□大連工業(yè)大學(xué) 商建華 馬亮亮 牟光慶 房學(xué)軍

推進(jìn)高校通識(shí)教育的策略研究

□大連工業(yè)大學(xué) 商建華 馬亮亮 牟光慶 房學(xué)軍

近年來，通識(shí)教育相對(duì)專業(yè)教育而言，越來越受到國(guó)內(nèi)外高校的普遍關(guān)注。雖然繼哈佛、北大等名校之后，很多內(nèi)地高校紛紛開展通識(shí)教育，但對(duì)這一教育理念和人才培養(yǎng)方式的理解還存在不同程度的誤區(qū)。本文就如何因地制宜地開展、推進(jìn)高校通識(shí)教育，使之形成良性循環(huán)進(jìn)行了初步的探討與研究。

通識(shí)教育；人才培養(yǎng)；策略

一、通識(shí)教育的演化

“古之學(xué)者必有師。師者，傳道受業(yè)解惑者也?！薄绊n愈《師說》之“傳道受業(yè)解惑”，是指教育的綜合過程：傳道，受業(yè)，解惑，三個(gè)并列而行?！皞鞯馈痹谟谂囵B(yǎng)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀甚至世界觀，中國(guó)古人認(rèn)為，這是求學(xué)之人應(yīng)具備的基本素質(zhì)；“受業(yè)”是講授學(xué)業(yè)，如六藝、四書、五經(jīng)等，是教育的途徑和手段；“傳道”、“受業(yè)”的落腳點(diǎn)就是“解惑”——既在人生態(tài)度、做人做事上不惑，又在學(xué)業(yè)或在專業(yè)領(lǐng)域上不惑?？梢哉f，中國(guó)古人的這種教育思想和目前在世界范圍內(nèi)普遍推廣的通識(shí)教育理念不謀而合。

“通識(shí)教育”（general education），也有學(xué)者把它譯為“普通教育”、“一般教育”、“通才教育”等。它是80年代中期，由臺(tái)灣學(xué)者根據(jù)general education，liberal education的思想翻譯轉(zhuǎn)換而來。翻譯借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于“通”和“識(shí)”的解釋?！巴ā睘榫?、通曉，整個(gè)、全部，又有洞曉事物的道理之意；“識(shí)”，所知道的道理：知識(shí)、常識(shí)，辨別是非的能力：見識(shí)。聯(lián)合起來即為使學(xué)生通曉知識(shí)、獲得見識(shí)的教育。

“通識(shí)教育”既是一個(gè)歷史的概念，同時(shí)也是一個(gè)世界的概念。通識(shí)教育的思想在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。《論衡》中說：“博覽古今為通人”，《易經(jīng)》中主張“君子多識(shí)前言往行”。通識(shí)教育可產(chǎn)生通人、全人，而古今中外的大家大多為通人。第一個(gè)把通識(shí)與大學(xué)教育聯(lián)系在一起的人是美國(guó)博德因?qū)W院（Bowdoin college）的帕卡德（Packard）教授[1]。目的是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，且對(duì)不同的學(xué)科有所認(rèn)識(shí)，以至能將不同的知識(shí)融會(huì)貫通，最終目的是培養(yǎng)出完全、完整的人，這一人才培養(yǎng)理念目前已獲得國(guó)際化的認(rèn)同，是由亞里士多德提出的“自由教育”（liberal education）思想轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩I(yè)教育”思想之后，現(xiàn)代教育理念與實(shí)用主義之爭(zhēng)取得世界范圍的勝利的結(jié)果。20世紀(jì)90年代以耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)等世界名校為先行，西方國(guó)家的許多大學(xué)已開始重視通識(shí)教育，并已廣泛成為歐美大學(xué)的必修科目；我國(guó)港臺(tái)澳地區(qū)的通識(shí)教育，如臺(tái)灣大學(xué)、香港中文大學(xué)等在五、六十年代起步，至今已積累了較多經(jīng)驗(yàn)；目前，中國(guó)大陸以北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)、南京大學(xué)等為首，對(duì)通識(shí)教育方式進(jìn)行了一定的的改革和嘗試，其他高等院校的通識(shí)培養(yǎng)也在不同程度上紛紛開展，且如火如荼。

