如圖所示，這是一方茫父對戰(zhàn)國古玉璽的考釋墨盒，規(guī)格為15.5厘米×6.3厘米×3.4厘米。底銘“三益祥”，為民國時期著名刻銅墨盒店。盒面摹刻印文為：“將渠惠璽”。茫父考釋文曰：“璽出易州，道光季年為南潯顧氏所得，吳齋中丞以三代彝器易之，著之《古玉圖》，后歸齋尚書。以為燕將渠璽者是也。蓮花盦撫并記”。在茫父考釋類墨盒中，還沒有如此詳細介紹其出土、流傳、著錄且具有故事性的了。
　　此方墨盒的上款為：“契公局長賜存”，下款為：“萬文藻敬呈 癸酉季秋 同客琴島”。“琴島”即青島，“癸酉”是1933年?！捌豕奔葱掀踺罚?887年至1957年），其于1931年至1935年間任青島市工務局局長，為清華第一期官費生，曾留學美國，入麻省理工學院造船造艦系，1916年獲碩士學位，曾在民國政府航空系統(tǒng)任職多年。萬文藻大概就是1926年被授予少將軍銜的民國將領萬文藻。
　　姚華（1876年至1930年），字重光，號茫父，貴州人。因寓居北京蓮花寺，又號蓮花。光緒二十三年舉人，光緒三十年進士。中進士不久，被朝廷派往日本，入東京政法大學學習司法，回國后任郵傳部主事。辛亥革命后三次當選中華民國國會參議員，后因厭惡政治黑暗，不久退出政壇，投身著述、美術教育事業(yè)，為民國時期著名的學者和書畫家，與陳師曾引領民初北京畫壇，被魯迅稱為“姚（茫父）陳（師曾）時代”。
　　在著述與書畫的同時，姚華饒有興致地與陳師曾等書畫家參與到刻銅書畫的創(chuàng)作中來，在墨盒上留下了不少佳作?？v觀百年刻銅藝術史，茫父特立巔峰。其書畫于墨盒鎮(zhèn)尺之作，在繪畫、書法、佛像、考釋方面均卓有建樹。而考釋之作，最為杰出。
　　關于古玉璽主人，茫父跋文中講得很清楚了，是戰(zhàn)國末期燕國相國將渠的官璽。而從茫父跋文中我們了解到，這方古玉璽曾著錄于吳大《古玉圖考》，并流轉到了清末大臣端方手里。查《古玉圖考》，該書對這方古璽介紹如下：“白玉，滿身土斑，此古璽之最大者。舊藏南潯顧子嘉處，徐翰卿以諸女方尊易得之，今歸齋”。隨后進行了文字考證，并附圖，但沒有考證出這方古璽的主人。
　　這方玉璽流轉到端方手里后，端方考證為燕相國將渠之印。茫父曾借回家賞玩并做了拓片，1918年還專門考釋該古璽，留下了寶貴的文字資料。這份資料見于榮寶齋2006年出版的鄧見寬著《姚茫父書法集》。該書有茫父手書的考釋文：
　　“齋云將渠璽，舊出易州。考將渠名，見《史記·燕世家》，為燕將相，有名?！稘h書·藝文志》并有將渠子。自來古璽，其人名多不見史，故是璽彌足寶貴也。羅叔韞云：此璽初為齋中丞所藏，寡識者多議其為贗物，其實妄騰口說。此璽可偽，傳世古金石刻殆無一可信矣！忠敏在京師，予曾借歸手拓，回思往事，如聞鄰邃也。王孝玉云：古璽徑逾寸者極不易覯，玉璽尤為難得。此璽徑及二寸，制極精美，齋尚書釋為將渠，最為精確。寶華盦璽印四品之三 茫父審釋 戊午谷雨后二日”。
　　上述三篇文獻涉及多個歷史人物，茲簡介如下：
　　顧子嘉，為晚清著名富商顧福昌（1796年至1868年）的次子。顧福昌有三子，長子名壽松字容齋，次子名壽藏字子嘉，三子名壽朋字頌三，都是有名的收藏家。顧氏三兄弟繼承父業(yè)，經營蠶絲，以顧壽藏最有聲望，曾任上海絲業(yè)公所董事長。
