王允亮

(鄭州大學文學院 河南 鄭州 450001)

紀行賦是一種以記敘作者行程經(jīng)過為內(nèi)容的文體，具有比較鮮明的特色。這種賦作在漢魏六朝時期非常興盛，梁昭明太子蕭統(tǒng)也注意到了這一現(xiàn)象，他在《文選》賦類中，專門設立“紀行”一類，并且選錄了班彪的《北征賦》、班昭的《東征賦》和潘岳的《西征賦》三篇作為這一文體的代表，足見這一文體的創(chuàng)作在漢魏六朝時期具有一定的影響。因此，本文擬從漢魏六朝紀行賦的創(chuàng)作情況，其興起及發(fā)展變化的內(nèi)在原因，背后蘊藏的美學意義三個方面入手，對它進行考察。

一、先唐紀行賦創(chuàng)作概況

由于自然環(huán)境和人類活動間的密切關系，記述行程經(jīng)歷的文字，在中國文學中起源甚早，《詩經(jīng)》中《東山》、《六月》、《何草不黃》等篇章，皆是記述作者在行旅過程中的所見所思，可視為這類文字的濫觴，尤其是《六月》中“玁狁匪茹，整居焦獲，侵鎬及方，至于涇陽”，“薄伐玁狁，至于大原”，“來歸自鎬”等句子，已經(jīng)出現(xiàn)了具體的行程地名，和后世之紀行賦的常用手法頗為一致。

到了戰(zhàn)國時期，紀行類文字有了進一步的發(fā)展。屈原《九章》中的《涉江》和《哀郢》是兩篇比較有名的紀行文，前者記述自己由楚都南行，入湖南境內(nèi)的行程，后者則記述自己離郢都東去的所見所感。相對于《詩經(jīng)》中的紀行詩篇，這兩篇作品不僅篇幅加長，而且描寫也更為細致。由于楚辭與漢賦的密切關系，這兩篇文章更被認為是后世述行賦的直接起源。孫梅《四六叢話》卷三云：“《西征》、《北征》，敘事、記游，發(fā)揮景物，《涉江》、《遠游》之殊致也?！薄?〕(P45)實際上，《涉江》多寫經(jīng)途實景，《遠游》則多為想象之詞，屬神游之作，性質(zhì)與《涉江》有別，孫梅所言，混而未析，實有不妥。這兩篇文章對后世紀行賦的影響是顯而易見的，它的很多語言習慣在紀行賦中得以保留，如《涉江》有：“朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽。”班彪《北征賦》中有“朝發(fā)軔于長都兮，夕宿瓠谷之玄宮?！眱善浞ㄈ绯鲆晦H，可見相互關系之密切。①

然而《涉江》、《哀郢》只算得上是漢魏六朝紀行賦之先聲，還不能算完全的紀行賦。至西漢哀帝時期，劉歆由于政治傾軋而被排擠出任五原太守，他用《遂初賦》一文，記述了自己由長安赴五原的行程。這篇賦最大的特點是由地及史的寫作手法，作者把途中經(jīng)過的地理區(qū)域和它們過往的歷史聯(lián)系起來，貫穿組織，吊古傷今，成為一篇首尾完備的賦作。至此，紀行賦確立的標志性作品終于正式出現(xiàn)，而其中由地及史的寫作特點，也為后世主流紀行賦所沿襲②。此后兩漢之際班彪的《北征賦》，其女班昭的《東征賦》，蔡邕的《述行賦》，兩晉時期潘岳的《西征賦》，袁宏的《北征賦》、《東征賦》，南北朝時期謝靈運的《撰征賦》，張纘的《南征賦》都是這類紀行賦中的代表作。

