郭發(fā)明

(南京郵電大學(xué)體育部，江蘇 南京 210046)

1 教育生態(tài)學(xué)內(nèi)涵

生態(tài)學(xué)最開(kāi)始建立于達(dá)爾文的進(jìn)化論，生態(tài)學(xué)作為一門(mén)研究“有機(jī)體與其環(huán)境相互作用的科學(xué)”，有著廣闊的研究領(lǐng)域，其理論與方法已經(jīng)被廣泛應(yīng)用。隨著科學(xué)的發(fā)展和理論的不斷深化，生態(tài)學(xué)廣泛滲透于各類(lèi)學(xué)科。教育生態(tài)學(xué)源于教育與生態(tài)學(xué)的交融，是對(duì)生態(tài)學(xué)的意義延伸，具有科學(xué)的實(shí)踐價(jià)值。1976年，美國(guó)哥倫比亞師范學(xué)院院長(zhǎng)勞倫斯·克雷明在《公共教育》中明確提出“教育生態(tài)學(xué)”這個(gè)概念，將教育和生態(tài)學(xué)結(jié)合到一起，成為研究教育領(lǐng)域出現(xiàn)的問(wèn)題的一個(gè)獨(dú)特解讀角度和有效的研究方法。

教育生態(tài)學(xué)是運(yùn)用生態(tài)學(xué)的原理與方法，研究教育與自然、社會(huì)、規(guī)范、生理及心理等之間相互影響與作用規(guī)律的科學(xué)，它還是研究構(gòu)成整個(gè)教育生態(tài)系統(tǒng)的人、教育(活動(dòng))、環(huán)境三個(gè)要素之間的關(guān)系，從而揭示教育生態(tài)系統(tǒng)基本規(guī)律的科學(xué)。［1］在構(gòu)建和諧的、生態(tài)化社會(huì)的時(shí)代，教育生態(tài)學(xué)的理念具有先進(jìn)性和實(shí)踐指導(dǎo)性意義。

從教育生態(tài)學(xué)的視角來(lái)看，武術(shù)課堂是一種微觀的教育生態(tài)系統(tǒng)，浸浴在教育系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境中，彼此之間存在著協(xié)同共進(jìn)、互利共生的協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系，應(yīng)該高度重視武術(shù)在高校生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡和系統(tǒng)內(nèi)各生態(tài)因子間的協(xié)調(diào)發(fā)展。武術(shù)課程教育生態(tài)觀為認(rèn)識(shí)和研究學(xué)校武術(shù)問(wèn)題提供了全新的視角，基于此，我們可以用生態(tài)原理和方法來(lái)診斷和解釋武術(shù)教育問(wèn)題，并在遵循生態(tài)教學(xué)環(huán)境系統(tǒng)性、整體性、循序漸進(jìn)性的基礎(chǔ)上開(kāi)展武術(shù)課程教育教學(xué)實(shí)踐，探索武術(shù)教學(xué)傳播規(guī)律，充實(shí)和完善武術(shù)教育理論體系，為我國(guó)傳統(tǒng)文化項(xiàng)目的當(dāng)代發(fā)展提供學(xué)理支撐和實(shí)踐參考。

2 高校武術(shù)課程教育的生態(tài)訴求

2.1 時(shí)代發(fā)展的外部需要

全球經(jīng)濟(jì)一體化背景下，傳統(tǒng)文化的國(guó)內(nèi)傳承和國(guó)際傳播不僅是其本身生存的需要，也成為中國(guó)社會(huì)與世界文化發(fā)展的共性需求。進(jìn)入21世紀(jì)，全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化的相互聯(lián)系與滲透使文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中扮演著越來(lái)越重要的角色。

高校在培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅猛發(fā)展的知識(shí)全面、技能精專(zhuān)人才的同時(shí)，還應(yīng)注意全球化過(guò)程中對(duì)他們?nèi)宋乃刭|(zhì)尤其是民族文化精神的傳授和熏染，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞的全面均衡發(fā)展。然而從民國(guó)初年新式兵操的引進(jìn)，到當(dāng)今高校中開(kāi)展體育課程，一直沿用西方訓(xùn)練模式，項(xiàng)目的選擇也唯西方體育項(xiàng)目馬首是瞻。被烙上西方先進(jìn)文明印記的西式技術(shù)體系已經(jīng)嚴(yán)重侵占和擠壓了傳統(tǒng)體育文化的生存空間，形成了東西文化成份的嚴(yán)重不平衡的態(tài)勢(shì)，這是一種文化霸權(quán)的體現(xiàn)。在當(dāng)今建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的時(shí)期，武術(shù)作為傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中最具民族特征和與時(shí)俱進(jìn)特質(zhì)的文化綜合體，它的開(kāi)展將會(huì)對(duì)中國(guó)文化的傳播具有重大意義，對(duì)高校體育文化生態(tài)失衡將起到協(xié)調(diào)作用。

