潘桂林

(武漢大學(xué)文學(xué)院 武漢 430072;懷化學(xué)院中文系 懷化 418000)

陳平原指出，以《新小說(shuō)》創(chuàng)刊為標(biāo)志，響亮提出并實(shí)踐“小說(shuō)界革命”主張的梁?jiǎn)⒊?、吳趼人等?chuàng)作的小說(shuō)被稱為“新小說(shuō)”〔1〕(P6－7)。為了與解構(gòu)潮流中興起的世界新小說(shuō)相區(qū)別，我們稱之為“近代新小說(shuō)”。這是中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作數(shù)量增長(zhǎng)的第一個(gè)高峰期，但大量作品存在淺陋、粗糙、結(jié)構(gòu)松散等審美不足，加上20世紀(jì)40年代以來(lái)批評(píng)界意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)獨(dú)霸格局的存在，其成就和地位長(zhǎng)期沒(méi)能得到充分認(rèn)識(shí)。學(xué)術(shù)視野開(kāi)放的近30年，近代新小說(shuō)研究涌出諸多新成果，但仍難以擺脫以片面求深刻的局限。筆者以“讀者意識(shí)”對(duì)“文學(xué)場(chǎng)”要素進(jìn)行整合，意欲在視角創(chuàng)新的基礎(chǔ)上對(duì)近代新小說(shuō)研究做出可能的補(bǔ)充和拓展。

一、傳統(tǒng)路徑:資料收集與外部研究

自落潮到1949年的30年間，近代新小說(shuō)研究注重考據(jù)、資料整理和社會(huì)學(xué)闡釋，成果集中在魯迅、胡適、陳子展、阿英等學(xué)者的工作中。魯迅的《中國(guó)小說(shuō)史略》具有開(kāi)山意義，對(duì)清之譴責(zé)小說(shuō)、狹邪小說(shuō)、俠義公案小說(shuō)等小說(shuō)類型考源尋脈，論述精辟。1922年胡適在《五十年來(lái)中國(guó)之文學(xué)》中將晚清白話小說(shuō)與古文對(duì)立評(píng)述，稱之為“活文學(xué)”，冠之以“這五十年中國(guó)文學(xué)的最高作品”，并對(duì)林譯小說(shuō)、吳趼人等人創(chuàng)作做出了中肯評(píng)價(jià)。30年代前后，陳子展出版了《中國(guó)近代文學(xué)之變遷》、《最近三十年中國(guó)文學(xué)史》兩書(shū)，不僅對(duì)“域外小說(shuō)”、“古文小說(shuō)”及梁?jiǎn)⒊男≌f(shuō)理論和創(chuàng)作加以關(guān)注，還給予林紓文言翻譯小說(shuō)“古文開(kāi)辟一個(gè)新殖民地”的高度評(píng)價(jià)。30年代后期，阿英完成首部中國(guó)近代小說(shuō)研究專著《晚清小說(shuō)史》，還搜集整理了大量第一手晚清小說(shuō)資料。但這一階段的研究存在平面化反映論的缺陷。

1949至1976年間，政治意識(shí)形態(tài)滲入各種闡釋活動(dòng)，近代小說(shuō)研究注意力集中在重要作家作品上，阿英的資料整理進(jìn)一步完善，出版了《晚清文藝報(bào)刊述略》、《晚清文學(xué)叢鈔》等。本階段新小說(shuō)研究的問(wèn)題大致表現(xiàn)在如下:選題狹窄，主要局限于四大譴責(zé)小說(shuō)，評(píng)價(jià)視角偏重思想性，忽略藝術(shù)層面分析;論戰(zhàn)火藥味太濃，缺乏冷靜中肯的學(xué)術(shù)商榷態(tài)度和規(guī)范的學(xué)術(shù)表述技巧;評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)政治化傾向嚴(yán)重，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)的政治喉舌功能。70年代末，思想解凍，研究新成果涌現(xiàn)。任訪秋的《中國(guó)近代文學(xué)作家論》、《中國(guó)近代文學(xué)史》、《五四新文學(xué)的淵源》，時(shí)萌的《曾樸研究》、《中國(guó)近代文學(xué)論稿》，陳則光《中國(guó)近代文學(xué)史》(上卷)，魏紹昌編《李伯元研究資料》、《＜孽海花＞研究資料》、《吳研人研究資料》、《鴛鴦蝴蝶派研究資料》等等，都是學(xué)界不可忽視的成果。

