■石良元

傳統(tǒng)劇目也需出新
——談昆劇《白兔記·養(yǎng)子》

■石良元

《白兔記》為昆劇常演劇目。原是宋元南戲戲文。與《荊釵記》《拜月亭》《殺狗記》并稱四大南戲。為元無名氏所作。《白兔記》全名是《劉知遠(yuǎn)白兔記》，故后世簡稱為“荊、劉、殺、拜”四大南戲。共有文字本33出，《六十種曲》和《宋元四大戲文》中都刊有原作。全劇描寫五代時(shí)期全州沛縣沙陀村人劉知遠(yuǎn)流落荒廟，被同村富翁李大公收留。李大公見劉知遠(yuǎn)有帝王之相，便將女兒李三娘嫁與劉知遠(yuǎn)。后李大公去世，李三娘哥哥李洪和兄嫂百般刁難劉知遠(yuǎn)和李三娘，劉知遠(yuǎn)無奈別妻離家去太原府投軍。劉知遠(yuǎn)屢獲戰(zhàn)功，加官進(jìn)爵，官至九州安撫使，并被招婿。李三娘在家中倍受哥嫂折磨，白天井邊挑水，晚上磨房推磨，終勞碌過度，一日在磨房產(chǎn)下劉知遠(yuǎn)的骨肉，因無剪刀，惡嫂又百般刁難，只能用嘴咬斷臍帶，故取名咬臍郎。兄嫂欲害死咬臍郎，將嬰兒拋入河池中，幸被家人竇公救起。三娘為避哥嫂再起毒念，懇托竇公將咬臍郎送至劉知遠(yuǎn)處撫養(yǎng)。15年后，咬臍郎長大成人，劉知遠(yuǎn)命咬臍郎率兵回家鄉(xiāng)探望生母，回家途中，一日咬臍郎出外打獵，因追趕一只被箭射中的小白兔，在沙陀村附近井邊和挑水的李三娘相遇，在詢問中得知李三娘的身世和遭遇，疑是自己生母，便回家告知?jiǎng)⒅h(yuǎn)，劉知遠(yuǎn)接回李三娘，全家團(tuán)圓。

李三娘的故事和人物來源很早，在宋初就在社會(huì)上流傳。由于李三娘的悲苦遭遇和因白兔一只而贏得全家團(tuán)圓的曲折引人入勝的故事情節(jié)，深得歷代人民群眾的廣泛同情而家喻戶曉。而《白兔記》戲文在明清昆曲全盛時(shí)期，也在舞臺(tái)上常演不衰。但隨著時(shí)代的變遷和各種原因，至清末在蘇州全福班等昆曲職業(yè)戲班里已不演全本了，僅常演《賽愿》《養(yǎng)子》《送子》《出獵》《回獵》《麻地》等六折，直至上世紀(jì)二三十年代，傳字輩在上海等地也僅演除《麻地》以外的五折劇目。由此當(dāng)時(shí)除五折劇目以外。其他二十八折僅存文本，舞臺(tái)表演則逐代失傳了。解放后各昆劇院團(tuán)也只演傳字輩老師所教授的以上幾個(gè)折子。常演的也僅?！冻霁C》《回獵》兩折劇目?！娥B(yǎng)子》《送子》兩折也不多演了。

江蘇省蘇州昆劇院（前身為江蘇省蘇昆劇團(tuán)）成立至今的50余年中，在舞臺(tái)上演昆劇《白兔記》幾折劇目的不多見，倒是蘇劇將《送子》《出獵》《回獵》改變成蘇劇折子，經(jīng)常獻(xiàn)演舞臺(tái)，成為蘇劇的經(jīng)典保留劇目。