二、高校通識(shí)教育的問題

我們?cè)趯?duì)通識(shí)教育改革作出大膽嘗試的同時(shí)，也要清醒認(rèn)識(shí)到目前國(guó)內(nèi)開展通識(shí)教育中存在的問題。

1.對(duì)通識(shí)教育理念存在誤區(qū)，且缺乏足夠的重視

通識(shí)教育首先是一種教育理念，它區(qū)別于專業(yè)教育，以“培養(yǎng)全人”為第一要?jiǎng)?wù)。通識(shí)教育同時(shí)也是一種人才培養(yǎng)模式、一種教育體系，而不是簡(jiǎn)單的人文教育，更不是泛泛的知識(shí)教育。首先，通識(shí)教育不同于人文教育，通識(shí)教育培養(yǎng)學(xué)生具有貫通科學(xué)、人文、藝術(shù)與社會(huì)之間經(jīng)絡(luò)的能力素養(yǎng)，注重不同學(xué)科之間的相互交叉與滲透，注重專業(yè)橫向的拓寬和縱向的延伸。通識(shí)教育更不是泛泛的知識(shí)教育，而是注重課程間的有機(jī)滲透與融合。

目前國(guó)內(nèi)高校的很多教育工作者對(duì)通識(shí)教育的重要性缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，甚至有些教師對(duì)通識(shí)教育的概念和推行通識(shí)教育的目的認(rèn)識(shí)還含糊不清。通識(shí)教育需要從教育管理者到高校教師達(dá)成共識(shí)，并能針對(duì)不同高校的辦學(xué)特點(diǎn)和學(xué)校特色，制定具有針對(duì)性的人才培養(yǎng)方案，從而開展不同程度、不同形式的通識(shí)教育。只有在這種情況下推行的通識(shí)教育，才可能有較高的質(zhì)量。然而，有的高校只是為了追趕潮流開展通識(shí)教育，其課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容往往換湯不換藥，流于形式，而導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因就在于對(duì)通識(shí)教育的目的和意義認(rèn)識(shí)不足。

2.開展通識(shí)教育的經(jīng)驗(yàn)不足，缺乏足夠的借鑒

哈佛大學(xué)的通識(shí)教育改革一向是中美兩國(guó)大學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)。事實(shí)上，“哈佛核心課程被認(rèn)為是迄今為止在理念上最完滿體現(xiàn)通識(shí)教育精神的一種實(shí)施方式”[2]。然而，即使是哈佛大學(xué)的通識(shí)教育改革也問題重重。而我國(guó)教育學(xué)界對(duì)通識(shí)教育無論是在理論上還是在實(shí)踐中都沒有達(dá)成共識(shí)，雖然以北京大學(xué)的“元培計(jì)劃”和南京大學(xué)的“匡亞明學(xué)院”最見系統(tǒng)，加之武漢大學(xué)、清華大學(xué)院校所進(jìn)行了文科實(shí)驗(yàn)班等形式的本科教育改革，但在大背景缺乏支持的情況下，不可避免地遇到體制性的障礙。比如，北大元培計(jì)劃旨在“加強(qiáng)基礎(chǔ)，淡化專業(yè)，因材施教，分流培養(yǎng)”，在低年級(jí)實(shí)行通識(shí)教育和大學(xué)基礎(chǔ)教育，在高年級(jí)實(shí)行寬口徑的專業(yè)教育，規(guī)定學(xué)生原則上可以自由選擇專業(yè)，而大部分學(xué)生往往集中于少數(shù)熱門專業(yè)，造成一些院系的專業(yè)選擇的學(xué)生人數(shù)居高不下，而少數(shù)院系選擇的人數(shù)又太少，甚至個(gè)別院系無人選擇[3]。在此情形下，勢(shì)必引發(fā)一些學(xué)者對(duì)通識(shí)教育在國(guó)內(nèi)的推行存有爭(zhēng)議。