總之，1986年前的研究主要集中在資料搜集、文學(xué)史撰寫(xiě)、社會(huì)學(xué)視角下的作家作品分析和思潮演進(jìn)梳理，強(qiáng)調(diào)政治、經(jīng)濟(jì)、文化思潮、時(shí)代精神、歷史事件，和作家遭際等文本外因素對(duì)文學(xué)的影響，屬韋勒克和沃倫所說(shuō)的“外部研究”。譬如，阿英將新小說(shuō)繁榮原因總結(jié)為三個(gè)方面:一是印刷業(yè)和新聞業(yè)發(fā)達(dá)，小說(shuō)需求量增加;二是知識(shí)分子受西洋文化影響，認(rèn)識(shí)到小說(shuō)的重要性;“第三，就是清室屢挫于外敵，政治又極腐敗，大家知道不足與有為，遂寫(xiě)作小說(shuō)，以事抨擊，并提倡維新與革命”〔2〕(P1－2)。他還直接將代表性篇目進(jìn)行分類，認(rèn)為《文明小史》、《孽?；ā返仁峭砬迳鐣?huì)概觀，《鄰女語(yǔ)》、《恨?！贰ⅰ缎率^記》等反映了庚子事變，《苦社會(huì)》、《黃金世界》等是反華工禁約運(yùn)動(dòng)中“豬仔生活”的敘述，其他作品分別是立憲運(yùn)動(dòng)、種族革命、婦女解放和反迷信運(yùn)動(dòng)等社會(huì)現(xiàn)狀的反映。其他學(xué)者的論述也很難擺脫傳統(tǒng)反映論思維框架，文學(xué)文本層面基本被忽略。

二、視角轉(zhuǎn)換:內(nèi)部分析與文化研究

20世紀(jì)被稱為“批評(píng)的世紀(jì)”。語(yǔ)言論轉(zhuǎn)向顛覆了反映論思維模式，確立了語(yǔ)言和形式的本體地位，將文學(xué)研究中心推向文本形式、肌質(zhì)，走入文學(xué)“內(nèi)部研究”;讀者反應(yīng)批評(píng)將研究重心轉(zhuǎn)向讀者一維，關(guān)注文學(xué)的效果和意義實(shí)現(xiàn);文化批評(píng)則將文學(xué)重新植入歷史文化的大框架，并汲取內(nèi)部研究關(guān)注文本的長(zhǎng)處，動(dòng)態(tài)全面地思考文學(xué)。80年代后期新方法新理念的涌入，使近代新小說(shuō)研究進(jìn)入了多元并存的闡釋語(yǔ)境，成果豐碩。

直接以近代新小說(shuō)為詞條的研究并不多，但晚清小說(shuō)、近代小說(shuō)、清末民初小說(shuō)研究，甚至鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)研究，和當(dāng)時(shí)單部小說(shuō)研究都屬于我們必須關(guān)注的范圍。中國(guó)知網(wǎng)收錄篇目顯示，1988年以來(lái)僅以《老殘游記》為論文命名詞條的結(jié)果就有兩百多篇。最近幾年較多文化研究視角，“民族想象”、“話語(yǔ)個(gè)性”、“神話原型”是較有代表性論文的命名主題詞。而80年代末發(fā)表在《明清小說(shuō)研究》上幾篇頗有影響的論文分別是談?wù)撈鋭?chuàng)新與傳統(tǒng)，與太谷學(xué)說(shuō)的關(guān)系，作品的語(yǔ)言運(yùn)用、諷喻特征等。這一個(gè)案基本代表了新小說(shuō)研究的大致方向，即由側(cè)重修辭和敘述的內(nèi)部分析走向文化研究，但傳統(tǒng)視角一直存在。

