動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的疾速發(fā)展已經(jīng)成為與我們的生活密切相關(guān)的一種范圍廣闊而繁復(fù)的社會(huì)文化現(xiàn)象。美國(guó)、日本、歐洲等動(dòng)畫(huà)強(qiáng)國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)題材的動(dòng)畫(huà)片的開(kāi)發(fā)，在其動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)中占很大的比重，因此中國(guó)的動(dòng)畫(huà)從傳統(tǒng)視覺(jué)元素中尋求動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)語(yǔ)言，具有現(xiàn)實(shí)的意義。

在中國(guó)畫(huà)中，構(gòu)圖最講章法。謝赫早在南北朝時(shí)就在《古畫(huà)品錄》“六法”中提出了“經(jīng)營(yíng)位置”，顧愷之也在《畫(huà)論》中提到了“置陣布勢(shì)”，這里的“經(jīng)營(yíng)位置”和“置陣布勢(shì)”其實(shí)指的就是如何構(gòu)圖的問(wèn)題。作為民族畫(huà)種的中國(guó)畫(huà)應(yīng)該是中國(guó)動(dòng)畫(huà)片可依靠、可挖掘和可持續(xù)發(fā)展的重要?jiǎng)?chuàng)作來(lái)源。但目前我國(guó)動(dòng)畫(huà)片卻存在盲目模仿西方作品的現(xiàn)象，缺乏民族原創(chuàng)精神，這就需要我們重新審視傳統(tǒng)的文化價(jià)值，從中國(guó)畫(huà)中汲取營(yíng)養(yǎng)，打造民族的動(dòng)畫(huà)品牌。在動(dòng)畫(huà)中，無(wú)論是在前期設(shè)計(jì)，角色造型，背景設(shè)計(jì)，還是鏡頭語(yǔ)言的設(shè)計(jì)，都可以追溯到中國(guó)畫(huà)技法中去。

一、中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖在動(dòng)畫(huà)前期和背景設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在一部動(dòng)畫(huà)片的制作前期，為了明晰影片的創(chuàng)作方向和未來(lái)影片的效果，導(dǎo)演會(huì)根據(jù)劇本結(jié)合自己的獨(dú)特見(jiàn)解，繪制類似連環(huán)畫(huà)的故事臺(tái)本，也就是分鏡頭臺(tái)本給劇組人員觀看。由于分鏡頭臺(tái)本是對(duì)全片關(guān)鍵性畫(huà)面的呈現(xiàn)，直接影響到后期動(dòng)畫(huà)片的拍攝、鏡頭語(yǔ)言的運(yùn)用及成片的品質(zhì)，因此無(wú)論從文字腳本，還是到圖像都是極其講究藝術(shù)性的，而影響分鏡藝術(shù)性的一個(gè)非常重要的方面就是構(gòu)圖問(wèn)題，而我們常見(jiàn)的構(gòu)圖方法，如對(duì)稱式、三角式、S形、Z形、M形、N形，以及“馬一角、夏半邊”式，甚至“計(jì)白當(dāng)黑” 式的構(gòu)圖法都源于中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖。

比如《哪吒鬧?！?，就糅合了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的技巧，將古代的“經(jīng)營(yíng)位置”理念靈活應(yīng)用在動(dòng)畫(huà)背景繪制中，虛實(shí)相應(yīng)、疏密有致，起到很好的烘托劇情氣氛的作用。還有中國(guó)電影學(xué)院的《小兵張嗄》和中日合拍的《三國(guó)演義》，其背景的設(shè)計(jì)都運(yùn)用了中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖技巧，大大提升了動(dòng)畫(huà)片的藝術(shù)性。

二、中國(guó)畫(huà)技法對(duì)動(dòng)畫(huà)片角色造型設(shè)計(jì)的影響

中國(guó)畫(huà)那清新灑脫的設(shè)色也直接影響了中國(guó)動(dòng)畫(huà)片的設(shè)色風(fēng)格。西方的繪畫(huà)，往往注重對(duì)物象“真實(shí)感”的描摹，然而在中國(guó)畫(huà)里，焦、濃、重、淡、清的五墨配合黑白、干濕、濃淡的六彩，再與絢麗多彩的國(guó)畫(huà)顏料的交相輝映，與其說(shuō)是表現(xiàn)客觀，更不如說(shuō)是畫(huà)家自身情感的迸發(fā)與宣泄。藝術(shù)的真實(shí)性并不等于自然的真實(shí)，即便再寫實(shí)風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)片也往往帶有創(chuàng)作者的個(gè)人情感色彩，這是設(shè)色的最高境界。一般來(lái)說(shuō)動(dòng)畫(huà)片的設(shè)色要求很嚴(yán)格，主要是為了保證制片過(guò)程中的標(biāo)準(zhǔn)化、一致性，但是這種設(shè)色模式也有缺點(diǎn)，那就是看久了令人感覺(jué)很呆板、很累。如果在人物與背景設(shè)色中適當(dāng)?shù)匾胫袊?guó)畫(huà)的設(shè)色理念，這種情形就會(huì)得到很大改善。在保持影片整體風(fēng)格不變和把握色彩的對(duì)比、統(tǒng)一、變化等基本構(gòu)成規(guī)律的前提下，每一個(gè)角色確定一套自己的主體色彩，再以主角為中心依次排序，技法上借鑒寫意或工筆的設(shè)色，色彩就不會(huì)顯得過(guò)死過(guò)悶，從而達(dá)到主次分明又豐富自然的藝術(shù)視覺(jué)效果。