3.通識(shí)課程不成體系，缺乏足夠的高度和深度

（1）通識(shí)核心課程僅是公共基礎(chǔ)課程的簡(jiǎn)單羅列

目前，國(guó)內(nèi)外開展通識(shí)教育的現(xiàn)狀都是更多依靠課堂這一主渠道來完成，因此，通識(shí)核心課程承擔(dān)著通識(shí)教育的主要責(zé)任。而國(guó)內(nèi)大學(xué)的通識(shí)核心課程則更多地被兩課、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)類課程占據(jù)。很多高校教師甚至高校教育管理者都沒有認(rèn)識(shí)到，這樣做是不夠的。通識(shí)教育要破除傳統(tǒng)學(xué)科領(lǐng)域的壁壘，要貫通中西，融會(huì)古今，力求使學(xué)生綜合全面地了解知識(shí)的總體狀況，幫助學(xué)生構(gòu)建知識(shí)的有機(jī)關(guān)聯(lián)。產(chǎn)生這個(gè)問題的原因是多方面的，除教育體制原因外，一些高校沒有從自身?xiàng)l件出發(fā)，而是盲目跟風(fēng)。其結(jié)果，只是單純?yōu)榱碎_展而開展，完全達(dá)不到通識(shí)教育培養(yǎng)高素質(zhì)人才的目的。

（2）通識(shí)選修課程單純強(qiáng)調(diào)人文素質(zhì)教育，忽視社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)

通識(shí)核心課程所受的限制一定程度上可以由通識(shí)選修課程來彌補(bǔ)。國(guó)內(nèi)學(xué)者一般認(rèn)為，由西方傳入的通識(shí)教育和我國(guó)提出的素質(zhì)教育無本質(zhì)區(qū)別，致使很多高校素質(zhì)教育的開展完全依靠人文教育，因此，用人文素質(zhì)教育代替通識(shí)選修課程的現(xiàn)象非常普遍。而這種情況存在的另一個(gè)原因在于，人文類課程比社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)更容易開展。首先，從學(xué)生接受的程度來說，人文類課程尤其是藝術(shù)類課程先天的對(duì)學(xué)生具有一種強(qiáng)烈的、難以抗拒的吸引力，原因是這類課程一般比較容易通過，而社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)相對(duì)會(huì)比較枯燥并且難于通過。因此，學(xué)生對(duì)后者選修的積極性不高。其次，對(duì)于高校教師而言，理科教師要開設(shè)理科類的通識(shí)教育選修課，就要完全不同于給理工科學(xué)生上課或上專業(yè)課，需要與社會(huì)生活相結(jié)合，且要深入淺出，這樣，教師幾乎需要重新準(zhǔn)備一門課程，而各個(gè)學(xué)校對(duì)于選修課的鼓勵(lì)政策不同，開課成本也可能過高，因此，教師往往也缺乏開課的積極性。

（3）通識(shí)課程和專業(yè)課程比例掌握不當(dāng)，二者相互影響

國(guó)內(nèi)少數(shù)名牌大學(xué)實(shí)行的是通識(shí)課程學(xué)分比例較高、專業(yè)教育采用寬口徑的人才培養(yǎng)模式，目的是培養(yǎng)精英人才。而很多培養(yǎng)應(yīng)用型人才的地方高校也效仿名牌大學(xué)的通識(shí)教育模式，結(jié)果導(dǎo)致很多高校的通識(shí)教育在實(shí)行過程中，專業(yè)課程與通識(shí)教育課程二者比例不合適，文科類幾乎是1∶1，理工科好一點(diǎn)，但是通識(shí)課程比例也大多偏高。如此一來，對(duì)于培養(yǎng)應(yīng)用型人才的地方高校來說，專業(yè)化程度明顯不足。從知識(shí)結(jié)構(gòu)看，沒有突出主干學(xué)科和一定的知識(shí)面；從能力結(jié)構(gòu)看，沒有強(qiáng)調(diào)注意培養(yǎng)自學(xué)能力、思維能力、實(shí)驗(yàn)研究能力和組織管理能力等[4]。受此影響，甚至有些?？圃盒Ｒ矊?duì)開展通識(shí)教育躍躍欲試。