總體看來(lái)，內(nèi)部分析集中在敘事學(xué)、文體學(xué)視野中的小說(shuō)轉(zhuǎn)型研究。陳平原《二十世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)史》(1989)體現(xiàn)出清晰的轉(zhuǎn)型思維視野，《中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變》(2003)詳細(xì)精到地分析了晚清小說(shuō)的敘事革新，論及敘事學(xué)中的讀者指向。海外漢學(xué)家在這塊領(lǐng)地功不可沒(méi)，米列娜編寫(xiě)的《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代:世紀(jì)轉(zhuǎn)折時(shí)期的中國(guó)小說(shuō)》(1991)強(qiáng)化文本細(xì)讀，對(duì)晚清小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)類型、敘事模式分析細(xì)致。韓南《中國(guó)近代小說(shuō)的興起》(2004)的晚清小說(shuō)“敘事者聲口”、“吳趼人與敘事者”等研究見(jiàn)解獨(dú)特，且符合中國(guó)文學(xué)實(shí)際。這些是典型的內(nèi)部研究成果，關(guān)注小說(shuō)的敘事聲音、情節(jié)結(jié)構(gòu)、時(shí)間呈現(xiàn)、語(yǔ)言變革、修辭和小說(shuō)類型等，體現(xiàn)了回到文本的革新精神，并一直延續(xù)至今。袁進(jìn)《中國(guó)近代小說(shuō)的變革》(1992)的語(yǔ)言和文體嬗變研究啟開(kāi)了新小說(shuō)研究新視界，季桂起論及清末民初小說(shuō)體式的演變(2003年)，吳康、涂德明的專著也涉及“新小說(shuō)”與“新文體”問(wèn)題，鄧偉等人繼續(xù)著文體研究的開(kāi)闊空間，也顯示了白話文體研究不止是語(yǔ)言形式問(wèn)題，更是一種文化心理表達(dá)的策略。

文化研究含義豐富，此處主要強(qiáng)調(diào)其研究視角的寬泛性和滲透性，強(qiáng)調(diào)文學(xué)是一種審美文化形態(tài)，是社會(huì)變化的表征，其生產(chǎn)狀況和具體形態(tài)根植于社會(huì)，文學(xué)創(chuàng)作取決于多種文化力量的交互作用，閱讀是處于特定語(yǔ)境中的文化行為，文學(xué)的文化性成為文學(xué)研究關(guān)注的焦點(diǎn)，歷史境遇、性別政治、種族問(wèn)題、媒介場(chǎng)域等因素都被納入思考范圍，文學(xué)的復(fù)雜性和深厚底蘊(yùn)得到了挖掘?，F(xiàn)代性視域中的近代小說(shuō)研究是較早引起注意的一個(gè)視角。王德威《想像中國(guó)的方法:歷史、小說(shuō)、敘事》(1998)、王一川《中國(guó)現(xiàn)代性體驗(yàn)的發(fā)生》(2001)等專著率先將近代新小說(shuō)的文體實(shí)驗(yàn)與中國(guó)現(xiàn)代性的生成及特征結(jié)合，描述新小說(shuō)的現(xiàn)代性呈現(xiàn)，揭示小說(shuō)話語(yǔ)變革中的民族焦慮。楊聯(lián)芬、楊曉明、朱國(guó)華、謝昭新、趙黎明等學(xué)者也立于近代文學(xué)領(lǐng)地，著書(shū)撰文探討中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代性的發(fā)生，成為理論界現(xiàn)代性話語(yǔ)中頗有聲色的部分，使文化研究走出理論象牙塔，植入中國(guó)近代社會(huì)和文學(xué)現(xiàn)實(shí)，文學(xué)轉(zhuǎn)型研究因此有了更深的淵源。王一川提出的“后發(fā)型現(xiàn)代性”概念為新小說(shuō)研究提供了新維度，張榮翼不僅對(duì)這一概念進(jìn)行了學(xué)理闡發(fā)，還用趣味移植、視野跟從、根基缺失和問(wèn)題隱退來(lái)概括后發(fā)現(xiàn)代性語(yǔ)境中新小說(shuō)的具體表征，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)在“跟進(jìn)性”的現(xiàn)代化進(jìn)程中無(wú)法避免的“他者化”傾向和抵抗“他者化”的焦慮?！?〕(P92)接受美學(xué)、敘事學(xué)視野中的讀者研究值得關(guān)注。武潤(rùn)婷、袁進(jìn)等人的論著涉及讀者群體、讀者心理和審美需求對(duì)近代小說(shuō)的影響。朱秀梅的博士論文《“新小說(shuō)”研究》(2006年)思考了“新小說(shuō)”的讀者意識(shí)與讀者策略、擬想讀者與真實(shí)讀者的錯(cuò)位，以及“新小說(shuō)”讀者期待視野的變化，但未對(duì)多重視野中讀者意識(shí)的復(fù)雜內(nèi)涵展開(kāi)論證。媒介詩(shī)學(xué)視野下的近現(xiàn)代小說(shuō)研究是最接近“文學(xué)場(chǎng)”和文學(xué)生產(chǎn)分析的成果。周海波、楊慶東的《傳媒與現(xiàn)代文學(xué)之間》(2004)深入思考了文學(xué)媒介的本體性意義，也就報(bào)刊對(duì)小說(shuō)接受群、創(chuàng)作群、小說(shuō)觀念、文本建構(gòu)和讀者意識(shí)的影響進(jìn)行了探索。還有一些博士、碩士論文直接對(duì)報(bào)刊小說(shuō)和白話文運(yùn)動(dòng)做深入研究，給我的論證提供了很好的參照。我在這些研究基礎(chǔ)上繼續(xù)深入，意欲尋找一個(gè)理論支點(diǎn)，將傳播媒介、市場(chǎng)化運(yùn)作、意識(shí)形態(tài)訴求、讀者意識(shí)與新小說(shuō)轉(zhuǎn)型整合起來(lái)研究。