昆劇《白兔記養(yǎng)子》在蘇州昆劇舞臺(tái)上出現(xiàn)還是在上世紀(jì)八九十年代，沈傳芷老師1972年退休回蘇州安居后，為蘇昆劇團(tuán)繼、承字輩藝人傳授了該劇，以后在昆劇星期專場上演過幾次。根據(jù)史料記載，昆劇傳習(xí)所于1921年開班后，全福班昆曲名伶許彩率先為朱傳茗傳授開排了《養(yǎng)子》，后來朱傳茗在傳習(xí)所開創(chuàng)者之一張紫東家祝壽獻(xiàn)演而出露頭角，隨后沈傳芷。王傳蕖也相繼演過《養(yǎng)子》一劇。

繼承字輩藝人日后在演出中，復(fù)原了沈老師傳授的模式動(dòng)作，舞臺(tái)上一桌上放置一圓盤，一根木棍插進(jìn)去，意為磨盤道具。推磨動(dòng)作以此為基礎(chǔ)，不屬虛擬表演。2001年蘇昆劇團(tuán)首次赴臺(tái)定劇目之時(shí)，《白兔記》被臺(tái)灣方面選中，選演《養(yǎng)子》、《上路》、《送子》、《出獵》、《回獵》五折為串演疊頭戲，并確定由王芳飾演李三娘。當(dāng)時(shí)離赴臺(tái)演出的時(shí)候只有半個(gè)月左右，王芳馬上背臺(tái)詞、學(xué)唱腔，并延續(xù)沈老師版本路子動(dòng)作，依樣畫葫蘆地?fù)寣W(xué)下來，花了一個(gè)多星期時(shí)間，就向?qū)＜依蠋煶醮螀R報(bào)了。當(dāng)時(shí)還是寫實(shí)表演，專家老師提出能否去掉象征磨盤道具，改為虛擬推磨動(dòng)作，同時(shí)也提出臨盆生育之時(shí)，能否用手來強(qiáng)化分娩時(shí)的痛苦，來提煉突顯李三娘磨房產(chǎn)子的苦痛，加上聲音的吶喊，加強(qiáng)戲劇的高潮處。經(jīng)過演員的思考、感悟、默戲、創(chuàng)作中，加上專家老師的點(diǎn)撥，使戲逐漸進(jìn)入到正確較佳的加工改進(jìn)過程中，逐步形成有出新理念的新《養(yǎng)子》的舞臺(tái)表演雛形。

《養(yǎng)子》為《白兔記》原作第19出《挨磨》和第20出《分娩》合成，寫劉知遠(yuǎn)去并州投軍后，李三娘在家中受到哥嫂的虐待，雖有孕在身，仍然叫她挨磨汲水。一日在磨房挨磨，臨產(chǎn)分娩時(shí)因無剪刀，在呼天地不應(yīng)下，在惡嫂的刁難下，只好用嘴將嬰兒臍帶咬斷。該劇演出耗時(shí)30分鐘左右，正旦應(yīng)工。全折有多段柔美、纏綿、凄婉的唱腔，配以有孕在身忍痛挨磨，既飽含痛楚，但又含蘊(yùn)美感的來于生活、高于生活的虛擬推磨表演藝術(shù)動(dòng)作和婦女生育時(shí)的生活提煉再現(xiàn)，加上正旦特有的大嗓門呼天搶地的叫喊，最后分娩時(shí)雙手在桌子后面大伸舞動(dòng)，凸顯臨盆痛苦的強(qiáng)烈掙扎，給觀眾傳達(dá)了全折有層次、有內(nèi)涵、有力度、有感染力、有現(xiàn)代手法的表現(xiàn)全景。獲得了觀眾的強(qiáng)烈反響。

蘇州昆劇院演出的《養(yǎng)子》。從許彩金前輩到沈傳芷老師再到繼、承字輩，傳承到王芳這一代在今日舞臺(tái)的全面呈現(xiàn)，既體現(xiàn)了昆曲傳統(tǒng)劇目傳承的重要性，可貴性，迫切性，也彰顯了在傳承基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)劇目實(shí)事求是、移步不換型、出新發(fā)展的必要性、正確性。