[摘 要] “80后”作為中國(guó)一個(gè)特定的代群，年少時(shí)擁有相對(duì)優(yōu)越的社會(huì)環(huán)境，成長(zhǎng)中接受了復(fù)雜多元的物質(zhì)、文化的洗禮，從而被冠以“叛逆”“頹廢”“責(zé)任缺失”等種種“罪名”。當(dāng)“80后”在各個(gè)領(lǐng)域逐漸發(fā)揮力量，擔(dān)當(dāng)社會(huì)重任，他們的光和熱被別人感知的同時(shí)，也有充分的資源和資本為自己正名，開始掌握話語(yǔ)權(quán)，化被動(dòng)為主動(dòng)?！?0后”導(dǎo)演運(yùn)用電影手段向世界吶喊，宣揚(yáng)他們共同生命體驗(yàn)和文化思想，其話語(yǔ)權(quán)將因此發(fā)生重要的轉(zhuǎn)變。本文探討了“80后”的成長(zhǎng)背景和個(gè)性特征，如何在電影中踐行話語(yǔ)權(quán)，展示藝術(shù)旨趣和思想意蘊(yùn)。

[關(guān)鍵詞] “80后”；電影導(dǎo)演；圓滑；話語(yǔ)權(quán)

隨著近年來“80后”懷舊風(fēng)的掀起，“80后”再次成為輿論中不大不小的焦點(diǎn)，各種形容詞以不斷迭起的高潮涌現(xiàn)出來，修飾這個(gè)越發(fā)成熟的群體。整個(gè)社會(huì)對(duì)“80后”的認(rèn)知和定位也在潛移默化地發(fā)生著轉(zhuǎn)變。隨著“80后”逐漸成為社會(huì)的中堅(jiān)力量，他們出現(xiàn)在了社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，并開始擔(dān)任相應(yīng)領(lǐng)域的重要職責(zé)，尤其在傳媒界發(fā)揮重要角色的“80后”，更是開始掌握一定的話語(yǔ)權(quán)，“80后”在被人評(píng)價(jià)的同時(shí)，逐漸有了自我評(píng)價(jià)的權(quán)利和渠道，這使得“80后”在社會(huì)上的定位和大眾認(rèn)知度愈發(fā)客觀。而電影，作為深受青年人喜愛的傳播媒介，正處于蒸蒸日上的良好發(fā)展趨勢(shì)中。少數(shù)“80后”在電影界中嶄露頭角，更有能者擔(dān)當(dāng)了導(dǎo)演角色，于是，這部分人在代表“80后”傳播話語(yǔ)時(shí)，起到了舉足輕重的作用?！?0后”的話語(yǔ)權(quán)向愈來愈主動(dòng)的方向轉(zhuǎn)變，在內(nèi)容、形式上發(fā)生了積極意義的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也存在著急中生躁的弊端。

一、“80后”的成長(zhǎng)背景及其話語(yǔ)權(quán)的限制

20世紀(jì)80年代，改革開放的浪潮席卷全國(guó)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)呈加速度發(fā)展。80年代，被譽(yù)為新中國(guó)成立以來，中國(guó)最為朝氣蓬勃的十年。計(jì)劃生育政策開始施行，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開始取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，白面饅頭開始替代玉米餅子，摩托車開始替代自行車，電動(dòng)玩具開始取代紙飛機(jī)，電子游戲開始取代橡皮筋，而電視機(jī)似乎也以席卷之勢(shì)要將電影大銀幕湮沒于歷史的塵埃中。一種文化的代群的指認(rèn)，不僅意味著共同的年齡特點(diǎn)，同樣包含了共通的文化背景和社會(huì)環(huán)境，一些他們獨(dú)自經(jīng)歷的歷史事件以及親身體驗(yàn)的各種經(jīng)歷。同時(shí)，新時(shí)期諸多的文化代群，與其說是社會(huì)、文化的分化聚集，不如說是某種精神團(tuán)體的自然結(jié)合；某種面對(duì)特定的主流文化影響，而自覺締結(jié)的具有反叛精神的隱性盟約；他們的形成，“主要不是由于他們的共時(shí)性，而是由于他們的共有性”。