漢魏六朝的紀行賦除了上述以揭橥所經(jīng)地理的史事來抒發(fā)感情的史地類紀行賦外，還有一類是以壯聲威為目的的軍征賦。宋王楙《野客叢書》卷十九云：

“征”有二義，有征行，有征伐。文字中有以《東征》、《西征》為名者，不可不審。如曹植《東征賦》，崔骃、徐干《西征賦》，班固、傅毅《北征頌》，此皆述征伐之征，非征行之謂也。如袁宏、班昭《東征賦》，潘安仁《西征賦》、張纘《南征賦》、班彪《北征賦》，此正述征行之征，非征伐之征也。今人或不契勘，總以為一義，失矣?！?〕(P276－277)

由此可見，雖同名為征，但兩類賦作在性質(zhì)上卻有很大的區(qū)別。軍征賦也是漢魏紀行賦的一個重要組成部分。據(jù)現(xiàn)存文獻，軍征賦的創(chuàng)作應以東漢崔骃的《大將軍西征賦》為最早，至漢末三國時期，由于戰(zhàn)事紛紜，這類賦作開始蓬勃興起，蔚為大觀。它們主要以鋪張軍容，夸耀聲威為主，代表作有陳琳《神武賦》，楊修《出征賦》，曹丕《述征賦》，曹植《述征賦》、《述行賦》，陸云《南征賦》等。

除了史地類和軍征類紀行賦之外，隨著社會發(fā)展和人們審美水平的提高，兩晉時期還出現(xiàn)了以描繪山水實景為主的紀行賦。這種賦作雖仍然以記敘行程為主要內(nèi)容，然而史事在文章中的比重卻大大下降，主要的筆墨被用來記敘沿途的山水景觀。這類賦現(xiàn)存的最早作品，應以西晉張載《敘行賦》和陸機《行思賦》為代表，至南北朝時期，記景為主的山水類紀行賦成為當時紀行賦的大宗，主要代表作品有蕭綱《述羈賦》，沈約《愍途賦》，江淹《去故鄉(xiāng)賦》，丘遲《還林賦》等。

總而言之，據(jù)現(xiàn)存文獻考得，漢魏六朝時期可入紀行賦范疇內(nèi)的作品，共約四十二篇，主要有劉歆《遂初賦》，班彪《北征賦》，蔡邕《述行賦》，班昭《東征賦》，崔琰《述初賦》，潘岳《西征賦》，袁宏《東征賦》、《北征賦》，應玚《撰征賦》、《西征賦》，崔骃《大將軍西征賦》，王粲《初征賦》，阮瑀《紀征賦》，徐干《西征賦》、《序征賦》，繁欽《述征賦》、《述行賦》、《避地賦》、《征天山賦》，陳琳《神武賦》，楊修《出征賦》，曹丕《述征賦》，曹植《述征賦》、《述行賦》，陸云《南征賦》，陸機《行思賦》，盧諶《征艱賦》，傅玄《敘行賦》，張載《敘行賦》，晉郭璞《流寓賦》，傅亮《征思賦，》謝靈運《撰征賦》、《歸途賦》、《嶺表賦》、《孝思賦》，蕭綱《述羈賦》，沈約《愍途賦》，江淹《去故鄉(xiāng)賦》，張纘《南征賦》，丘遲《還林賦》，魏收《聘逰賦》，隋煬帝《歸藩賦》等③。

這些紀行賦，按照題材和風格，大致可以分為三類，一類為因地及史的正格紀行賦，以劉歆的《遂初賦》為開端，是后為紀行賦之主流，歷時長，影響大;二為以行軍征戰(zhàn)為主要內(nèi)容的軍征類紀行賦，這類賦據(jù)現(xiàn)存文獻應以東漢崔骃的《大將軍西征賦》為最早，漢末三國時期由于戰(zhàn)事頻仍，軍征類紀行賦最為興盛;第三類則為抒情寫景為特點的山水類紀行賦，語言清麗，筆致婉約，很少鋪敘史實，這類型的賦從西晉開始出現(xiàn)，到南北朝比較盛行。

二、先唐紀行賦興盛原因

漢魏六朝紀行賦的興盛和發(fā)展變化，與當時社會的文化氛圍，以及時代審美精神的嬗變有著密切的關系。接下來本文將就史地類、軍征類、山水類紀行賦興起的原因做一探討。