三、整合態(tài)勢(shì):文學(xué)場(chǎng)域與讀者意識(shí)

新視角的引入和傳統(tǒng)視角的深入逐漸將近代新小說(shuō)研究推向現(xiàn)代學(xué)術(shù)主流陣地。米列娜、陳平原等人的小說(shuō)模式轉(zhuǎn)型分析，王一川、王德威等人的現(xiàn)代性探討，將近代小說(shuō)提到了新的制高點(diǎn)，彰顯了它在中國(guó)文化現(xiàn)代性與小說(shuō)現(xiàn)代化進(jìn)程中的地位，也使學(xué)界對(duì)現(xiàn)代性的理解更貼近民族生存根部。讀者研究將接受美學(xué)的視野展開(kāi)，使小說(shuō)的交流性質(zhì)得到關(guān)注，也能使敘事研究進(jìn)入一個(gè)新階段，因?yàn)椤半[含讀者”這個(gè)概念具有結(jié)構(gòu)小說(shuō)文本的功能，而且近代讀者群體、讀者意識(shí)、讀者閱讀情境的特殊性，都直接或間接地影響了當(dāng)時(shí)的小說(shuō)風(fēng)貌和風(fēng)潮轉(zhuǎn)變。媒介詩(shī)學(xué)思考傳媒與小說(shuō)的關(guān)聯(lián)也開(kāi)辟了學(xué)術(shù)新視野，媒介已然不是一個(gè)傳播工具，而是小說(shuō)構(gòu)成的本體性要素，報(bào)刊的性質(zhì)會(huì)引導(dǎo)一個(gè)民族的群體性想像，帶動(dòng)整個(gè)閱讀效果和作家自我身份確立及讀者閱讀揣測(cè)的變更，也將小說(shuō)帶入了商業(yè)運(yùn)作和意識(shí)形態(tài)傳播的境遇中。

