桂商血脈，源遠流長

春秋戰(zhàn)國伊始，廣西就開辟了湘桂走廊和瀟賀古道，開始跟中原商業(yè)往來；秦始皇派遣史祿開鑿靈渠，溝通了湘江和漓江，一條黃金水道促進廣西與內(nèi)陸的商貿(mào)交流。宋代上承下啟，廣西欽州成為中國南方最重要的對外貿(mào)易港口，商品繁盛，水運發(fā)達，巨賈云集，一派欣欣向榮的景象——桂商文化由此應運而生。

對于廣西人來說尤為重要的是，海上絲綢之路聯(lián)系著的前塵往事中，曾經(jīng)散落著我們先輩的累累戰(zhàn)功、卓越政績、獨持商道和激越的文化精神！回首往昔，伴隨先人們走過漫漫商路的船歌和駝鈴，依然會觸動我們內(nèi)心深處的記憶與豪情。

面對新的歷史時期，桂商應順應經(jīng)濟社會發(fā)展大勢，深入傳承并建設(shè)桂商的新文化，大力弘揚桂商精神，探索建立桂商文明的長效發(fā)展機制，為開啟天下桂商新的文明，共創(chuàng)廣西經(jīng)濟新的輝煌做出新的更大貢獻。

正是由于這樣的歷史淵源——2012年3月10日——終將會被載入史冊。因為這一天，全球廣西政商學精英們首次云集京城，在鳥巢旁的國家會議中心，在“首屆全球桂商發(fā)展論壇暨北京廣西企業(yè)商會五周年慶典”會議現(xiàn)場，就一個迫在眉睫的主題展開熱烈討論：如何重振桂商精神，如何建設(shè)桂商新文明？

就以上問題，我嘗試從經(jīng)濟和文化的視覺，談一談自己還不是很成熟的思考。希望能拋磚引玉，求教于大方之家。

為什么要建設(shè)桂商新文明

作為當代中國商人中的一個重要群體，桂商的產(chǎn)業(yè)和生意已遍布全國，并加速向世界各地拓展。在此背景下，研究清楚桂商的歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)實處境以及未來前進的方向，攸關(guān)我們?nèi)驈V西商人的持續(xù)生存與發(fā)展。當我們開始了這樣的思考和研究時，就勢必會逐漸接近桂商文明的核心內(nèi)容。

那么，究竟有什么必要，或者說為什么要重振桂商精神、建設(shè)桂商新文明呢？

或許對于不了解廣西歷史的人來說，廣西只不過是個遠離中國政治中心的“邊遠省區(qū)”，而桂商也只不過是當代中國商人的一部分，“是否振興桂商文明，可能無關(guān)大局”。

外界人士有類似看法，情有可原。如果廣西人自己也這么認識可能就意味著一個必將出現(xiàn)的損失：我們放棄了一份光榮的歷史使命、強大的精神動力和文化資源，卻要費盡心思去構(gòu)建一個缺乏傳統(tǒng)支持的模型和文化，希望這樣的“文化”能夠幫助我們在全球各地取得商業(yè)和事業(yè)上的成功。換句話來說，一個不知道自己是誰，從哪里來，又要到哪里去的商人群體是愚昧的，而一個沒有文化的商人群體注定是走不遠的。因為全球各國影響力的此消彼長，反復揭示了一個共同規(guī)律：經(jīng)濟活動是文化傳承的強大載體，文化是推動經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的動力。

通過包括我本人在內(nèi)，不少廣西企業(yè)家的切身體會，我們可以意識到建設(shè)桂商新文明是全球桂商自身發(fā)展的迫切需求。對于這一點，在國內(nèi)已經(jīng)把生意做到一定規(guī)模，尤其是在世界各地有過國際商業(yè)經(jīng)驗的廣西企業(yè)家可能會感同身受、刻骨銘心。因為一個廣西企業(yè)家或許很有錢，但是可能得不到別人的尊重，或許很有實力，但是可能得不到商業(yè)群體的重視。其中的問題，就是出在我們?nèi)狈诵牡娜后w精神和文化影響力，以致于必須付出比別人更多代價和成本，必須付出更多時間和精力。