由于“80后”所經(jīng)歷的特殊歷史背景，他們并沒有給人留下良好的印象，早些年媒體上甚至到處是“歧視”“80后”的現(xiàn)象，被稱“垮掉的一代”，“沒有責(zé)任心的一代”，“最自私的一代”，“最叛逆的一代”。然而隨著時(shí)間的推移、年齡的增長(zhǎng)，人們對(duì)“80后”的一些看法和偏見亦在逐漸改變。他們中資歷最老的，如今已過而立之年，而最年輕的，也二十有余。而二十歲到三十歲年紀(jì)，是人生的黃金季節(jié)，也是社會(huì)的人才聚集的年齡段，更是逐漸成為各個(gè)領(lǐng)域脊梁的時(shí)期。尤其是2008年汶川地震發(fā)生后以及護(hù)衛(wèi)奧運(yùn)圣火全球傳遞的過程中，這一群年輕人的積極而充滿血性的表現(xiàn)，一次又一次掀起愛國(guó)熱潮，身體力行地重塑他們?cè)诖蟊娒媲暗挠∠?，改變了人們?duì)他們的看法。至此，各種針對(duì)“80后”進(jìn)行的客觀宣傳開始進(jìn)入主流趨勢(shì)。

二、電影在表達(dá)群體話語(yǔ)權(quán)中的作用

電影對(duì)社會(huì)、輿論的導(dǎo)向作用，對(duì)話語(yǔ)的掌控功能，自電影誕生以來，就從未削弱過。新中國(guó)成立后，中國(guó)電影也進(jìn)入了劃時(shí)代的社會(huì)主義時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的影片，或在歌頌中國(guó)人民的英勇不屈，或在歌頌高尚的愛國(guó)情操，或宣揚(yáng)中國(guó)人民為了國(guó)家安定、和平所進(jìn)行的不屈不撓的抗?fàn)?，影片在激發(fā)民族自豪感的同時(shí)，為建國(guó)初期鞏固局面和進(jìn)行社會(huì)主義改造起到了重要的宣傳作用。

改革開放之后，中國(guó)第三代、第四代導(dǎo)演分別走上歷史舞臺(tái)。謝晉、謝鐵驪、李俊、吳天明等為代表的電影人，創(chuàng)作了大量像《天云山傳奇》《芙蓉鎮(zhèn)》《老井》等優(yōu)秀影片。影片多表現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德和善良人性，宣揚(yáng)真善美，充滿詩(shī)情畫意和人情魅力，同時(shí)又呼應(yīng)了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)解放思想、反思文化以及追求人性為本的社會(huì)背景。

第五代導(dǎo)演的影片是“80后”所熟悉的，可以說“80后”是看著第五代導(dǎo)演的電影長(zhǎng)大的。《霸王別姬》《紅高粱》《秋菊打官司》等及后來受市場(chǎng)影響，商業(yè)化運(yùn)作的《英雄》《無極》《十面埋伏》，都以杰出的藝術(shù)成就和獨(dú)特的文化蘊(yùn)涵享譽(yù)中外。這些電影，不再過多地受到體制的限制，也沒有過于深沉的歷史回憶，自由奔放，深刻而不沉重，李少白先生曾指出，“第五代導(dǎo)演是中國(guó)電影史上真正叛逆的一代”①。在主旋律電影與市場(chǎng)結(jié)合的過程中，第五代導(dǎo)演取得了不小的勝利，而他們更是將手中的話語(yǔ)權(quán)發(fā)揮到了極致，至今方興未艾。

第六代導(dǎo)演相對(duì)處于較為尷尬的位置，他們過于追求個(gè)性，表達(dá)自我，強(qiáng)烈遵從個(gè)體主義藝術(shù)掛念，對(duì)電影的政治工具論進(jìn)行強(qiáng)力反駁。賈樟柯聲稱電影“應(yīng)習(xí)慣于自我經(jīng)驗(yàn)的描述”，自己“對(duì)主流文化沒興趣”。他認(rèn)為自己的電影“不再試圖為一代人代言。其實(shí)誰(shuí)也沒有權(quán)利去代表大多數(shù)人，你只有權(quán)利代表你自己，也只能代表你自己，這是解除文化禁錮的第一步，是一種學(xué)識(shí)，更是一種生活習(xí)慣”②。因此，第六代導(dǎo)演尚未將手中的話語(yǔ)權(quán)運(yùn)用到極致。

三、“80后”導(dǎo)演如何運(yùn)用手中話語(yǔ)權(quán)