2.2 民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的內(nèi)部需求

學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展有其內(nèi)在的規(guī)律性，建國(guó)以來(lái)的學(xué)校武術(shù)教育的發(fā)展大致經(jīng)歷了建國(guó)初的初步成型時(shí)期、文革期間的低谷時(shí)期、改革開(kāi)放的恢復(fù)時(shí)期、快速穩(wěn)步發(fā)展期以及當(dāng)前與西方強(qiáng)勢(shì)體育文化對(duì)話中逐漸萎縮的困境期。直到今天，學(xué)校武術(shù)教育不但沒(méi)有走出這個(gè)困境，反而越陷越深［2］。武術(shù)課程基本喪失了活化學(xué)生思維的和調(diào)動(dòng)其積極性的目的，更談不上對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和民族優(yōu)秀文化素質(zhì)的熏陶。生態(tài)化的發(fā)展進(jìn)程遭受?chē)?yán)重破壞。

武術(shù)文化教育在高校首要傳承形式——課堂教學(xué)作為傳統(tǒng)生態(tài)鏈中的一個(gè)生態(tài)因子已經(jīng)不能滿足當(dāng)前系統(tǒng)發(fā)展的要求。武術(shù)生存和發(fā)展的動(dòng)態(tài)平衡已經(jīng)被打破，系統(tǒng)狀態(tài)瀕臨崩潰，現(xiàn)有的教學(xué)指導(dǎo)思想、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法手段以及作為系統(tǒng)主導(dǎo)者的武術(shù)教師的自身因素，都對(duì)武術(shù)生態(tài)系統(tǒng)的整體性起到不可忽視的作用。高校武術(shù)已經(jīng)淪為表面繁華遮蔽中的“名存實(shí)亡”，導(dǎo)致這種情況的發(fā)展主要原因是，在社會(huì)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程中，因?yàn)樯鐣?huì)內(nèi)部各要素之間的相互矛盾，產(chǎn)生了對(duì)武術(shù)文化約束力失效的狀態(tài)。高校武術(shù)教育課程內(nèi)部生態(tài)因子發(fā)生了變化，破壞了整個(gè)系統(tǒng)動(dòng)態(tài)平衡。武術(shù)課程教學(xué)內(nèi)部人的要素和課程內(nèi)容體系、方法體系均沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展而改善，處于明顯的落后狀態(tài)，與當(dāng)前高校教育教學(xué)理念、武術(shù)課程發(fā)展規(guī)律不能無(wú)縫對(duì)接，產(chǎn)生了生態(tài)失衡現(xiàn)象。因此從民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展規(guī)律和自身發(fā)展前景，對(duì)武術(shù)課程的生態(tài)化構(gòu)建有著強(qiáng)烈的內(nèi)部訴求。

3 高校武術(shù)生態(tài)課程的構(gòu)建

高校武術(shù)課程的設(shè)計(jì)和構(gòu)建要符合生態(tài)系統(tǒng)的理念，在教學(xué)過(guò)程中要注意整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的平衡以及外在環(huán)境和生態(tài)教學(xué)系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)平衡，達(dá)到最佳的教育教學(xué)以及文化傳承效果。

3.1 武術(shù)課堂外部環(huán)境生態(tài)化

體育場(chǎng)館、體育器材、體育設(shè)備等體育物質(zhì)資源是構(gòu)成校園體育文化的有機(jī)組成部分，是校園體育文化建設(shè)的基礎(chǔ)，也是影響其他文化因素的重要內(nèi)容［3］，作為一種具體的、靜態(tài)的物質(zhì)存在形式，直接影響著教師和學(xué)生在其中開(kāi)展以課堂教學(xué)為主體的各種活動(dòng)。近年來(lái)，高校的體育設(shè)施有了非常明顯的改善和提高，但遭遇高校連年擴(kuò)招計(jì)劃和學(xué)生群體人數(shù)的急劇膨脹，使學(xué)生的人均場(chǎng)地面積逐年下降，加上由于管理不到位造成的場(chǎng)地器材的損壞、閑置浪費(fèi)，使學(xué)生活動(dòng)空間嚴(yán)重壓縮，成為體育教育生態(tài)系統(tǒng)中最顯著的不和諧因素。