其次，繼承并建設(shè)桂商文明，是出于歷代廣西先賢們在軍事、政治、商道和文化方面積累的輝煌成就，足以鼓舞我們的自信心和榮譽感，足以激發(fā)我們的使命感和行動力。

這方面最顯著的歷史線索，最早可以追溯到春秋戰(zhàn)國和先秦開辟的湘桂走廊和瀟賀古道，從那時起，廣西已經(jīng)承擔了一些地區(qū)交通與貿(mào)易的樞紐功能。

秦始皇統(tǒng)一六國后，出于對西南地區(qū)的軍事控制、政治與經(jīng)濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略考量，派遣史祿開鑿靈渠。這樣，一條黃金水道由此溝通了湘江和漓江兩大流域，也使廣西與內(nèi)陸地區(qū)之間的商貿(mào)交流更為暢通，廣西由此成為地區(qū)之間的“溝通中心”。

漢武帝時期，一條聯(lián)結(jié)印度支那半島經(jīng)廣西通往中原的“海上絲綢之路”成功開辟，廣西首次成為亞歐大陸之間商貿(mào)交流的“中心地區(qū)”之一。

這條海上絲綢之路經(jīng)過漢唐以后歷代政府與商人群體進一步維系和發(fā)展，至宋朝時期，中國成為當時全球工商業(yè)最為發(fā)達的“超級大國”，廣西的欽州也一躍成為中國南方最重要的對外貿(mào)易港口，商賈云集，貨通四海。廣西作為“國際商貿(mào)交流中心”的地位進一步得到強化，同時也自然地成為各國文化交流的首善之區(qū)。

北京廣西企業(yè)商會會長 鄭志

進入明代，中央政府在廣西梧州設(shè)立兩廣總督府，廣西在東南亞乃至全球政治、經(jīng)濟和文化交流中的中心地位，由此被提升到空前的高度。

綜上所述，由于在地區(qū)、國際商貿(mào)交流中長期處于首當其沖的中心地位，有機會最先接觸到世界各國最先進的商品、技術(shù)和文化，所以就自然培育了廣西精神和文化中的一個鮮明特點：廣西雖然在行政區(qū)劃和地理位置上處于中國的“邊遠地區(qū)”，但廣西人傳統(tǒng)的精神和文化卻沒有偏遠地區(qū)文化形態(tài)中的哪些封閉、保守以本土主義的消極成份。

我在這里從商業(yè)和經(jīng)濟的角度來列舉廣西在歷史上的重要地位，是為了方便我們廣西商人們達成一個共識：我們之所以要建設(shè)桂商新文明，是因為從東西方文明交流的角度來看，它從來就是主流的、中心的、領(lǐng)先的，值得我們加以繼承、發(fā)揚和光大的文化。這樣的精神和文化，是保護和滋養(yǎng)當今新時期桂商文化的源泉和力量，它既是我們桂商群體的來歷，也是我們今天要接續(xù)的文化命脈，更是我們今后前進的旗幟和方向。

我還要特別指出的是，近年來中國各地商人群體紛紛繼承當?shù)氐臍v史傳統(tǒng)，并結(jié)合自身實際積極建設(shè)和推動富有當代視野和核心價值的新時期商業(yè)文明。以至于我們可以看到種種的商幫熱、商幫文化熱、商會活動熱，此呼彼應，風起云涌。

