jīng)濟利益。在經(jīng)濟利益的驅(qū)動下,各地、各派歌手間的競爭悄然而起,阿哥尕妹之間的明爭暗斗如火如荼。事實證明,一個優(yōu)秀歌手出場率高,還有人幫其出專輯,否則無人過問,出專輯的事更是幻想。如此優(yōu)勝劣汰,生生不息,促使一批批優(yōu)秀歌手不斷產(chǎn)生,不斷走向新的“花兒天堂”。以巨大的動力驅(qū)動了“花兒”藝術(shù)的發(fā)展。
歌唱大美河湟,表達純真愛情的“花兒”,猶如一段天籟之音,征服了都市人。她的迷人魅力不僅在于一二百個“花兒”曲令,還在于她的唱詞。內(nèi)容與形式的完美結(jié)合,是河湟“花兒”從農(nóng)村走向城市進程中的一個永恒強項。但“令兒百聽不厭,詞兒隨唱隨換”?!盎▋骸边M城后大多數(shù)的歌手對自己的“花兒”進行了再創(chuàng)作,新編歌詞不斷搬上舞臺,以應(yīng)和都市人的欣賞品味,市井中的一些人群要求“花兒”要有“刺激性”、“色彩性”,一些歌手在非廣廳大眾之下,無不為命是從,胡編亂謅,滿口淫詞,“花兒”在狂風(fēng)暴雨中飄零。
……
“花兒”屬于國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目之一。2009年9月, “甘肅花兒”成功進入聯(lián)合國教科文組織“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”名錄?!盎▋骸敝猿蔀槭車液褪澜绫Wo的民間文藝品種,完全在于她的產(chǎn)生、傳承、演唱、發(fā)展等一整套富有個性和與眾不同的鄉(xiāng)土味在起作用,失去了這一點,“花兒”鮮艷奪目的顏色會慢慢剝落,五顏六色的花朵會逐漸凋零。