三、中國(guó)畫(huà)意境對(duì)動(dòng)畫(huà)片鏡頭語(yǔ)言設(shè)計(jì)的影響

中國(guó)畫(huà)的意境是最能體現(xiàn)民族文化底蘊(yùn)的。早在北宋時(shí)的郭熙就首創(chuàng)了“三遠(yuǎn)構(gòu)圖法”，為營(yíng)造中國(guó)畫(huà)虛無(wú)縹緲的意境奠定了深厚的理論基礎(chǔ)。在郭熙的《早春圖》中也很好地體現(xiàn)了深遠(yuǎn)的意境。

在動(dòng)畫(huà)片的實(shí)際拍攝過(guò)程中，我們對(duì)鏡頭語(yǔ)言的把握，實(shí)際上就是把中國(guó)畫(huà)的意境與空間意念相連接的最好范例。具體說(shuō)就是利用鏡頭的推、拉、搖、移來(lái)呈現(xiàn)畫(huà)面的遠(yuǎn)、中、近等不同景別的切換，來(lái)體現(xiàn)劇情意境，創(chuàng)造氣氛，實(shí)質(zhì)上這也正好與“三遠(yuǎn)”原理相呼應(yīng)。

四、中國(guó)畫(huà)藝術(shù)促就新式動(dòng)畫(huà)人才

在傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)人才苦于沒(méi)有用武之地的時(shí)候，新生的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)卻因國(guó)家的大力支持而生機(jī)勃勃。各種動(dòng)畫(huà)學(xué)院，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)紛紛成立，從電影到電視，各式各樣的動(dòng)畫(huà)片紛紛涌現(xiàn)。然而，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片卻很少有作品讓人眼前一亮。細(xì)數(shù)近幾年的動(dòng)畫(huà)作品，我們不難發(fā)現(xiàn)，在動(dòng)畫(huà)片的創(chuàng)作意向上，原創(chuàng)性不強(qiáng)，敘事能力欠缺，缺乏內(nèi)涵，沒(méi)有深度；從創(chuàng)作手法上來(lái)看，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者大多受日韓、歐美的影響，一味跟風(fēng)，喪失自己的獨(dú)特風(fēng)格，民族特色就更無(wú)從說(shuō)起。造成這種現(xiàn)象的根本原因在于動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者的藝術(shù)底蘊(yùn)的缺乏。如果我們意識(shí)到這一點(diǎn)，在培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)畫(huà)技能的同時(shí)，兼顧傳統(tǒng)藝術(shù)修養(yǎng)的學(xué)習(xí)，作品就能從創(chuàng)作之始就融入了作者的初衷，其自身的修養(yǎng)隨之會(huì)悄無(wú)聲息的從作品中傳播開(kāi)來(lái)。學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)了水墨，體會(huì)傳統(tǒng)水墨的奇妙，進(jìn)而會(huì)將這些所見(jiàn)所學(xué)所感經(jīng)過(guò)自己的提煉而應(yīng)用在作品中，這又是一番何等的創(chuàng)作景象？

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)畫(huà)在世界藝術(shù)之林中獨(dú)放異彩，無(wú)論是其題材、構(gòu)圖還是其用線、設(shè)色都自成一體，表達(dá)了人們審美感受的藝術(shù)。在技法上、構(gòu)圖上、意境上為我國(guó)動(dòng)畫(huà)片的創(chuàng)制更是提供了十分寶貴的經(jīng)驗(yàn)，是值得我們深思和探索的。兩者之間存在著許多相通之處，相信在科技日益發(fā)達(dá)的今天，在廣大動(dòng)畫(huà)愛(ài)好者、設(shè)計(jì)師的共同努力下，兩者必會(huì)相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

在世界動(dòng)畫(huà)的相互交流中,水墨動(dòng)畫(huà)超越了種種局限而放射出絢目的中華民族的光彩。民族民間文化潛藏于中國(guó)人傳統(tǒng)的生活方式之中,同時(shí)也生活在“傳統(tǒng)”之中。中國(guó)人熟悉的民間故事在傳統(tǒng)藝術(shù)中是較為常見(jiàn)主題,是可以利用的文化資源,這樣的文化氛圍需要中國(guó)人自己的動(dòng)畫(huà)形象。當(dāng)今，水墨畫(huà)在不停地發(fā)展,風(fēng)格多樣,水墨動(dòng)畫(huà)也需要結(jié)合現(xiàn)代的國(guó)畫(huà)風(fēng)格,輸入新鮮血液，以中國(guó)畫(huà)為主導(dǎo)的水墨動(dòng)畫(huà)則是中國(guó)優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)的代表,它不僅符合東方人的審美特征,還具有傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的使命。

1.王慶生《繪畫(huà)─東西方文化的沖擊》臺(tái)北淑馨出版社，1991

2.龍迪勇：《圖像敘事:空間的時(shí)間化》，江西社會(huì)科學(xué)

3.王靜娟：《中國(guó)水墨畫(huà)和水墨動(dòng)畫(huà)的關(guān)系》，蘇州教育學(xué)報(bào)，2009