這種地域商業(yè)文明建設(shè)進行到一定階段，甚至于原本并不屬于歷史上十大商幫的地區(qū)和商人群體，也要自己創(chuàng)造出一種商業(yè)文化來?？梢?，商業(yè)文明對一個地區(qū)、一個國家商人群體持續(xù)發(fā)展的重要性，已經(jīng)是得到了普遍的認同。在這種主流趨勢面前，我們桂商文明的建設(shè)和推廣，顯然是有點滯后了。我們廣西商人之中，熟悉桂商歷史的人認為我們有輝煌燦爛的商業(yè)文明，但外界并不知道，甚至有相當多的廣西商人對桂商文明的來龍去脈也不是很了解。這種新時期桂商文明日益被強化的弱勢地位，事實上已經(jīng)給我們廣西商人在全球各地持續(xù)發(fā)展造成了一定壓力。

所以說，從我們廣西商人的自身發(fā)展、歷史責任以及與各地商幫文明的發(fā)展差距來看，重振桂商精神、建設(shè)桂商新文明，實在已到了刻不容緩的歷史關(guān)頭。

建設(shè)什么樣的桂商新文明

在必須積極推動和建設(shè)桂商新文明這個歷史使命上達成了高度的集體共識和共同愿景之后，接下來要解決的問題就是：我們要建立什么樣的桂商新文明？我們要建設(shè)的桂商文明中，理應包括哪些富有凝聚力的核心價值觀，比較容易給廣大的廣西商人解釋明白，使大家能夠切實地與自己的商業(yè)和事業(yè)有機結(jié)合起來？

要回答這個問題，我覺得還是要從歷史的沿革，從與其他商業(yè)文明橫向比較的過程中找出我們自身的不足和優(yōu)勢來。

縱觀全國各大商業(yè)群體近年來所積極推崇的核心價值，我們會發(fā)現(xiàn)誠信、創(chuàng)新、敢為天下先、吃苦、耐勞、團結(jié)、包容、慈善、公益等等詞匯時時見諸于紙面。但是仔細尋思下去，其中鮮有能真正觸動人心的，因為上述核心價值或者說商業(yè)文化特點，可以說不僅是中國各地商人，而且是世界各地商人應該共同具備的，應該說屬于一種常識。因為一個人，只要他想做點生意、賺點錢，就多多少少要比別人多吃一些苦頭，多一些忍耐，多一點冒險意識。為了一個項目的成功，更要比別人多做一些研究和創(chuàng)新，多一些團結(jié)、包容與合作精神。

不過，除了以上列舉的從形式到內(nèi)容不是很具有凝聚力的商業(yè)文化，如果深入研究一下，還是能從新時期中國各地商人群體的文化中找出一些值得我們高度重視和借鑒的經(jīng)驗。比如說，溫州商人為世人所稱道的“抱團精神”。這種抱團，已經(jīng)不是一般意義上的“團結(jié)”能夠表達，因為溫州商人無論在國內(nèi)，還是國外，只要商機一出現(xiàn)，馬上就能通過最短的時間和最高效的方式，籌集資金、人才和技術(shù)。

跟溫州商人類似，盛行于江浙一帶的一種民間意識和習俗也值得我們關(guān)注。在這些地區(qū)，人們評價一個人的影響力，不是看這個人已經(jīng)賺了多少錢，而是看他曾經(jīng)幫助多少鄉(xiāng)親們賺了多少錢。這種習俗和民間意識，形成強大的集體壓力和凝聚力，使一個具體的商人能夠脫離“小富即安”、“獨善其身“的意識形態(tài)，而投入到群策群力，更為廣闊的集體創(chuàng)業(yè)道路上去。

以上提到的江浙商人這種互幫互助的協(xié)作精神和民間習俗，正是我們今天的廣西商人們所需要加以關(guān)注和借鑒的。那么，江浙一帶為什么會形成這樣的民間習俗和群體文化的自覺性？我個人覺得跟這一帶在歷史上比較早地出現(xiàn)了系統(tǒng)的商業(yè)理論有關(guān)系。早在明清時期，溫州永嘉學派中出現(xiàn)了一支“事功派”的大學者和思想家。這些學者的重要貢獻是，提出并統(tǒng)一了“義”和“利”的根本關(guān)系，他們認為，商人的經(jīng)濟活動無論從道德上還是社會合作與分工層面所能發(fā)揮的作用都是正面的和積極的。

