郭康

文章結(jié)合當前我國社會發(fā)展的實際，探討了作為文化基礎(chǔ)的民俗文化在構(gòu)建和諧社會中的積極作用，同時分析了其對構(gòu)建和諧社會的消極影響，最后提出了如何使民俗文化發(fā)揮積極作用的幾點建議。

一、民俗文化概述

（一）民俗文化的概念

簡單地說，民俗文化就是民間民眾的風(fēng)俗文化。是某個國家、民族或地區(qū)的民眾為適應(yīng)社會生活需要而創(chuàng)造、傳播和繼承的一系列物質(zhì)精神文化現(xiàn)象。主要包括生產(chǎn)生活民俗、歲時節(jié)日民俗、人生禮儀民俗、民間觀念、民間文物等。民俗文化具有普遍性、傳承性、變異性和地方性等特點。

（二）民俗文化的功能

民俗文化具有娛樂功能、心理調(diào)適功能和教育規(guī)范功能。古時在一些高強度勞動中，人們往往會進行“伴唱”活動，如《打夯歌》，《行路歌》等，頗有些苦中作樂的意思。彝族的火把節(jié)，蒙古族的納達幕大會等傳統(tǒng)民俗活動最初的祭祀祈愿功能，隨著生活需要被賦予了更多的社交娛樂功能，這些民俗文化能夠緩解民眾勞作壓力、宣泄不良情緒，一定程度上起到維持社會穩(wěn)定性的作用。一些禮儀風(fēng)俗，如見證人生經(jīng)歷重要階段的誕生禮，成人禮，婚葬禮等具有很強的指導(dǎo)教育功能。除此之外，我們穿什么衣服，節(jié)慶日吃什么食品，這些日常生活都被民俗文化規(guī)范在同一個軌道上。

二、民俗文化有利于和諧社會的構(gòu)建

和諧社會的本質(zhì)是“以人為本”?！叭恕敝饕笍V大人民群眾。只有人與人之間的關(guān)系和諧了，整個社會才有可能達到各個子系統(tǒng)和諧相處的目的。民俗文化從民眾中來，一方面服務(wù)于民眾，另一方面又教育和團結(jié)民眾。民俗文化的規(guī)范性使得人們的生活方式在同一軌道上進行，這本身就是社會和諧的體現(xiàn)。民俗文化在構(gòu)建和諧社會中的作用具體表現(xiàn)在：

（一）民俗文化有利于政治和諧的構(gòu)建

1.民俗文化作為一種基層文化，一方面關(guān)系到政治文化的屬性問題，是政治文化建設(shè)的基礎(chǔ)；另一方面，民俗文化建設(shè)對廉政建設(shè)具有重要作用，有利于純凈黨風(fēng)，改善黨同人民群眾的關(guān)系。首先，從文化范疇來看，廉政文化或官方文化屬于精英文化，位于文化金字塔的最上層，而民俗文化處于文化金字塔的最底層，是精英文化建設(shè)的“地基”。脫離了民俗文化，政治文化建設(shè)就無從談起。再次，我國有幾千年的優(yōu)秀民俗文化，從大禹治水的民間傳說，到各地修建的“父母官”紀念祠堂以及人們?yōu)榧o念那些為人民說好話，辦實事的官員而舉行的民俗活動，這些樸素的民俗文化體現(xiàn)出人民自古以來的政治認同是執(zhí)政者以民為本，與民親近，為民服務(wù)。當前我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和中西方文化的不斷融匯，一些官員價值觀迷失，丟失了艱苦奮斗，為人民服務(wù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，倒在“糖衣炮彈”之下。在時代的大背景下，廉政建設(shè)僅僅依靠黨員自身難以實現(xiàn)，必須建設(shè)一個整體廉潔的政治環(huán)境。民俗文化應(yīng)該成為官員行政過程中的基本文化支撐，民俗文化所體現(xiàn)出來的民眾訴求則應(yīng)該是官員行政的主要情感依據(jù)。