漢魏六朝時期史地類紀行賦的興盛，與當時史學的發(fā)展，特別是史地結(jié)合較密切的區(qū)域史的發(fā)達有一定的關系。先秦時期，各諸侯國都有編纂自己國家歷史的傳統(tǒng)，《春秋》即據(jù)魯國歷史修訂而成，具有區(qū)域史的性質(zhì)。兩漢以后，史學發(fā)達，區(qū)域史也隨之興旺，《吳越春秋》、《越絕書》是其中的佼佼者。到了東漢，以地方志為形式的區(qū)域史也得到了發(fā)展，《隋書》卷三十三《經(jīng)籍二》云：

后漢光武，始詔南陽，撰作風俗，故沛、三輔有耆舊節(jié)士之序，魯、廬江有名德先賢之贊。郡國之書，由是而作?！?〕(P982)

這些耆舊節(jié)士，名德先賢的記載，作為地方志的構成部分之一，在東漢初期已經(jīng)被組織進去，這也是史地結(jié)合的地方文獻出現(xiàn)的典型標志。此后，地記方志文獻在漢魏六朝時期蓬勃發(fā)展。在《隋書·經(jīng)籍志》史部中，與地方文獻性質(zhì)相類的有“霸史”、“舊事篇”、“雜傳”、“地理之記”及“譜系篇”五類，而這五類書籍總計四百七十部，四千九百六十七卷，可見其數(shù)量之大。唐劉知幾《史通·雜述》曾將雜史類著作區(qū)分為十類，其中和地方史關系比較密切的有郡書、地理書、都邑簿三類。足見史學和地域的結(jié)合，是漢魏六朝時期史學發(fā)展的一個新潮流。

漢魏六朝區(qū)域史學的發(fā)展，反映出時人對史地關系的重視，在史書中也可以見到以熟稔史地知識為榮的記載，如《陳書》卷十七《王通附王勱傳》載：

大同末，梁武帝謁園陵，道出朱方，勱隨例迎候。敕勱令從輦側(cè)，所經(jīng)山川，莫不顧問。勱隨事應對，咸有故實?！?〕(P238)

又《晉書》卷一百二十七《慕容德傳》載：

遂問謨以齊之山川丘陵，賢哲舊事。謨歷對詳辯，畫地成圖。德深嘉之，拜尚書郎。立冶于商山，置鹽官于烏常澤，以廣軍國之用?！?〕(P3169)

由這兩段記載“咸有故實”“賢哲舊事”等語可以看出，和區(qū)域地理相附著的歷史典故，也是地理知識的重要組成部分之一，掌握這些知識則成為博學的象征。這一現(xiàn)象和漢魏六朝史地類紀行賦中因地及史的特點非常一致，劉歆、班彪、蔡邕、潘岳、謝靈運等人都是學養(yǎng)深厚，兼通文史的士人，他們深厚的學養(yǎng)，對于紀行賦的創(chuàng)作具有重要的意義。盡管從漢代到魏晉南北朝，學風上有從經(jīng)史之學到文史之學的轉(zhuǎn)變，但以熟知史地為榮的社會文化氛圍，則是史地類紀行賦興盛的關鍵。

建安時期是軍征類紀行賦創(chuàng)作的高潮階段，這和當時特殊的時代氛圍有非常密切的關系。由于連年戰(zhàn)亂，漢末是一個民生凋敝，滿目瘡痍的時期，士人們熱切渴望出現(xiàn)一個強權人物，能帶領他們安定國家，建功立業(yè)。而曹操則由于知人善用，謀略過人，逐步消滅各割據(jù)軍閥，使北中國達到統(tǒng)一。他的出現(xiàn)，滿足了士人們在亂世中對強權人物的需求，建安文人無論是陳琳、王粲，還是繁欽，大多經(jīng)歷了輾轉(zhuǎn)流離的生活，直到最后依附于曹操，坎坷的經(jīng)歷使他們認識到了曹操的過人之處。因此以他們?yōu)橹饕髡叩能娬髻x中，大多謳歌曹操軍容之盛，軍威之強，透露出豪邁昂揚的樂觀精神，這是和當時的社會形勢分不開的?！段男牡颀垺肪砭拧稌r序篇》敘述建安文學精神時說：