可以說，高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)決定著高校的通識(shí)教育該如何開展，同時(shí)人才培養(yǎng)目標(biāo)的確定更要符合學(xué)校的定位與社會(huì)需求，就像人參也并不適合每個(gè)人都吃一樣，需要因人而異，定時(shí)定量。

三、推進(jìn)高校通識(shí)教育的策略

1.提高認(rèn)識(shí)，深化通識(shí)教育理念

通識(shí)教育的理念需要一個(gè)由內(nèi)化到外化的過程。

通識(shí)教育是一種盡可能綜合的教育，包括文學(xué)、科學(xué)和社會(huì)學(xué)，用以培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格和獨(dú)立思考的可貴品質(zhì)，它超越功利性與實(shí)用性。海越在《教育》2009年第32期里談到的，通識(shí)教育重在“育”而非“教”。如同梁?jiǎn)⒊凇赌榛ㄐΨ稹芬粫姓劶暗奈幕瘑栴}。文化就如同沏茶的紫砂壺，經(jīng)過一段時(shí)間的浸泡，雖然外表上看不出有什么變化，但是茶的精髓卻氤氳在了茶壺的骨子里，沏出的茶的味道和一把生的紫砂壺相比就是不一樣。通識(shí)教育的目的就是培養(yǎng)人的素質(zhì)，它是一點(diǎn)一點(diǎn)熏陶出來的，它能使學(xué)生在今后的專業(yè)學(xué)習(xí)中無聲地受教，而受教的程度并非某儀器、某工具可以具體測(cè)量的。

通識(shí)教育作為一種教育理念，同時(shí)又是一種人才培養(yǎng)模式，既要在課程設(shè)置上形成體系，又要使每一門通識(shí)課程都具有特定的教育意義。哈佛大學(xué)的通識(shí)課程就圍繞著每一類核心課程的培養(yǎng)目標(biāo)，將該門類的知識(shí)與解決社會(huì)問題的方法或社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來，使學(xué)生通過對(duì)通識(shí)課程的學(xué)習(xí)形成思維體系，從多種途徑掌握解決問題的方法。

2.穩(wěn)步開展，通識(shí)教育不能一蹴而就

（1）深入調(diào)研，走適合自己的通識(shí)教育之路

“工欲善其事，必先利其器?！备咝Ｔ陂_展通識(shí)教育之前，必須要做好深入的調(diào)研。這種調(diào)研既包括借鑒國(guó)內(nèi)外高校的成功以及失敗經(jīng)驗(yàn)，也要包括對(duì)本校校情、學(xué)情的調(diào)研。第一，我們要充分認(rèn)識(shí)到，通識(shí)教育的開展并沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)模式，既然不是放之四海而皆準(zhǔn)，那么，就需要我們就如何開展通識(shí)教育展開充分的調(diào)研，只有適合本校校情和學(xué)情才是最好的，才能是最有益于本校人才培養(yǎng)的模式。第二，要認(rèn)識(shí)到高校是否具有充足的條件，能在多大層面上開展通識(shí)教育。比如，是否實(shí)施彈性學(xué)分制，是否有足夠的師資，是否能夠建立起行之有效的管理機(jī)制與激勵(lì)機(jī)制等等。以上條件將決定一所高校通識(shí)教育改革的步伐要邁多大、多遠(yuǎn)和能邁多大、多遠(yuǎn)。

要做好宣傳與引導(dǎo)工作，使本校的通識(shí)教育理念與方法深入教育管理者和廣大師生之間，使其獲得廣泛地認(rèn)同，從而走適合自己的通識(shí)教育之路。