這一理論成果，應該說是中國商業(yè)文明的一次飛躍。因為傳統(tǒng)的中國社會是“重農(nóng)輕商“的，從廟堂到江湖，人們崇尚的是“學而優(yōu)則仕”。從精英到民間，主流思潮如此，久而久之就造成了一種“恥感文化”。無論經(jīng)濟地位如何，人與人之間往往恥于談錢，而學有所長的社會精英，寧愿忍受“家無隔夜糧”的窘迫，也不愿去發(fā)展實業(yè)，做點小生意。

時至今日，我們依然會看到，除了江浙一帶，人們理所當然以經(jīng)商為榮，以創(chuàng)造財富為人生目標，其它地區(qū)的人，多多少少還是要受到“義”和“利”的困擾。當一個人不能理直氣壯，專心、專注、專長于商業(yè)時，要讓他積極去幫助更多人致富是不現(xiàn)實的，因為他的財富地位和對集體的貢獻，往往得不到社會的正面評價，他可能身家巨萬，但還不如一個城市某個區(qū)的小科長更有影響力，這是一種恥感文化的長期滲透。當我們思考桂商文明的形態(tài)與核心價值觀時，我覺得首先要解決一個“意識形態(tài)”，或者換句話說解決“觀念”的問題。我們首先要把廣西商人群體從“義”和“利”的矛盾與“原罪”意識中解放出來，在桂商群體中樹立以經(jīng)商為榮，以合理合法創(chuàng)造財富為榮，以互幫互助、回報社會為榮的文化氛圍。

在對廣西精神和歷史傳統(tǒng)的回顧中，我們曾經(jīng)提到過，由于歷史上的廣西長期首當其沖處于國際經(jīng)濟、文化交流的“中心地區(qū)”，可率先與世界各國最先進的商品、技術(shù)、思想和文化進行深入交流，所以相對于我們通常所看到的商業(yè)文明欠發(fā)達的邊遠地區(qū)，廣西精神與文化，廣西人的性格中，多了一些開放意識，少了一點封閉保守，多了一些合作與包容精神，少了一點自以為是和本位主義。

常言道：“廣西的人物，中國的精神”。廣西獨特的精神和文化傳統(tǒng)，在廣西歷代精英人物身上得到了精彩體現(xiàn)。比如說，在中華民族的生死存亡關(guān)頭，明朝大將袁崇煥、清末名將馮子材、民國時期的李宗仁、白崇禧都曾經(jīng)率領(lǐng)廣西的千萬熱血男兒，義不顧身，血戰(zhàn)到底。在戰(zhàn)功累累的時候，他們的身上卻很少看到哪種軍閥習氣和霸道作風。

這其中，尤其值得敬重的是李宗仁和白崇禧。當年，廣西以一個中國南方的偏遠省份，竟能在李宗仁、白崇禧等人的領(lǐng)導下，團結(jié)國內(nèi)外一切可團結(jié)的人力資源、技術(shù)資源，把廣西建設(shè)成為國際社會普遍稱道的“中國的模范省”，并且在中國的八年抗戰(zhàn)等重大軍事、政治、經(jīng)濟與文化行動中做出為世人稱道的貢獻，實在可以說是一個傳奇。

我們的古人曾講過：“圣賢之道，唯誠與明”。我們雖不能說以李宗仁為代表的那一代廣西先賢已經(jīng)是圣人，但一切圣人身上俱備的“真誠做人的信念和專業(yè)做事的智慧”在他們身上得到了真切體現(xiàn)。