作為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目代表的武術(shù)，配套的場(chǎng)地器材匱乏問(wèn)題更加嚴(yán)重。當(dāng)前許多高校雖開(kāi)設(shè)武術(shù)課，但不設(shè)專(zhuān)門(mén)的武術(shù)場(chǎng)地，只能由教師自己找空地，而致使武術(shù)課程只能在操場(chǎng)或其它場(chǎng)地邊邊角角進(jìn)行，嚴(yán)重挫傷教師專(zhuān)業(yè)情感和教學(xué)積極性。失去了專(zhuān)業(yè)的、基本的武術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境，武術(shù)項(xiàng)目在自身魅力沒(méi)機(jī)會(huì)彰顯的選課階段，就被學(xué)生所放棄，嚴(yán)重制約了武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。調(diào)查中極少數(shù)學(xué)校有專(zhuān)門(mén)的武術(shù)房或者武術(shù)場(chǎng)地，但僅限于條件非常好的重點(diǎn)高校，或者是存在于有專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)武術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)校，但是武術(shù)場(chǎng)館內(nèi)的裝飾風(fēng)格極少能融合傳統(tǒng)文化因素，顯得空曠、單調(diào)，不能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。另外，場(chǎng)地管理不合理和維護(hù)不到位，如非重大比賽不讓用，非專(zhuān)業(yè)人士不讓用，對(duì)占有絕對(duì)數(shù)量比的普通學(xué)生失去了接觸武術(shù)文化相關(guān)因素的機(jī)會(huì)，場(chǎng)地資源的浪費(fèi)同時(shí)削弱了習(xí)練武術(shù)的群眾基礎(chǔ)，影響武術(shù)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展。

因此，構(gòu)建和諧的武術(shù)課堂物理生態(tài)環(huán)境，高校首先應(yīng)當(dāng)高度重視武術(shù)教學(xué)場(chǎng)地設(shè)施與基本教學(xué)訓(xùn)練器材的完善。對(duì)武術(shù)教師以及武術(shù)課學(xué)生來(lái)說(shuō)，能夠提供安全、專(zhuān)業(yè)的練習(xí)場(chǎng)所和器材設(shè)備，比起教學(xué)內(nèi)容的變換和手段的改善更有誘惑力和實(shí)際效果，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力和興趣方面效果更加明顯，在一定程度上促進(jìn)武術(shù)課程教學(xué)工作的生態(tài)化發(fā)展。

3.2 武術(shù)課堂內(nèi)部環(huán)境生態(tài)化

3.2.1 促進(jìn)武術(shù)教學(xué)人本因素的生態(tài)平衡

從建構(gòu)主義角度分析，教師在教學(xué)過(guò)程中所起到的作用與教學(xué)大綱、武術(shù)場(chǎng)地、專(zhuān)業(yè)器材等都是學(xué)生構(gòu)建武術(shù)技能體系的外在因素，也就是說(shuō)，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的技術(shù)學(xué)習(xí)和文化體悟才是教學(xué)的根本目的，所有的課內(nèi)外教學(xué)資源，包括武術(shù)教師都是在為學(xué)生這一生態(tài)主體服務(wù)的。但是縱觀全國(guó)各個(gè)高校，武術(shù)課程的內(nèi)容的選擇、方法的選用和教學(xué)過(guò)程的具體實(shí)施，都是在按照教師的具體喜好或所擅長(zhǎng)來(lái)實(shí)施課程教學(xué)工作。學(xué)生的生態(tài)主體地位被處于主導(dǎo)位的課程教師僭越，無(wú)法落實(shí)“以人為本”的體育課程基本教育理念。

高校學(xué)生具備較強(qiáng)的自我學(xué)習(xí)能力和自我約束能力，武術(shù)教師的教育教學(xué)不能延續(xù)中小學(xué)為了升學(xué)而才采取的“灌輸式”教育，而是應(yīng)以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，教師教學(xué)指導(dǎo)為輔的教學(xué)方法，大力推行模塊教育，為學(xué)生們提供教學(xué)場(chǎng)地、器材、提供技術(shù)和文化指導(dǎo)，讓學(xué)生在寬松、自由、和諧的教育環(huán)境下進(jìn)行技術(shù)學(xué)習(xí)和身體鍛煉，而不是目前流行的競(jìng)技武術(shù)運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練方式。只有讓學(xué)生首先形成自我鍛煉的興趣、提高習(xí)練積極性才能真正實(shí)現(xiàn)終身武術(shù)練習(xí)的目的，才能夠?qū)⑽湫g(shù)文化的傳承和全球傳播落到實(shí)處。因此，當(dāng)前階段，高校武術(shù)課程應(yīng)著力彰顯課堂的文化和藝術(shù)屬性，強(qiáng)調(diào)身體鍛煉技術(shù)的體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，而非身體素質(zhì)的徹底提升，讓高校學(xué)生在學(xué)習(xí)終身體育習(xí)練方式的同時(shí)體悟和傳承傳統(tǒng)文化，學(xué)生只有養(yǎng)成鍛煉習(xí)慣才能產(chǎn)生項(xiàng)目改革和創(chuàng)新的需求和動(dòng)力，這是武術(shù)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)，是武術(shù)生態(tài)化課程改革亟待解決的問(wèn)題。