（2）建立制度，完善配套的管理與保障機(jī)制

很多高校為保障通識(shí)教育的順利開展，紛紛建立了規(guī)范的通識(shí)教育專門機(jī)構(gòu)。例如，臺(tái)灣各高校對(duì)通識(shí)教育的重視程度各異，規(guī)模不一，權(quán)責(zé)的歸屬亦有不同的設(shè)計(jì)。1990年，臺(tái)灣清華大學(xué)正式成立第一個(gè)通識(shí)教育中心，成為與學(xué)院同級(jí)的單位。目前，臺(tái)灣幾乎每一所大學(xué)都設(shè)有實(shí)體性的通識(shí)教育機(jī)構(gòu)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，許多通識(shí)教育中心都建立了自己的網(wǎng)站，方便交流合作[5]。雖然北京大學(xué)的“元培計(jì)劃”、南京大學(xué)的“匡亞明學(xué)院”等在開展過程中遇到了不少的阻力，但是也積累了很豐富的管理經(jīng)驗(yàn)，同樣值得我們學(xué)習(xí)與進(jìn)一步探討。

3.打造通識(shí)課程體系，彰顯具有特色的通識(shí)教育

通識(shí)教育的基本涵義在不同制度和不同社會(huì)背景下的大學(xué)有著不同的理解，通識(shí)教育課程體系與設(shè)置也有很大的差異。見表一。

汕頭大學(xué)高教所陳小紅在《試論通識(shí)教育與大學(xué)改革》中指出，在大學(xué)改革中，核心的問題是對(duì)大學(xué)課程的改革。要著力打造適合本校發(fā)展與特色的通識(shí)教育方式，為此就要做到以下幾點(diǎn)。

（1）通識(shí)課程設(shè)置要文理兼?zhèn)?，形成體系

通識(shí)課程體系要綜合人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)。從表一可以看出，推行通識(shí)教育的國(guó)內(nèi)外著名大學(xué)，課程體系設(shè)置上均體現(xiàn)了多學(xué)科的綜合、跨學(xué)科的交融甚至人與自然、社會(huì)、科學(xué)之間的關(guān)聯(lián)?？v觀表一高校的通識(shí)教育，國(guó)外以及我國(guó)港臺(tái)地區(qū)大學(xué)的通識(shí)課程間體系比較完善，特色比較鮮明，課程綜合程度比較高；而以北京大學(xué)為代表的國(guó)內(nèi)高校，其通識(shí)課程體系比較松散，課程與課程大類之間的培養(yǎng)目標(biāo)不十分明確，課程綜合程度也比較低。因此，我們更要在通識(shí)課程的設(shè)置上下功夫，要做到文理兼?zhèn)洹⒔徊嫒诤?，從而全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。更要使通識(shí)課程設(shè)置形成體系，注重通識(shí)課程之間的聯(lián)系，每一門通識(shí)課程都要有明確的培養(yǎng)目標(biāo)，并且該目標(biāo)要符合所屬類別通識(shí)課程的培養(yǎng)目標(biāo)。比如，哈佛大學(xué)核心通識(shí)課程在每一類中都有知識(shí)的漸深式推進(jìn)，并且將知識(shí)的社會(huì)應(yīng)用放在極高的位置。

表一 全球多所大學(xué)通識(shí)核心課程模塊列表

通識(shí)課程設(shè)置要在兼顧文理的同時(shí)，還要根據(jù)學(xué)校實(shí)際有所偏重。比如，以文科為主的高?？梢远鄰?qiáng)調(diào)自然科學(xué)類通識(shí)課程的選修學(xué)分，而理工類院校則可以多開設(shè)些人文、社會(huì)層面的通識(shí)課程。使不同學(xué)科相互交叉，互相補(bǔ)充，拓展視野，相得益彰。