傲雅觴豆之前，雍容衽席之上，灑筆以成酣歌，和墨以藉談笑。觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也?！?〕(P673－674)

時代氛圍造成的樂觀昂揚的精神氣質(zhì)，在當時的作者筆下多有體現(xiàn)。像王粲《從軍行》五首，曹植《贈丁儀王粲詩》，劉楨《贈五官中郎將詩四首》第一，曹丕《飲馬長城窟行》等，都以曹操行軍出征作為題材背景，表達了對其安邦定國能力的贊美，和軍征賦中所表達的情感和精神完全一致，由此可知，時代氛圍是建安時期軍征賦興盛的重要原因。

山水類紀行賦的興起，則與魏晉時期審美觀念的發(fā)展有很大的關系。隨著老莊之學的興盛，由山水而體悟玄道的風尚在士人中間流行，對山水的欣賞也成為他們展現(xiàn)胸襟和修養(yǎng)的一個突出標志，如《世說新語》卷上《言語》第九十一條載：

王子敬云：“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應接不暇。若秋冬之際，尤難為懷?！薄?〕(P145)

《世說》中像這樣的事例還有顧愷之、王胡之、晉簡文帝等，這些記載都足以體現(xiàn)出晉人對山水之美極高的體認能力。宗白華先生在《論＜世說新語＞和晉人的美》中說：“晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情?！边@句話正說明了山水審美的出現(xiàn)，和士人文化修養(yǎng)的提高有著密切的關系④。

“可是，怎么整呢？寫信吧，不行，現(xiàn)在的稿紙上都有號碼，能查出來。打電話吧，又怕聽出來，還是不行。后來，我想起幾年前從單位拿回來的十來張有點宣紙性質(zhì)的16開紙，這種紙現(xiàn)在市面上沒有了，用它不易被查到，安全。我用左手寫的字，最后連我自己都認不出來。

隨著山水之美體悟成為風尚，這一趨勢在文學上也有所呈現(xiàn)，西晉左思《招隱詩》中即說：“何必絲與竹，山水有清音?！敝翓|晉時期，它的影響更加明顯，《世說新語》卷中《賞譽》第一百零七條載：

孫興公為庾公參軍，共游白石山。衛(wèi)君長在坐，孫曰：“此子神情都不關山水，而能作文?”庾公曰：“衛(wèi)風韻雖不及卿諸人，傾倒處亦不近。”孫遂沐浴此言?！?〕(P478)

由孫綽之語可知，對山水的體悟成為東晉時作文的必備要素。而這一風尚體現(xiàn)到文學上，便呈現(xiàn)為東晉至宋“莊老告退，山水方滋”的文學發(fā)展潮流。南北朝山水類紀行賦的發(fā)達，也正是這一審美精神變化在文學上的體現(xiàn)。

三、先唐紀行賦美學意蘊

史地類、軍征類和山水類紀行賦，在漢魏六朝的不同階段迭互興起，在美學上也具有不同的意蘊。接下來就此作一分析。

就當時較為傳統(tǒng)的史地類紀行賦來說，由于作者在行文中以史事為主體，凸顯出以史為賦的特點，注重以古鑒今的勸誡告諭，文章厚重樸茂，和漢大賦具有相同的美學風格。《文心雕龍》卷二《詮賦》說：“夫京殿苑獵，述行序志，并體國經(jīng)野，義尚光大，既履端于倡敘，亦歸余于總亂?！薄?〕(P135)此處所云“述行序志”正包括紀行賦一類作品在內(nèi)，而劉勰把它和京殿苑獵之類的大賦相提并論，并指出它“體國經(jīng)野，義尚光大”的特點，可知在風格上它和潤色鴻業(yè)的漢大賦相去無幾。這一點在后人的評論文字中也有體現(xiàn)，宋許顗《彥周詩話》云：