“80后”導(dǎo)演是聰明的，在使用手中話語(yǔ)權(quán)時(shí)，仿佛更有力度，更有分寸。

網(wǎng)絡(luò)和信息的高速發(fā)展使“80后”的視野空前開闊，便捷地接觸國(guó)內(nèi)外的優(yōu)秀文化和先進(jìn)思想。他們并未因此浮躁，在一片喧囂中耐心整理青春往事，描述成長(zhǎng)的蹤跡，以前所未有的欲望表達(dá)著填滿胸腔的話語(yǔ)?！?0后”對(duì)人生和社會(huì)都有獨(dú)特的見地，但又不拘泥于宏大的價(jià)值判斷。他們?cè)诰幣磐暾擅畹臄⑹挛谋镜耐瑫r(shí)，映射出深刻的主題意義。③“如果說第四代留下了敘事電影，第五代創(chuàng)造了寓言電影，那么第六代電影人奉獻(xiàn)的是狀態(tài)電影?！雹芏?0后”導(dǎo)演的電影，與其說是相對(duì)敘事、寓言的一定程度的回歸，不如說是對(duì)四、五、六代導(dǎo)演的吸收和融合。

影片《十七》中，姬誠(chéng)雖然也塑造了一個(gè)貌似叛逆不道的少年，但是隨著故事的深入，觀眾逐漸發(fā)現(xiàn)，少年的叛逆是有緣由的，甚至是值得理解和同情的，反而對(duì)母親的束縛產(chǎn)生了質(zhì)疑。然而影片并未偏向其中一方，沒有稱道叛逆，更沒有貶低母愛，姬誠(chéng)在影片后期，讓母子二人在山路上的言行交叉融合，使得十七對(duì)自由的向往和母親對(duì)他的摯愛得以平衡化解。

韓延的《天那邊》，直接采用主旋律的主題——“農(nóng)村支教”。影片并未過分夸張地渲染青年人的高尚無私，很現(xiàn)實(shí)地塑造了一個(gè)平凡的角色，通過點(diǎn)點(diǎn)滴滴來表現(xiàn)“80后”的責(zé)任和奉獻(xiàn)精神。從《天那邊》可以看出，韓延在表現(xiàn)個(gè)性上表現(xiàn)出了相當(dāng)?shù)娜犴g性。顯然，他在主旋律電影中，適當(dāng)?shù)赝赋鳇c(diǎn)個(gè)人風(fēng)格，但并未放縱不羈，含蓄有度，這是最理想也是最現(xiàn)實(shí)的選擇。這正是“80后”導(dǎo)演的聰明之處。

然而面對(duì)商品和資本對(duì)電影的左右，“80后”相比第六代導(dǎo)演更加圓滑。

首先，在網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊下，精英文化與大眾文化的界限越加模糊，電影與商品的區(qū)別趨于統(tǒng)一。為了保證影片投資的回收，不至于為藝術(shù)理想血本無歸，導(dǎo)演更加關(guān)注觀眾和市場(chǎng)的反應(yīng)。因而作品在選擇劇本時(shí)就比較關(guān)注觀眾的審美習(xí)慣，在故事結(jié)構(gòu)和拍攝手法上較中規(guī)中矩，這是影片贏得市場(chǎng)的基礎(chǔ)。

其次，頗有重要的一點(diǎn)是，在電影界出頭的這些“80后”導(dǎo)演中，幾乎都得到了前輩（包括演員、導(dǎo)演、制片人、編?。┑膸椭?。《夜·店》的導(dǎo)演楊慶，則是通過私人關(guān)系認(rèn)識(shí)了著名演員徐崢。徐崢幫助楊慶順利進(jìn)入了“青年導(dǎo)演計(jì)劃”。同時(shí)，邀請(qǐng)到了“好男兒”中脫穎而出的喬任梁，著名演員李小璐和張嘉譯。這些足以吸引眼球的元素，使得影片成為2009年的票房黑馬，當(dāng)然楊慶的天賦和能力也不容忽視。楊慶借該片獲得第12屆上海國(guó)際電影節(jié)電影頻道傳媒大獎(jiǎng)最受媒體關(guān)注編劇獎(jiǎng)?！?0后”導(dǎo)演取得如此成績(jī)，正是其“圓滑”的結(jié)果。

“圓滑”使“80后”導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的電影混跡于主流宣傳口徑之中，他們?cè)谙鄬?duì)寬松的環(huán)境中，可以最大限度地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，也能讓自己的話語(yǔ)在最大范圍內(nèi)得以傳播，并得到了良好的反饋?！?0后”導(dǎo)演從開始就宣揚(yáng)“集體”“責(zé)任”“奉獻(xiàn)”“善良”等關(guān)鍵詞，迫不及待地為“80后”撥亂反正，重塑形象。