（2）要把握好通識(shí)課程和專業(yè)課程的學(xué)分比例

首先，開展通識(shí)教育的目的是改革高校專業(yè)劃分過細(xì)、畢業(yè)生對(duì)社會(huì)工作適應(yīng)力差的現(xiàn)狀和弊端，并不是要取消專業(yè)，而是要更加注重自然科學(xué)與人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)間的相互滲透、融合。當(dāng)今，哈佛、北大等名校的通識(shí)教育保持了自由教育的精神，但又不是簡(jiǎn)單地繼承自由教育，因?yàn)樗麄儾⒉环磳?duì)專業(yè)教育，而是對(duì)專業(yè)教育的修正和補(bǔ)充。

其次，通識(shí)教育不僅僅是大學(xué)的責(zé)任，同時(shí)也是小學(xué)、中學(xué)甚至是全社會(huì)的責(zé)任。因此，不能矯枉過正，畢其功于一役，由大學(xué)來承擔(dān)全部通識(shí)教育的責(zé)任。大學(xué)的通識(shí)課程應(yīng)該是具有一定基礎(chǔ)的少而精的通識(shí)課程，是高層面的知識(shí)與人類存在之間的外感及內(nèi)化，也是專業(yè)教育的先行和基礎(chǔ)。它不同于自由教育，以培養(yǎng)精英、全才為目標(biāo)，因此，不能因?yàn)橥菩型ㄗR(shí)教育而沖淡專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。

由此可見，通識(shí)教育的開展并不是對(duì)專業(yè)教育的全盤否定，但也不是要求高校培養(yǎng)又通又專的人才，而是根據(jù)各個(gè)高校的人才培養(yǎng)理念和目標(biāo)，結(jié)合高校定位及社會(huì)需求實(shí)際，判定一個(gè)合適的通識(shí)課程和專業(yè)課程學(xué)分比例。若高校定位于培養(yǎng)厚基礎(chǔ)、寬口徑的精英人才，通識(shí)課程的比重必然要加大；若高校定位于培養(yǎng)應(yīng)用型人才，專業(yè)課程的比重則需要較前者提高。

（3）要以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力為重點(diǎn)，促進(jìn)人的全面發(fā)展

通識(shí)教育的最高目的是全面提升人的素質(zhì)，可以說，通識(shí)教育和專業(yè)教育都是素質(zhì)教育不可缺少的內(nèi)容。創(chuàng)新教育是實(shí)施素質(zhì)教育的有效突破口，是素質(zhì)教育的具體和深化。通識(shí)教育作為素質(zhì)教育的主體之一，開展實(shí)踐和創(chuàng)新教育勢(shì)在必行。中共中央、國(guó)務(wù)院頒布的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出，“實(shí)施素質(zhì)教育，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)”[6]。

從人的全面發(fā)展角度出發(fā)，以課堂這一主渠道進(jìn)行通識(shí)教育還需要第二、第三課堂的補(bǔ)充。充分利用課外時(shí)間開展實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，有利于突破理論的局限，知行合一，由“知其然”達(dá)到“知其所以然”。茅以升這樣總結(jié)理論與實(shí)踐的關(guān)系：“工學(xué)交替，習(xí)而學(xué)”，此處“工”為動(dòng)詞，實(shí)踐之意。哈佛大學(xué)通識(shí)課程的指向性也非常明確，即如何將理論應(yīng)用于實(shí)踐。

目前，國(guó)內(nèi)通識(shí)課程對(duì)實(shí)踐的要求還普遍偏低，實(shí)踐的形式也比較單一。要想改變這一現(xiàn)狀，首先要轉(zhuǎn)變教育觀念，營(yíng)造創(chuàng)新環(huán)境，充分利用第二課堂和第三課堂；建立科學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，創(chuàng)新實(shí)踐形式，從多個(gè)角度、多種方式思考實(shí)踐環(huán)節(jié)的開展。

（4）要發(fā)揮強(qiáng)勢(shì)學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，彰顯學(xué)校特色