如果李宗仁和白崇禧不能如民歌中傳唱的“是二人又是一人，是一人又是二人”這樣精誠團結(jié)，當年的廣西就不可能有一個穩(wěn)定的政局；如果在李、白二人領(lǐng)導下的廣西當?shù)卣荒芤詫I(yè)精神大量吸引從海外學成歸來的高級人才，廣西的社會管理、經(jīng)濟發(fā)展、技術(shù)進步也不可能有后來的成就。

通過民國時期廣西的發(fā)展經(jīng)驗，我們看到李、白二人之所以能夠把廣西精神和文化推向一個新的歷史高度，而且在經(jīng)濟建設(shè)、社會管理和政績上開了一代新風，恰恰是由于他們尊重傳統(tǒng)、尊重文化，以民族大義為已任的合作與包容精神所致。

傳統(tǒng)廣西精神和桂商文化中的寶貴遺產(chǎn)還有很多，我們還可以去大力挖掘。

有了以上共識，我認為提出桂商文明的三大核心，并在此次“首屆全球桂商發(fā)展論壇”中開宗名義提出桂商立身處世的三大根本準則就有了群體心理基礎(chǔ)：

——遵從人道價值觀念，牢記重振先人輝煌歷史之責

——遵守約定俗成的道德底線和各國法律

——不可凌駕弱勢，共同幫扶，共同發(fā)展

以上三大根本準則，不僅與中國傳統(tǒng)文化中的主流德行體系相應，也與全球各國普遍崇尚的商業(yè)道德和經(jīng)營底線相契合。它是新時期桂商文明中的核心部分，足以幫助每一個廣西商人在全球各地開展更大事業(yè)領(lǐng)地的核心價值。在此基礎(chǔ)上，我們進一步提出了我們對所在國家、地區(qū)，以及對我們的故鄉(xiāng)實現(xiàn)可持續(xù)、和諧發(fā)展所應承擔的道義和責任。

可以說，新時期桂商文明中的這些核心價值，無論對于我們廣西企業(yè)、中國企業(yè)還是外國的企業(yè)，都是一種挑戰(zhàn)。因為，有些事分明可以賺大錢，但我們的良知在說，“廣西企業(yè)家不可以做”。當這種嚴格的自律精神和商業(yè)道德成為我們的一種行為習慣并且廣為人知時，我們在全球各地的商會及會員企業(yè)自然可以受到所在各國、各地社會的歡迎。當這種核心價值觀能夠被我們集體遵從并加以傳播時，一種于廣西企業(yè)家群體來說有高度凝聚力的桂商文明就會自然形成，這種具有高度包容與合作精神的文明，對于地情、政情、民情有明顯差異的不同國家和地區(qū)來說可以發(fā)揮建設(shè)性的作用。

我在這里想說的是，今天我們在重振桂商精神，建設(shè)新時期桂商文化的過程中，只要我們始終堅持歷代先賢們這種“真誠做人的信念，專業(yè)做事的智慧”，并且把這種精神發(fā)揮到我們對桂商新文明的建設(shè)中去，我們的事業(yè)就一定能成功，我們的集體目標就一定能實現(xiàn)。

建設(shè)桂商新文明的長效機制

當前，時值華夏文明歷經(jīng)數(shù)千年繁榮、百余年恥辱、百余年復興之路而與海洋文明全面融合之際。今天的廣西，北部灣再次風生水起，國家的西部戰(zhàn)略，東盟商務(wù)圈的核心地位，再次給廣西經(jīng)濟發(fā)展注入強勁的活力，廣西正迎來新一輪的大機遇、大發(fā)展。同時，廣西商人也已經(jīng)在世界各地有了自己的產(chǎn)業(yè)和事業(yè)，并且涌現(xiàn)出了一大批以李寧為代表的商界精英人物。

可以說，天時，地利，人和，建設(shè)桂商新文明已有了一個大好的環(huán)境和根基。但是，如何讓建設(shè)桂商新文明的集體行動不至于淪為空談，我認為應該從以下幾方面形成建設(shè)桂商文明的長效機制：