豐父嘗與仆言：“班孟堅《兩都賦》華壯第一，然只是文辭。若叔皮《北征賦》云‘劇蒙公之疲民兮，為強秦而筑怨’，此語不可及。”仆嘗三復玩味之，知前輩觀書自有見處?！?〕(P20)

又清何焯《義門讀書記》卷四十五評曹大家《東征賦》說：

唐呂向評潘岳《西征賦》說：“岳述所歷古跡美惡勸戒焉?！薄?0〕(P187)從這三條評論中可以看出，史地類紀行賦的最大特點是，闡發(fā)所經(jīng)行區(qū)域歷史對后人的啟發(fā)教育性。在這個基礎上，史地類述行賦逐漸發(fā)展出史學的特性，完成了由以史為賦到因賦為史的轉(zhuǎn)變?！妒勒f新語》《文學》第九十七條載：

袁宏始作《東征賦》，都不道陶公。胡奴誘之狹室中，臨以白刃，曰：“先公勛業(yè)如是!君作《東征賦》，云何相忽略?”宏窘蹙無計，便答：“我大道公，何以云無?”因誦曰：“精金百煉，在割能斷。功則治人，職思靖亂。長沙之勛，為史所贊?！薄?〕(P273－274)

又《晉書·袁宏傳》載桓溫也曾經(jīng)因為袁宏在《東征賦》中沒有提到自己的父親桓彝而憤怒不已，質(zhì)問袁宏：“聞君作《東征賦》，多稱先賢，何故不及家君?”謝靈運在《撰征賦》序里說：“作賦《撰征》，俾事運遷謝，托此不朽。”〔11〕(P2599)也是將賦的創(chuàng)作視同具有史的功用?？梢娛返仡惣o行賦作為紀行賦之大宗，由創(chuàng)始階段的以史為賦的寫作手法，進而在觀念上形成了以賦為史的轉(zhuǎn)變。史地結(jié)合的寫作模式，因凸顯了區(qū)域地理的歷史意蘊，賦中呈現(xiàn)的不僅是旅途行程中的描景抒情，而更多是政治道德的勸喻，文章整體上呈現(xiàn)出的是厚重深沉的美學風格。

軍征類紀行賦作為漢代出現(xiàn)的新文體，既擴大了賦的表現(xiàn)領域，對于之前以詩為主的軍旅紀行文學，也是一個非常有意義的創(chuàng)新。軍征之文在先秦時已經(jīng)出現(xiàn)，《詩經(jīng)》中《六月》、《常武》、《采薇》皆是其中膾炙人口的篇章。至漢末建安時期，隨著戰(zhàn)爭的增多，很多作者都有行軍作戰(zhàn)的經(jīng)歷，軍旅文學再度興盛。漢魏六朝時期的軍征賦，從題材上來說，繼承了詩經(jīng)《六月》和《常武》中謳歌軍旅的傳統(tǒng)，在具體手法上，則借鑒了漢代盛行的京都游獵賦的文字，極盡鋪張揚厲，夸耀聲威之能事，使文章呈現(xiàn)出雄偉昂揚之美。以下略舉幾例以見一斑。崔骃《大將軍西征賦》曰：

是襲孟秋而西征，跨雍梁而遠蹤。陟隴阻之峻城，升天梯以高翔。旗旐翼如游風，羽毛紛其覆云。金光皓以奪日，武鼓鏗而雷震。〔11〕(P711)

曹丕《述征賦》曰：

伐靈鼓之硼隱兮，建長旗之飄飖。曜甲卒之皓旰，馳萬騎之瀏瀏。揚凱悌之豐惠兮，仰乾威之靈武。伊皇衢之遐通兮，維天綱之畢舉?！?1〕(P1072)