通識(shí)教育理念雖然有理想主義和現(xiàn)實(shí)主義之爭(zhēng)，但是完全忽略現(xiàn)實(shí)的教育會(huì)如空中樓閣，缺乏應(yīng)用的基礎(chǔ)。在眾多高校紛紛開展通識(shí)教育的形勢(shì)下，如何科學(xué)定位、創(chuàng)出特色，讓自己的畢業(yè)生脫穎而出？實(shí)踐證明，依托學(xué)校強(qiáng)勢(shì)學(xué)科的背景及以此輻射出的校園文化，利用學(xué)校強(qiáng)勢(shì)學(xué)科的帶頭作用，將強(qiáng)勢(shì)學(xué)科的一般理論融入通識(shí)教育，將學(xué)校特色專業(yè)的特色教育向全校學(xué)生做綜合性的普及，不失為一種彰顯學(xué)校特色、提升學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的有效方法。例如，哈佛核心課程試圖向?qū)W生提供一種共同的背景，目前有8個(gè)領(lǐng)域180多門課程的具體設(shè)計(jì)，都是為了充分照顧學(xué)生的個(gè)別差異，而經(jīng)過修習(xí)又能達(dá)到殊途同歸的效果——讓所有的哈佛學(xué)生都有一個(gè)“共同的學(xué)識(shí)”——“對(duì)自然宇宙、人類社會(huì)和自身的知識(shí)的了解”。共同的學(xué)識(shí)指的是，學(xué)生都熟悉這些主要的獲取知識(shí)的途徑——?dú)v史研究、研讀外國(guó)文化等，而不是指學(xué)習(xí)相同的科目，而是要所有的學(xué)生學(xué)習(xí)思考的途徑和分析的方法[7]。

（5）要培養(yǎng)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍

通識(shí)教育要想達(dá)到其教育目的，必先具有高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，如果這一起碼的條件不能具備，那么一切都是空談。當(dāng)下，高校的教師，尤其是骨干教師時(shí)值中年，正是我國(guó)專業(yè)教育的產(chǎn)物。如果本身不能從更綜合的角度解讀知識(shí)、不能從更高的視野分析問題，那么又怎能將通識(shí)教育理念更好地貫徹執(zhí)行，讓學(xué)生具有對(duì)真善美的判斷與領(lǐng)悟，具有對(duì)科學(xué)真理的正確態(tài)度、探索和追求呢？因此，如何打造一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是我們當(dāng)下亟需解決的問題。

總之，通識(shí)教育改革任重而道遠(yuǎn)。教師是擺脫蒙昧、開啟智慧、傳播真善美、傳遞信仰、知識(shí)和激發(fā)創(chuàng)造力的橋梁，肩負(fù)著延續(xù)和創(chuàng)造的雙重使命。要在通識(shí)教育改革的路上不斷探索，不僅需要高校教師具有廣博的知識(shí)、民主的風(fēng)范，還要具備高尚的人格力量以及為通識(shí)教育無私奉獻(xiàn)的精神。

[1]楊頡．大學(xué)通識(shí)教育課程研究——日本通識(shí)教育的歷史與模式[D]．華東師范大學(xué)，2003：162-186．

[2]李曼麗．美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育實(shí)踐研究[J]．高等工程教育研究，2000（1）：47．

[3]于海洪．地方高校通識(shí)教育應(yīng)該是專業(yè)的通識(shí)教育[J]．學(xué)園，2008（4）：44-48．

[4]張瑞林，張曉欣．內(nèi)地素質(zhì)教育與臺(tái)灣通識(shí)教育對(duì)人才培養(yǎng)的比較研究[J]．才苑廣角·成才之路，2010（12）：53-55．

[5]陳來．北京大學(xué)“元培計(jì)劃”實(shí)驗(yàn)的回顧與分析[J]．開放時(shí)代，2006（2）：147-158．

[6]趙亦芳．談我國(guó)高校創(chuàng)新教育的實(shí)施[J]．教育探索，2004（2）．

[7]褚雷．中美日通識(shí)教育比對(duì)研究——哈佛大學(xué)廣島大學(xué)北京大學(xué)通識(shí)教育比較研究[J]．現(xiàn)代教育論叢，2008（2）：56-62．

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