四、“80后”話語(yǔ)權(quán)的轉(zhuǎn)變及其意義

近年來，“80后”的形象在被“妖魔化”向客觀評(píng)述轉(zhuǎn)變，這與他們?cè)捳Z(yǔ)權(quán)的轉(zhuǎn)變息息相關(guān)。他們的話語(yǔ)權(quán)在由被動(dòng)變向主動(dòng)，由主觀變向客觀，由消極變向積極，由“零零星星”變向“全面爆發(fā)”。

在內(nèi)容上，過去，“80后”有很大一部分群體，在宣揚(yáng)唯我獨(dú)尊的個(gè)性，倡導(dǎo)“叛逆”，甚至以“頹廢”為美，缺乏集體責(zé)任感。隨著“80后”的成熟，諸如“善良”“奉獻(xiàn)”“責(zé)任”等傳統(tǒng)美德逐漸回歸本位，他們的話語(yǔ)不僅局限于自身，更是著眼他人，放眼整個(gè)社會(huì)，學(xué)會(huì)主動(dòng)承接一定的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。

“80后”話語(yǔ)權(quán)轉(zhuǎn)變的積極意義顯而易見，但是其弊端也難以掩飾。電影的容量畢竟是有限的，一部電影表達(dá)的東西不可能盡善盡美，這不僅與電影的時(shí)長(zhǎng)有關(guān)，更是由電影的特點(diǎn)所決定，“80后”通過90分鐘的影片，想要表達(dá)的東西顯然太多，分不清主次矛盾，便掩蓋了重點(diǎn)。這樣操之過急的話語(yǔ)表達(dá)往往達(dá)不到理想效果。同時(shí)，“80后”自身積累的知識(shí)和技能是欠缺的，缺乏夯實(shí)的基礎(chǔ)，必然造不出聳入云天的高閣，沒有令人信服的本領(lǐng)，話語(yǔ)權(quán)的表達(dá)也會(huì)缺乏力度，這是“80后”需要改善的短處。

五、結(jié) 語(yǔ)

“80后”導(dǎo)演在執(zhí)導(dǎo)的影片中，積極地表達(dá)自我、兼顧他人，宣揚(yáng)當(dāng)今時(shí)代的主流和非主流文化，旗幟鮮明地樹立屬于這一代的精神見地。他們?cè)谧晕曳胖鸬耐瑫r(shí)，向新主流靠攏，既可以掌握話語(yǔ)權(quán)，又避免被打壓。“80后”導(dǎo)演，在執(zhí)導(dǎo)影片中的稚嫩表現(xiàn)雖難以掩蓋，但對(duì)于剛剛崛起的一代電影導(dǎo)演來說，他們的表現(xiàn)也算驚鴻一瞥，當(dāng)?shù)诹鷮?dǎo)演在夾縫中求生，力求突破的時(shí)候，“80后”導(dǎo)演巧妙地選擇了一條捷徑，從不拒絕主流，也不拒絕前輩的援助，他們?cè)陔娪邦I(lǐng)域，技術(shù)高度、思想深度以及藝術(shù)高度都難以與第五代、第六代導(dǎo)演媲美，但是，他們似乎更諳生存之道，取得了良好的開端，也昭示著“80后”導(dǎo)演前途的坦蕩。在這樣的前提下，“80后”導(dǎo)演為“80后”一代人代言，表達(dá)話語(yǔ)，才會(huì)更有力度，更具分寸，“80后”的話語(yǔ)權(quán)，也將向更為積極的方向轉(zhuǎn)變。

注釋：

① 李少白：《中國(guó)電影史》，高等教育出版社，2006年版，第235頁(yè)。

② 賈樟柯：《賈想1996-2008：我不詩(shī)化自己的經(jīng)歷》，北京大學(xué)出版社，2009年版。

③ 錢春蓮：《多元不羈的青春書寫——內(nèi)地香港臺(tái)灣青春電影導(dǎo)演青春片研究》，《當(dāng)代電影》，2010年第4期。

④ 陳犀禾、石川：《多元語(yǔ)境中的新生代電影》，學(xué)林出版社，2003年版，第119頁(yè)。

[作者簡(jiǎn)介] 游耿特（1988— ），男，江西上饒人，黃岡師范學(xué)院新聞與傳播學(xué)院助教。主要研究方向：影視藝術(shù)。