2.民俗文化對制定和落實國家政策起一定的輔助作用。從古至今的政策制定者都非常重視考察民俗。先秦時期就有國君根據(jù)民歌來“觀風(fēng)俗，知得失”，制定或調(diào)整國家的方針政策的記載。

3.民俗文化履行了重要的社會管理功能。民俗雖然不像法律、政令那樣具有強制性，但依然有強大的約束力。鐘敬文先生在曾提出， 規(guī)范性是民俗文化最核心、最本質(zhì)的社會功能。列維·斯特勞斯也說過：“我們的思想和行為稍稍偏離風(fēng)俗會遇到很大的困難，其原因更多在于慣性，而不是出于維持某種有意識的考慮或者需要?！边@些有力地說明了民俗文化是社會管理系統(tǒng)中不可或缺的“軟件”。

（二）民俗文化能夠促進經(jīng)濟發(fā)展，維護經(jīng)濟秩序

首先，民俗文化是一種重要的經(jīng)濟資源。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們越來越認識到民俗文化的經(jīng)濟價值。比如剪紙、年畫、泥塑、剌繡等深受民眾喜愛的物質(zhì)民俗被加工成商品買賣，還有各地開展的民俗村旅游。這些經(jīng)濟化的民俗活動既傳播了優(yōu)秀民俗文化，又拉動了經(jīng)濟增長，增加了人民收入。

其次，民俗文化對維護市場秩序起一定作用。隨著市場經(jīng)濟的深入推進，利益至上的價值觀橫行。地溝油、瘦肉精、牛肉膏、有毒食品添加劑、染色饅頭、塑化劑等不良事件威脅人民生命安全，擾亂正常市場秩序。倡導(dǎo)民俗文化，或許會喚起道德意識的回歸。以我國回商為例，回族商人在長期的商業(yè)活動中形成了許多經(jīng)商習(xí)俗。比如，經(jīng)商要禮貌待客，誠實經(jīng)營；要買賣公平；禁止放高利貸和禁止投機行為；要憑約守信，有借有還；禁止浪費和侵吞不義之財?shù)?。這些習(xí)俗值得在全社會推廣，因為習(xí)俗一旦形成，就是一種無形的強大約束力量。

（三）民俗文化有利于社會主義精神文明建設(shè)

1.在我國和諧社會主義精神文明建設(shè)的總體布局中，民俗文化建設(shè)占有重要的戰(zhàn)略地位。因為民俗處于人類文化意識的最底層，這就決定了它是一個民族最牢固的文化，離開了民俗文化的建設(shè)，社會主義精神文明只能是一句空話。社會主義精神文明建設(shè)應(yīng)該首先著力于增強民族歸屬感和自豪感，培養(yǎng)愛國、愛鄉(xiāng)意識。這些要倚賴于我們擁有的獨特民俗。

2.市場經(jīng)濟制度建立以來，舊的道德體系被摧毀，新的道德體系一直建立不起來。缺乏共同的價值認同導(dǎo)致人與人之間的關(guān)系越來越冷漠，影響社會和諧。鐘敬文先生曾經(jīng)在自己的論著中倡導(dǎo)發(fā)揮民俗文化對國民精神的建設(shè)作用，認為民俗學(xué)可以用來“發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，鼓舞、教育今天的廣大人民。”

3.民俗既是一種社會意識形態(tài)，又是一種悠久的歷史文化遺產(chǎn)。早在《漢書·王吉傳》一書中就有“百里不同風(fēng)，千里不同俗”的記載。我國古代詩歌總集《詩經(jīng)》中的《風(fēng)》，就是古代各民族之間流傳的民歌。這些民歌，反映了古代人民的風(fēng)俗習(xí)慣，是重要的歷史資料，也是我們建設(shè)社會主義新文化的寶貴資源。