學(xué)術(shù)新視點(diǎn)從不同側(cè)面啟開(kāi)了近代新小說(shuō)研究新視界，帶給學(xué)術(shù)界新活力，但很少有人愿意做整合性分析，以免陷入全而不深的窠臼。我認(rèn)為，近代新小說(shuō)引導(dǎo)的白話小說(shuō)轉(zhuǎn)型既有迎合社會(huì)需求的成份，更與啟蒙救亡的歷史使命交織，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)訴求色彩，其敘事語(yǔ)體由文言轉(zhuǎn)向白話、敘事結(jié)構(gòu)由網(wǎng)狀轉(zhuǎn)向“集錦”、敘事語(yǔ)態(tài)由含混多義轉(zhuǎn)向諷刺或直陳，以及敘事文本故事意識(shí)的加強(qiáng)，人物塑造的淺表化等等，都與小說(shuō)報(bào)刊連載的特殊面世方式，與報(bào)刊媒介帶來(lái)的大眾文化消費(fèi)語(yǔ)境，以及在政治狂想中激起的大眾消費(fèi)心理，作者在小說(shuō)創(chuàng)作中對(duì)讀者群體的設(shè)定、對(duì)這種語(yǔ)境中讀者心理的揣測(cè)，對(duì)小說(shuō)文體以及讀者在文化交流中的定位、對(duì)作者與讀者在文化環(huán)境中的身份認(rèn)定等因素密切關(guān)聯(lián)。顯然，尋找一個(gè)新的切入點(diǎn)整合這些復(fù)雜因素，我們的研究有可能得到某種突破。

這個(gè)突破口就是“讀者意識(shí)”。這里的讀者意識(shí)不是閱讀過(guò)程中讀者的意識(shí)，也不單是敘述學(xué)中的“隱含讀者”、“理想讀者”等概念，而是指創(chuàng)作中的讀者意識(shí)，是“讀者的要求、意識(shí)或?qū)徝榔诖谧骷翌^腦中的反映，即讀者的存在與作用，內(nèi)化生成于作家心域中的一種意識(shí)。這種意識(shí)往往很容易導(dǎo)致作家創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的生發(fā)和相應(yīng)的一系列藝術(shù)構(gòu)思”〔4〕(P63)。讀者定位是讀者意識(shí)的首要問(wèn)題?！白x者”概念很多，含義和功能不同，可總體分為“真實(shí)的讀者”和“假設(shè)的讀者”，二者都影響著作家的創(chuàng)作指向和交流姿態(tài)。前者作為現(xiàn)實(shí)因素，既體現(xiàn)著社會(huì)歷史境遇和時(shí)代風(fēng)貌對(duì)文學(xué)接受現(xiàn)實(shí)的影響，又通過(guò)接受行為直接將文學(xué)承載的審美文化精神轉(zhuǎn)化為精神食糧，從而塑造參與閱讀的現(xiàn)實(shí)讀者，更新現(xiàn)實(shí)讀者的文化審美視野，進(jìn)而影響社會(huì)風(fēng)尚和民眾現(xiàn)實(shí)行為。這就是接受美學(xué)所謂的“視野融合”，也是文學(xué)塑造民眾反饋社會(huì)的現(xiàn)實(shí)途徑。沒(méi)有這類讀者，理論論述的讀者功能就無(wú)從產(chǎn)生?！凹僭O(shè)的讀者”是一個(gè)虛在性對(duì)象，是作者根據(jù)自己對(duì)社會(huì)讀者需求揣測(cè)虛構(gòu)的文本閱讀者，“對(duì)外指向社會(huì)讀者大眾，對(duì)內(nèi)指向作者自我，縱向聯(lián)系文化傳統(tǒng)，橫向關(guān)涉時(shí)代精神，同時(shí)還涉及到作家的意識(shí)與無(wú)意識(shí)、個(gè)體無(wú)意識(shí)與集體無(wú)意識(shí)，作為復(fù)雜深刻的文化機(jī)制，影響著作家對(duì)世界的理解和具體的敘事策略”〔5〕(P103)。

