1.人類文明的基石
　　從來沒有人搞得清楚，是我們擁有黃金，還是黃金擁有我們。
　　——美國經(jīng)濟學(xué)家　彼得·伯恩斯
　　歐若拉（Aurora），“閃耀的黎明”，古羅馬神話中的黎明女神。金子的化學(xué)符號Au便是取材于此。
　　讓我們把目光投到史前的一天，在那一天，人們發(fā)現(xiàn)了黃金璀璨的光芒，頓時欣喜若狂。是的，黃金以游離態(tài)存在于世間，這使得它成為了史前人類所發(fā)現(xiàn)和加工的金屬之一。從此，它的生命和人類的生命一起書寫在歷史長河的起點位置，開啟了人類浩蕩文明史的第一章節(jié)。
　　對于古埃及和古羅馬人來說，那高懸于天空的太陽令人崇拜，它普照萬千，孕育生靈，可望而不可及。而黃金散發(fā)出如同太陽的光芒，它潛于天地之間，是美好而圣潔的瑰奇，自然而然的，他們開始把黃金和太陽聯(lián)系在一起。
　　黃金在古埃及文字中的含義是“可以觸碰的太陽”。
　　古印加人說：“黃金就是太陽的汗珠?！?br/>　　在古老煉金術(shù)的傳承中，煉金術(shù)士們用來表示金的符號，就是一個光芒四射的太陽。
　　可以說，對黃金的崇拜跨越著茫茫的古老文明，跨越著不同的國家、種族和宗教信仰，人們對它似乎有著與生俱來的愛，而這種愛足以讓它成為經(jīng)濟利益的代言，進而引發(fā)戰(zhàn)爭。
　　公元前2000年—公元前1849年，古埃及統(tǒng)治者先后對努比亞進行了四次掠奪性的戰(zhàn)爭，占領(lǐng)了努比亞全部的金礦。公元前1525年—公元前1465年，埃及第十八朝長老又先后發(fā)動兩次戰(zhàn)爭，占領(lǐng)了巴勒斯坦和敘利亞，掠奪金銀。不知多少年之后，當(dāng)圖坦卡蒙陵墓中的金棺重現(xiàn)天日，人們發(fā)現(xiàn)這金棺足足有110公斤重。
　　掠奪終是不光彩的，然而，正是這些掠奪來的黃金使古埃及的文明繁榮起來，水利工程、農(nóng)業(yè)、豪華的宮殿，它們的背后無不閃耀著黃金的光輝。而在公元前47年，古埃及又被羅馬帝國占領(lǐng)，金銀的積累又使羅馬有能力建起無數(shù)宏偉的建筑，在文學(xué)、史學(xué)、法學(xué)等方面留給人類寶貴的財富。多少年之后，著名的歷史學(xué)家蒂莫西·格林抬首故書堆中，無限感懷地說：“古埃及和古羅馬的文明是由黃金配置起來的?！?br/>　　16世紀新航線的開辟，使得中美洲、非洲的黃金流入歐洲，促進歐洲資本積累的增加，17世紀葡萄牙的黃金流入英國，僅流入國庫的黃金就有600噸，工業(yè)革命終于開始了。
　　從熱愛、崇拜到掠奪，黃金的角色越來越偏于財富的代言。然而，若黃金有靈，它會有什么樣的性情呢？從古到今，那些陪伴在黃金旁邊的古人都一一消逝在歲月的長河中，連同那些波濤起伏的歷史，然而古老的黃金始終淡定而溫和地存在著，仿佛這一切都與它無關(guān)。
　　2.天地磨礪的瑰奇
　　黃金，宙斯的孩子。
　　——古希臘詩人品達
　　黃金，無法人工合成，金屬元素周期表第六周期IB族元素，原子序數(shù)為9，原子量為196.9665，韌性和延展性在人類所有發(fā)現(xiàn)的金屬中最為完美，一克金可以被拉成長3500米、直徑0.0043毫米的金絲，還可以被鍛壓成9平方米的金箔，金的揮發(fā)度極小，即使在1100～1300攝氏度的熔煉環(huán)境中，也只會有0.001～0.025%的損耗率。
　　因此無數(shù)歲月過去，黃金都能夠擁有耀眼如初的光芒，恒之不腐，韌而不折。