三、民俗文化對構(gòu)建和諧社會的消極影響

首先，民俗文化作為一種傳承文化， 在傳承的過程中必然會隨著社會的變遷而發(fā)生變異，民俗的變異具有兩重性。一般來說，當民俗文化的變異與社會的變遷不協(xié)調(diào)時，就會對社會發(fā)展產(chǎn)生負面影響。當前我國民俗文化與社會發(fā)展不相協(xié)調(diào)的現(xiàn)象有很多，比如，交際禮儀民俗與廉政文化建設(shè)存在著某種悖論性的矛盾，致使行賄受賄、不正當公款消費等腐敗行為難以被限制、被取締。再比如，一些積極健康的鬼神信仰民俗與迷信、不正當宗教活動相混淆，造成了管理上的困難，處理不當又可能傷害民眾感情。還有一些糟粕性的民俗活動仍然存在，如陰親民俗，過度講究排場的宴俗等。其次，大型民俗活動的開展可能成為社會不穩(wěn)定因素，威脅人民生命財產(chǎn)安全。最后，一些根深蒂固的民俗觀念有可能被不法分子利用，演變?yōu)閻盒员┝_突事件。雖然民俗活動對構(gòu)建和諧社會的消極影響并不十分明顯，但是處理好這種矛盾，無論對社會整合還是民俗文化自身的發(fā)展來說都是非常必要的。

四、如何使民俗文化在和諧社會的構(gòu)建中發(fā)揮積極作用

民俗文化的演變受社會生產(chǎn)力發(fā)展的制約，隨著經(jīng)濟體制改革的深入發(fā)展，民俗也必然經(jīng)歷一個揚棄和完善的發(fā)展過程。因此，如何使民俗文化的步伐與社會發(fā)展相協(xié)調(diào)，促進社會和諧的總原則就是在大力發(fā)展經(jīng)濟的基礎(chǔ)上，發(fā)揮民俗文化的積極作用，抑制其消極作用。

首先要充分發(fā)揮民俗的約束與規(guī)范功能。大力弘揚優(yōu)秀民俗文化，利用電視、網(wǎng)絡(luò)、報紙等媒介廣泛宣傳民俗文化中對和諧社會有益的傳統(tǒng)觀念，通過宣傳節(jié)日禮儀民俗等增強社會成員的民族認同感和歸屬感，增強民族凝聚力。在學(xué)校等教育機構(gòu)中設(shè)立民俗教育課及開展民俗活動等，確保民俗文化傳承，從小樹立民族和國家意識。

其次要發(fā)揮民俗文化的凝聚功能。尊重各民族民俗傳統(tǒng)，促進國內(nèi)各民族的民俗文化交流。以民俗交流為紐帶開展經(jīng)濟、文化等多方面的交流活動。

再次要重視民俗學(xué)的發(fā)展，將民俗學(xué)放在社會時代的大背景中來進行研究，發(fā)展與民俗學(xué)相近的學(xué)科的研究，促進邊緣學(xué)科的發(fā)展，從理論上解決民俗文化與社會變遷不協(xié)調(diào)的問題。

最后要完善對民俗文化的管理制度，針對民俗文化的特殊性，采用特定的社會管理方法，并將其法律化和制度化，從制度政策層面廢除民俗文化中的陋習(xí)惡俗，廢除不利于民俗文化健康發(fā)展的法律、規(guī)章、制度等。還應(yīng)該借鑒其他國家的相關(guān)經(jīng)驗，使民俗文化與和諧社會建設(shè)的關(guān)系始終向著相互促進的方向前進。

五、結(jié)語

無論是民俗文化還是社會和諧，我們研究的前提和落腳點始終在于實現(xiàn)人的幸福和發(fā)展。我們是什么樣的民族，身處什么樣的社會，和我們成為什么樣的人是天然聯(lián)系在一起的，相信民俗與我國社會的融合會越來越自然，越來越能夠向著積極健康的方向發(fā)展。

參考文獻：

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（作者單位：山東理工大學(xué)法學(xué)院）