繁欽《征天山賦》曰：

素甲玄焰，皓旰流光。左駢雄戟，右攢干將。彤玈朱矰，丹羽絳房。望之妒火，焰奪朝陽。華旗翳云霓，聚刃曜日铓。于是轒辒云趨，威弧雨發(fā)。鉦鼓雷鳴，猛火風烈。躍刃霧散，虜鋒摧折。呼吸無聞，丑類剝滅?！?1〕(P977)

這幾段文字中，高揚的旌旗，耀眼的鎧甲，勇猛的武士，浩大的陣勢，無一不是漢代京都游獵大賦中經(jīng)常出現(xiàn)的場景，在這些地方則被作為軍隊聲威的體現(xiàn)而加以描繪。這是因為古代大規(guī)模狩獵本具有軍事行動的性質(zhì)⑤，游獵賦所極力突出的奮發(fā)昂揚，鋪張揚厲之美，和軍征賦中高歌慷慨，以壯聲威的豪邁之美幾無二致，所以游獵賦的筆法自然而然被漢魏軍征賦借鑒吸收，以新瓶裝舊酒，藉此為軍旅文字開拓出新的領域。

對于以山水敘景為主的兩晉南北朝紀行賦來說，它們是當時山水審美水平大幅提高在文學上的體現(xiàn)之一。在這些作品中，史地類紀行賦由地及史，借史言志的手法已經(jīng)被摒棄，作者更多的是直抒所見，把重點放在即目所及的山水上，通過對山水景物的工致描寫，來抒發(fā)自己的情志。由于少了史實的堆砌與壅塞，山水類紀行賦顯得輕快活潑，呈現(xiàn)出的是一種婉約清麗之美，和史地類紀行賦的厚重深沉，軍征賦的雄偉昂揚有別，這是兩晉南朝山水類紀行賦的常態(tài)。如張載《敘行賦》：

秉重巒之百層，轉(zhuǎn)木末于九岑。浮云起于轂下，零雨集于麓林。上昭晢以清陽，下杳冥而晝陰。聞山鳥之晨鳴，聽玄猿之夜吟。雖處者之所樂，嗟寂寞而愁予心。〔11〕(P1949)

又陸機《行思賦》曰：

商秋肅其發(fā)節(jié)，玄云霈而垂陰。涼氣凄其薄體，零雨郁而下淫。睹川禽之遵渚，看山鳥之歸林。揮清波以濯羽，翳綠葉而弄音。行彌久而情勞，途愈近而思深?！?1〕(P2010)

又梁沈約《愍途賦》曰：

日晻長浦，風掃聯(lián)葭。疊云疑憤，廣水騰華。聽奔沸於洲嶼，望掩曖乎煙沙。依云邊以知國，極鳥道以瞻家。免凄愴於羈離，亦殷勤於行路。嘆余途之屢蹇，奚前芳之可慕。〔11〕(P3097)

又梁簡文帝《述羈賦》曰：

是時孟夏首節(jié)，雄風吹甸。晚解纜乎鄉(xiāng)津，涕淫淫其若霰。舟飄飄而轉(zhuǎn)遠，顧帝都而裁見。遠山碧，暮水紅，日既晏，誰與同。云珪瓘而出岫，江搖漾而生風。〔11〕(P2994)

和史地類紀行賦注重對區(qū)域歷史的貫穿組織不同，山水類紀行賦明顯把文章的重心放到了對山水景致的描寫上，潺潺的流水，依稀的煙云，自由的禽鳥，青蔥的卉木等各種意象在文中大幅出現(xiàn)，取代了史地類紀行賦中的歷史意象和興亡鑒戒。相較而言，西晉初期的山水紀行賦，尚有典雅詳贍之風，進入南北朝之后，則日益精致婉轉(zhuǎn)，它不再像傳統(tǒng)史地類紀行賦那樣一絲不茍的交代行程，而是善于裁剪，聊聊數(shù)筆，煙云禽鳥，山川卉木盡收眼底，畫面感極強，具有詩的美感。