3.2.2 建立動(dòng)態(tài)發(fā)展的武術(shù)課程內(nèi)容體系

當(dāng)前，學(xué)校武術(shù)教育只注重武術(shù)技術(shù)的傳授，而這種技術(shù)又僅限于身體層面的動(dòng)作操練，忽略了武術(shù)的本質(zhì)——技擊屬性的彰顯，使學(xué)生喪失了選擇和習(xí)練的積極性，從而失去了發(fā)揚(yáng)和傳承武術(shù)文化的大眾基礎(chǔ)，造成了武術(shù)項(xiàng)目?jī)?nèi)部系統(tǒng)的紊亂和無(wú)序。這種單一武術(shù)動(dòng)作技術(shù)的傳授削減了武術(shù)文化的博大精神，僅是把武術(shù)當(dāng)成一般的體育課來(lái)開(kāi)展，使得擁有豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目淪為西方體育中國(guó)化進(jìn)程中的一個(gè)補(bǔ)充。但武術(shù)發(fā)生、發(fā)展以及演變的歷程告訴我們，技擊是武術(shù)發(fā)展的動(dòng)力源泉，離開(kāi)了技擊的武術(shù)與體操、舞蹈無(wú)差別。學(xué)校武術(shù)必須以武術(shù)的核心屬性為中心開(kāi)展教學(xué)，在技擊學(xué)習(xí)過(guò)程中體現(xiàn)其外延屬性。［4］

內(nèi)容體系失衡的原因應(yīng)該歸結(jié)于高校對(duì)教育教學(xué)理念——“以人為本、健康第一”的誤讀以及對(duì)武術(shù)技擊的片面理解，造成教育部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)武術(shù)技擊內(nèi)容的有意漠視，也同樣引發(fā)基層體育部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)技擊內(nèi)容實(shí)施的恐懼，武術(shù)教師也只能按照教學(xué)大綱進(jìn)行單一套路教學(xué)，使武術(shù)失去了自身應(yīng)有的魅力和光輝。作為傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，武術(shù)應(yīng)該保留動(dòng)作的技擊涵義，它是中華武術(shù)文化完整體系中不可或缺的重要組成部分。另外，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)便是人們心目中的武術(shù)，并非賽場(chǎng)上躥蹦跳躍、花拳繡腿般的競(jìng)技武術(shù)套路，而是以傳統(tǒng)文化為根基的具有攻防技擊內(nèi)涵的傳統(tǒng)武術(shù)。所以高校武術(shù)教育中，只有學(xué)生作為“防身自衛(wèi)”的技擊動(dòng)作習(xí)練的主體的需求得到滿足，才可能培養(yǎng)學(xué)生選修武術(shù)課程、從事武術(shù)練習(xí)的興趣，才可能實(shí)現(xiàn)強(qiáng)身健體的生理目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的尚武精神，更好地履行武術(shù)弘揚(yáng)民族精神和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史使命［5］。

在實(shí)踐中，我們應(yīng)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)發(fā)展觀，以學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)為導(dǎo)向，以學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)為依據(jù)，以學(xué)校具體情況為基礎(chǔ)，建立集健身性、文化性、豐富性、時(shí)尚性和層次性于一體的課程體系。在具體武術(shù)項(xiàng)目選擇方面要根據(jù)時(shí)代的變化和學(xué)生的需求，適當(dāng)增減，及時(shí)調(diào)整，建立發(fā)展的、動(dòng)態(tài)的武術(shù)教學(xué)體系。

4 結(jié)語(yǔ)

高校武術(shù)文化教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)多因素協(xié)調(diào)發(fā)展、完整的動(dòng)態(tài)平衡體系，在發(fā)展和演變的各個(gè)階段可能出現(xiàn)各種問(wèn)題，武術(shù)教育工作管理者和武術(shù)教育者應(yīng)該在不斷提升自身實(shí)踐能力的同時(shí)，豐富專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，全方位武裝自己，科學(xué)、全面、系統(tǒng)的分析問(wèn)題，以敏銳的洞察力把握高校武術(shù)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，及時(shí)診斷教育教學(xué)中出現(xiàn)的矛盾、探究問(wèn)題產(chǎn)生的原因，調(diào)整教學(xué)系統(tǒng)內(nèi)部各生態(tài)因子，使之始終在動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程中保持相對(duì)穩(wěn)定的平衡，充分發(fā)揮生態(tài)系統(tǒng)的合力效應(yīng)，促進(jìn)武術(shù)文化的當(dāng)代發(fā)展，為增強(qiáng)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力，弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)和諧的社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)做出卓越貢獻(xiàn)。

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