第一、以首屆全球桂商發(fā)展論壇的舉辦為契機，籌建桂商論壇的長效機制。通過這個機構(gòu)長期、專業(yè)、深入、全面推動桂商文明的建設(shè)與傳播。其中，桂商文明發(fā)展建設(shè)委員會的顧問委員和專業(yè)委員，建議由廣西黨委、政府等有關(guān)部門中熱切關(guān)注桂商文明建設(shè)的領(lǐng)導和學者擔任。在桂商文明建設(shè)委員會的指導下，我們應適時選舉產(chǎn)生論壇的聯(lián)席主席，執(zhí)行主席，以及聯(lián)席秘書處的秘書長。

第二、通過桂商發(fā)展論壇的聯(lián)席秘書處聯(lián)系全球各地的桂商商會、企業(yè)，以及社會各界關(guān)心桂商文明建設(shè)的有識之士。由全球各地的桂商商會自由申請，輪流舉辦“全球桂商發(fā)展論壇”。通過每年一屆的全球桂商發(fā)展論壇和有關(guān)商務(wù)活動，不僅可以幫助全球桂商群體把握當期經(jīng)濟形勢，調(diào)整企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，還可以促進全球各地桂商商會之間、企業(yè)之間、地區(qū)之間的經(jīng)濟文化交流。同時，也有利于在主題明確的桂商文化活動中，廣泛吸收全國各地、世界各地一切先進的思想、文化和商業(yè)發(fā)展經(jīng)驗。

第三、通過桂商文明發(fā)展論壇委員會、桂商文明建設(shè)聯(lián)席秘書處，打造桂商品牌、產(chǎn)業(yè)、文化傳播的規(guī)范化、專業(yè)化、信息化推廣平臺。

這方面的工作，北京廣西商會此前已有過一些嘗試。北京廣西企業(yè)商會地處全國政治、經(jīng)濟和文化中心，處在各種資源的制高點上，比較方便與國內(nèi)外的桂商組織展開密切合作，在全球范圍內(nèi)把桂商群體的品牌、產(chǎn)業(yè)和專業(yè)資源加以集合，共同推廣和塑造桂商企業(yè)的產(chǎn)業(yè)和品牌影響力。

下一步，我們還將利用我們的商會官網(wǎng)、短信平臺、商會報紙等傳播和營銷渠道，強化對國內(nèi)外桂商企業(yè)和產(chǎn)品的品牌推廣、展示和營銷力度。我們也非常渴望全球各地的桂商組織和企業(yè)，跟我們及時研究，如何通過品牌集群、產(chǎn)業(yè)集群，來規(guī)范化、專業(yè)化、信息化建設(shè)形成推廣新桂商文化的平臺、渠道與模式。

最后，我個人認為在建設(shè)新時期桂商文明的過程中，除了工商界人士的集體共識與長期努力，尤為至關(guān)重要的是需要政府、媒體及關(guān)注新時期桂商文明的第三方研究機構(gòu)在桂商文明發(fā)展中給予全方位、系統(tǒng)性的支持和互動?？上驳氖牵谶@方面的工作中，京、桂兩地的政府領(lǐng)導、媒體和社會各界有識之士已經(jīng)在高度的歷史使命面前逐漸形成了一種集體合力，而且也積累了一些成功的案例。

我們堅信，有了這種社會各界共同關(guān)心、參與新時期桂商文明的社會合力作為基礎(chǔ)，在我們?nèi)蚬鹕躺虝推髽I(yè)家團結(jié)一致建設(shè)桂商新文明的過程中，我們前有先賢的垂范，后有現(xiàn)實的積累和迫切需求。只要我們以高度的共識、共同的愿景為指引，以空前的自覺、自愿精神為動力，堅持真誠做人的信念、專業(yè)做事的智慧，桂商精神的昌明，桂商新文明的建設(shè)，必將指日可待。