總而言之，史地類紀行賦出現(xiàn)的時期，正是兩漢經(jīng)史之學興盛的時期，因而紀行賦創(chuàng)作中，加入了很多史學因素，體現(xiàn)出兩漢社會文化氛圍中的政治道德氣息，具有樸茂雄渾的厚重美，這一特征也成為史地類紀行賦的最大特點;軍征類紀行賦雖則在東漢中期已經(jīng)出現(xiàn)，但它興盛的時候已到了漢末，時代精神中的慷慨悲歌，體現(xiàn)為作品中高蹈揚厲的奮發(fā)之美，這也是軍征類紀行賦最主要的美學品格;山水類紀行賦的興盛，則和兩晉以后山水審美風尚的盛行有很大的關系，它呈現(xiàn)出的是清麗便娟的婉約美。大略而言，這三種述行賦在漢魏六朝時期的發(fā)展變化，以及體現(xiàn)出的不同美學品格，其實都是各自時代文化精神的體現(xiàn)。文學之美和時代具有密不可分的關系，只有把文學和它所處的社會聯(lián)系起來，我們才能對文學的發(fā)展變化有更深入的認識。

〔注釋〕

①楚辭中的《遠游》《離騷》雖亦為記游文字，但多想象之觀覽，所開創(chuàng)的乃是《幽通賦》、《思玄賦》等神游系列的作品，與重在描繪實景的紀行賦不同，故不以之為紀行賦之先聲。

②歆之此賦，據(jù)陸侃如《中古文學系年》考證，作于哀帝建平元年(公元前6年)，見該書第20頁(人民文學出版社1985年版)。

③據(jù)《全后漢文》，漢末葛龔有《遂初賦》，《太平御覽》卷一八四引作《反遂初賦》，據(jù)其殘文似非述行之類;曹植有《東征賦》一文，據(jù)其自序，乃曹操東征時，曹植留守，故為文以壯聲威，乃想像之作;孫綽《遂初賦》雖與劉歆之作同名，乃泛詠懷抱，然非述行之類，故此數(shù)篇皆不入紀行之類。

④宗語見《美學散步》第215頁(上海人民出版社1981年版)。駱玉明先生認為宗先生的這句話如果表述成，晉人向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情，向外發(fā)現(xiàn)了自然，能夠更清楚的說明自然被發(fā)現(xiàn)的過程，此語極為精當(見駱玉明《＜世說新語＞精讀》，復旦大學出版社2008年版，第76頁)。

⑤《周禮》夏官大司馬一職中，對它的這層意義說的非常明白。如：“中春，教振旅，司馬以旗致民，平列陳，如戰(zhàn)之陳，辨鼓鐸鐲鐃之用，王執(zhí)路鼓，諸侯執(zhí)賁鼓，軍將執(zhí)晉鼓，師帥執(zhí)提，旅帥執(zhí)鼙，卒長執(zhí)鐃，兩司馬執(zhí)鐸，公司馬執(zhí)鐲，以教坐作進退疾徐疏數(shù)之節(jié)，遂以蒐田，有司表貉，誓民，鼓，遂圍禁，火弊，獻禽以祭社?！?/p>

〔1〕孫梅．四六叢話〔M〕．北京：人民文學出版社，2010．

〔2〕王楙．野客叢書〔M〕．上海：上海古籍出版社，1991．

〔3〕魏徵等．隋書〔M〕．北京：中華書局，1973．

〔4〕姚思廉．陳書〔M〕．北京：中華書局，1972．

〔5〕房玄齡等．晉書〔M〕．北京：中華書局，1974．

〔6〕范文瀾．文心雕龍注〔M〕．北京：人民文學出版社，1978．

〔7〕余嘉錫．世說新語箋疏〔M〕．上海：上海古籍出版社，1993．

〔8〕許顗．許彥周詩話〔M〕．北京：中華書局，1985．

〔9〕何焯．義門讀書記〔M〕．北京：中華書局，1987．

〔10〕李善．六臣注文選〔M〕．北京：中華書局，1987．

〔11〕嚴可均．全上古三代秦漢三國六朝文〔M〕．北京：中華書局，1958．