　　吳大（1835年至1902年），字清卿，號恒軒，晚年又號齋，江蘇省吳縣（今江蘇蘇州）人。善畫山水、花卉，書法精于篆書。清同治初年客居上海，入萍花社書畫會。同治七年（1868年）進士，光緒十二年（1886年）擢廣東巡撫。光緒十三年八月，署河南山東河道總督。光緒十八年授湖南巡撫。中日甲午戰(zhàn)爭起，他率湘軍出關收復海城，因兵敗革職。
　　端方（1861年至1911年），清末大臣，金石學家。滿洲正白旗人，字午橋，號齋，寶華，謚忠敏。歷任陜西巡撫、湖北巡撫、湖廣總督、兩江總督、湖南巡撫、直隸總督。在任封疆大吏期間，被譽為開明人士，“奮發(fā)有為，于內政外交尤有心得”，是一位年輕有為的清末大臣。不幸的是，端方在1911年四川的保路運動中因兵變被殺，年僅50歲。
　　羅振玉（1866年至1940年），中國近代金石學家、語言文字學家、甲骨文學家、文物收藏家，為甲骨四堂（即羅振玉、王國維、董作賓、郭沫若）之一。
　　徐翰卿，是一位頗有名望的收藏家，與吳大、翁同友善。光緒甲午年得“度遼將軍”漢印一枚，送給吳大，吳大十分高興，以為這是萬里封侯的前兆。這時，正好同日本開戰(zhàn)，吳大覺得這是留名青史的絕好機會，親自上書要率軍指揮對日作戰(zhàn)，準旨后指揮作戰(zhàn)卻一敗涂地。這就是國人深以為恥的“中日甲午戰(zhàn)爭”。
　　從三篇考釋文字可知，這方古玉璽從易州（戰(zhàn)國時期的燕國都城，現(xiàn)在河北易縣）出土，在道光末年（1850年）為顧子嘉所得，后來徐翰卿用古青銅器交換到手后，很可能免費送給了吳大。吳大把這方玉璽寫進了《古玉圖考》中。后來古璽歸端方所有，端方曾借給茫父賞玩，茫父做了拓片。1918年茫父又專門為拓片做了長篇題跋。后來應三益祥墨盒店之邀，在墨盒上把考釋內容書于其上?，F(xiàn)在很關注的一點是：端方死后，這方古玉璽現(xiàn)在何方呢？
　　為此，筆者專門請教了一位古印章研究專家。這位專家說，這是一方著名的戰(zhàn)國璽，他記得這方戰(zhàn)國璽不是在故宮博物院就是在日本京都博物館。雖然這位專家提供了線索，但再往下卻沒法查了。筆者進一步查閱資料，有三份資料可作為這方古璽流向的參考：
　　一是《人民日報》海外版2005年12月31日第七版《戰(zhàn)國古璽》（連載）在介紹這方古璽時，沒有介紹這方古璽被哪個博物館收藏，但介紹其他古璽時卻描述清楚，這是否說明該古璽不在國內？2008年故宮博物院編《故宮收藏：你應該知道的200件官印》中也沒有著錄這方古璽。
　　二是關于“將渠”印璽，出土有兩方：一為五字璽，即本墨盒上的“將渠惠璽”，另一方為六字璽?！饵S賓虹書翰談畫集》（北京榮寶齋出版）有一黃賓虹信札談到這方六字官璽時，專門提到這方五字古璽：“吳齋《古玉圖考》有同文異器較大者五字璽……五字玉璽已為海外所有，拓本亦罕”。這說明民國時期黃賓虹就知道這方古璽已流落海外了。
　　三是資深文物史專家羅宏才著文談到端方收藏的文物去向時說：“在他為四川保路運動中嘩變的新軍所殺后，其子端繼先曾與女婿袁克權等人秘密商議，準備將這些端方舊藏一并出賣給平、津、滬和日本古玩商和某新權貴。后經北洋政府官員熊希齡、錢能訓、朱啟鈐、余建侯等人極力斡旋，端繼先等人也同意將全部家藏捐獻給國有，但因所藏各物索款至多，國庫最終無力支付，所藏遂在1916年后相繼從天津、北京等地流散出去，最后大部漂流海外，造成中國文物史上不應有的巨大損失。”
　　根據(jù)以上分析，這方古璽現(xiàn)在很可能就藏在日本京都博物館