周慶榮

夜深人靜的時候，一些老物件能進一步助我去除生活中的浮氣。比如，擺在我書房的大大小小的明代青花，燈光下經(jīng)常提醒一清二白般的平靜。兩個月前，收到湖南鄧杰的郵件，他行將出版的散文詩集取名《尚銅》，我便比平時更加多看了幾眼同擺放在書房的一尊西周的青銅鼎。它滿身經(jīng)典的銅綠，敲它，會聽到深沉遙遠的聲音。幾千年的時光，仿佛并無什么出奇，連滄桑都仿佛剎那。

青花瓷和青銅器，它們的原料都來自于土地。一切幻化的經(jīng)歷，最終會歸于平靜的堅持，我們今天看到的大多是堅持后的存在。鄧杰從上世紀八十年代便熱衷于散文詩寫作，曾經(jīng)為尋夢而北漂，北漂的歲月大概沒能圓他的夢。他在信中說：為了生存，他只能南下廣東。在廣東的日子，他最大的收獲便是不再落魄。再后來，回到湖南，主持一家報紙的美食副刊。工作之余，不斷地想表達自己對事物新的認識和感受。這樣一來，他的生活就又一次地與散文詩緊密關聯(lián)。他是散文詩的又一名“歸來者”，是證悟到“貪欲的背面是毀滅的虛空”，并呼吁“親愛的，讓我們學習紅薯”。區(qū)別于年輕時有感而發(fā)的抒情，再次歸來后，鄧杰有了自覺的寫作要求。他的目標事物是土地，包括土地深處的沉默和土地上面的尋常事物。

我與鄧杰不熟，2010年在丹江口開會時有過照面。一般來說，我愛讀有溫度的文字，有悲憫有思想的作品，欣賞樸素背后的深邃。當然，那些藝術氣質(zhì)濃厚且表達新穎的作品同樣令我興奮。如果鄧杰此刻坐在我對面，能對他這個人有機會再感知一下，我或許會有一個更好的角度來談他的作品。

所以，在這里我只能泛泛地望文生義，從他的《尚銅》談起。說到銅，我的內(nèi)心總會有一種別樣的感覺，附在它身上的信息太多，比如鄧杰自己對銅及物時的定義：貨幣及其貨幣的聯(lián)想。自它有此功能以來，各種滋味累積在人類的心頭。鄧杰在作品里不回避銅的這些真實，但他努力讓青銅超越生活具像的羈絆，“只有蕭蕭落葉，才是青銅不及物的記憶”。

鄧杰是清醒的，他懂得青銅的前世：來自于土地的一種土。他讓時間完成對青銅最初的記憶：比如鼎，比如爵，比如劍，而且，看得出他對那一段時光里青銅的聲音與光澤有著深深的迷戀。當青銅“及物”為貨幣，當貨幣分化了人類品秩的均衡，并繼而衍生更廣泛的欲望，我聽到了他的嘆息。

“……白銀是青銅的憧憬！如同黃金是白銀憧憬的歸宿”。人類原初的精神，那是多么樸實無華的精神，因為欲望連續(xù)地被放大，青銅似乎失去了最初的光澤，它以銹來表明自身的態(tài)度。它的聲音不再清亮或激越，而是無可奈何地啞。鄧杰想尋找“一副響亮的嗓子”，把調(diào)子找回來。他復調(diào)地提醒青銅毋忘出處，既然從土地中來，成銅，就應該反哺土地和土地上的人與事，起碼能“如鑼聲鼓勵著犁鏵”，而不應使其音樂啞默成悼詞，追憶人類不斷失卻的精神的純凈。其實，當人類自己被一種重力所牽引，固執(zhí)地走成方向，青銅又可奈何？至于白銀和黃金，它們就真的是青銅的憧憬？青銅即便銹了，也在敘述歲月，那些老，那些滄桑，那些曾經(jīng)的名劍的光芒。倒是白銀和黃金，它們大多時間只能在暗處沉睡。想靠它們出人頭地或有恃無恐，青銅劍也許能夠總結性發(fā)言。

《尚銅》里，鄧杰以銅為原點，與時空進行發(fā)散式關聯(lián)，涉及形而上和形而下，時而借事說人，時而拿人論事，此方式敘述，把握好，是有力的協(xié)奏，如疏忽，就會成為無主題變奏。

不管土地里走出何種新物質(zhì)，我們都不能讓它忘本，我們要讓它更加善待土地和土地上善良樸實的人。鄧杰散文詩努力向下的情懷里，有一些銅質(zhì)的聲音，我理解成為尚純、尚樸、尚正。至于青銅生銹或者啞聲，如果與人類關聯(lián)起來，不妨提醒：人不能銹，人類不能因為廢話太多而說啞了嗓子。所以，和鄧杰一樣，我懷念最初的青銅。

2012年9月1日 中午