閱讀理論和敘事學(xué)的讀者研究尚局限于某一個(gè)維度，當(dāng)我們將讀者置入“文學(xué)場(chǎng)”進(jìn)行關(guān)照，其強(qiáng)大的整合功能和對(duì)文學(xué)的全方位影響方能充分顯示。一切活動(dòng)都發(fā)生于一定的場(chǎng)域，文學(xué)存在于文學(xué)場(chǎng)中?！皥?chǎng)”是皮埃爾·布爾迪厄(P.Bourdieu)文化社會(huì)學(xué)的核心概念之一，他認(rèn)為，批評(píng)界的內(nèi)部分析與外部分析，都是非此即彼的兩難選擇，勢(shì)必導(dǎo)致作品分析的片面性，而場(chǎng)概念有助于超越內(nèi)外兩種分析的對(duì)立，使兩種分析融匯起來(lái)。他認(rèn)為，文學(xué)場(chǎng)是由生產(chǎn)、流通、消費(fèi)三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成且與社會(huì)其他場(chǎng)域相互關(guān)聯(lián)的有機(jī)系統(tǒng)，許多選擇都無(wú)法避免雙重性，是內(nèi)部的也是外部的，是美學(xué)的也是政治的;“場(chǎng)”不是一個(gè)靜止的場(chǎng)所，而是權(quán)力爭(zhēng)奪的空間，文學(xué)場(chǎng)形成的過(guò)程就是文學(xué)逐漸走向自主的過(guò)程，也是文學(xué)被權(quán)力控制但勇敢抵抗權(quán)力的過(guò)程?！皥?chǎng)”理論將近代新小說(shuō)研究帶入現(xiàn)代性思考之外的文化研究視域，以“場(chǎng)”溝通文學(xué)構(gòu)成中的諸多內(nèi)部要素和影響文學(xué)生成的外部要素，使藝術(shù)生產(chǎn)與社會(huì)權(quán)力爭(zhēng)奪的制衡關(guān)系突顯出來(lái)，從而彰顯藝術(shù)審美趣味轉(zhuǎn)換與社會(huì)文化、政治、心理等諸多力量的控制與反控制策略。如果單純進(jìn)行文學(xué)場(chǎng)的描述和分析很容易陷入歷史決定論的窠臼，不能真正突顯場(chǎng)粒子在藝術(shù)生產(chǎn)中的強(qiáng)大效能。讀者意識(shí)正好可以整合起參與文學(xué)場(chǎng)生產(chǎn)的諸要素，闡釋世界、作者、文本、讀者、媒介等文化成員對(duì)文學(xué)生產(chǎn)和風(fēng)貌的影響效能和機(jī)制。此處，讀者意識(shí)具有復(fù)雜的內(nèi)涵，成為聯(lián)接文本與世界、作者與讀者、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、意識(shí)形態(tài)控制與藝術(shù)自律追求的核心。

總之，以讀者意識(shí)整合文學(xué)場(chǎng)要素，將文化研究、敘事學(xué)、文體學(xué)、接受美學(xué)、媒介詩(shī)學(xué)等多種理論武器貫通，既可回返歷史現(xiàn)場(chǎng)全面審視近代新小說(shuō)，還能將理論、創(chuàng)作與文本研究結(jié)合，突破純理論研究的抽象性和個(gè)案分析的淺表性、偶然性，能夠掘出現(xiàn)象背后深藏的時(shí)代文化根源和接受、創(chuàng)作心理根源，以及意識(shí)形態(tài)與話語(yǔ)交織的運(yùn)作狀況。這種整合式研究具有一定的難度和風(fēng)險(xiǎn)，但也可能為新小說(shuō)開(kāi)辟一塊新的研究基地。

〔1〕陳平原.中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變〔M〕.北京:北京大學(xué)出版社，2003.

〔2〕阿英.晚清小說(shuō)史〔M〕.北京:東方出版社，1996.

〔3〕張榮翼.中國(guó)文學(xué)的后發(fā)現(xiàn)代性語(yǔ)境〔J〕.學(xué)術(shù)月刊，2007(1).

〔4〕宋生貴.“讀者意識(shí)”與審美發(fā)現(xiàn)——文藝活動(dòng)審美發(fā)現(xiàn)過(guò)程〔J〕.山西師大學(xué)報(bào)(社科版)，1993(4).

〔5〕潘桂林.中國(guó)近代小說(shuō)讀者意識(shí)淺探〔J〕.廣西社會(huì)科學(xué)，2004(6).