　　在埃及開羅有一副4500年前古代埃及人的金質(zhì)假牙齒橋，它的完好程度非常完美，能夠讓當(dāng)代人直接使用。
　　從古代至現(xiàn)代，共有15萬噸的黃金被開采出來，歷經(jīng)萬年，全部留存。
　　就算人類不會對黃金產(chǎn)生崇拜，它也會擔(dān)當(dāng)起令人迷戀的瑰奇角色。這是黃金的特性所致，也是人類愛好恒久事物的天性使然。
　　黃金以游離態(tài)存在于自然界，正因為如此，黃金才可以最初被人從自然界中拾撿到，并被喻為“天賜的禮物”。淘金熱在黃金的開采史中，可謂一段傳奇的尋寶夢。19世紀，世界各地都盛行著發(fā)現(xiàn)金礦的信息，從那時起，傳奇的發(fā)財之旅、奇特的荒野冒險和膨脹的野心欲望都一并發(fā)酵，上演了一出出的淘金劇。對于我國來說，黃金生產(chǎn)始于商，興于漢，又在之后經(jīng)歷了時而禁采、時而開禁的歲月，高亢和低迷的時期是交替出現(xiàn)的?！叭照粘魏F開，淘金女伴滿江隈。美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來?！蔽覈奶拼娙藙⒂礤a被貶夔州期間，以民歌體創(chuàng)作了《浪淘沙九歌》，描寫了四川當(dāng)時淘金的景象。
　　黃金會以葉片、粒狀或金塊的形式出現(xiàn)，它們是從巖石中侵蝕出來，最后形成砂礦或沖擊金，而當(dāng)?shù)V石含有天然金的時候，金會以粒狀和微觀粒子的狀態(tài)存在于巖石中，這就被稱為“脈狀礦床金”或“巖脈金”。金礦的類型是多樣的，這決定了黃金的開采方式也不盡相同，沙金礦主要為露天開采，巖金礦主要為地下開采和露天開采。我國古人在實踐中積累豐富的采礦經(jīng)驗?！队详栯s俎》中說：“山上有蔥，下有銀；山上有薤，下有金?！薄豆茏印分姓f：“山上有鉛，山下有銀，山上有銀，山下有丹。山上有磁石，其下有金也?！薄侗静菔斑z》中說：“金出水沙中，氈上淘取?！?br/>　　然而，在古老的年代，稀缺的黃金只是王孫貴族的奢侈品，對于普通百姓來說，那是一個可望而不可及的夢，那是僅可以在口頭相傳的美好傳聞。當(dāng)宮闕的黃金裝飾在太陽下發(fā)出普澤四方的光輝，當(dāng)廟堂里的黃金像在香爐的煙霧中隱隱閃爍，淘金這種高投入、低產(chǎn)出的產(chǎn)業(yè)，從未讓勞動人民喪失熱情。就算輾轉(zhuǎn)浮沉大浪褪盡，黃金也和人類歷史的河床伴生，從未停止閃爍。
　　3.歷久彌新的氣質(zhì)
　　耶路撒冷的街道由純金制作。
　　——《圣經(jīng)·啟示錄》
　　瓷器易碎、青銅變色、鐵易生銹、布片易腐……而黃金韌而不折、恒而不腐、光華始終如一。從古到今，有多少花紋繁復(fù)雕工精致的黃金藝術(shù)品佇立在博物館？
　　在我國考古發(fā)掘的文物中，既有夏代時期的金耳飾，又有商代時期的錯金青銅器。錯金青銅器的制作極為復(fù)雜，需要在青銅器的表面勾出溝槽，再把黃金絲拍進去，然后細細打磨。四川金沙遺址出土的30余件金器，有金面具、金帶、圓形金飾、蛙形金飾、喇叭形金飾等。其中的鳳凰金箔造型與香港鳳凰衛(wèi)視的臺標極其相似，金箔上，鳳凰的嘴角線細如發(fā)絲，清晰可見，考古專家也稱其“太陽神鳥金箔”，厚度只有0.02厘米，系錘揲而成，黃金含量約94%，圖案采用切割技術(shù)，是古蜀黃金工藝輝煌成就的代表。
　　對于古代的帝王來說，無論是黃金還是金色，都是他們的專屬，在中國尤甚。因為他們認為黃金象征著金碧輝煌，希望自己的統(tǒng)治就能像無上金色一樣普照大地，一統(tǒng)天下?；使?、金印、金冊、金簡、金刀、金杯、金匾甚至金拐杖都是皇權(quán)的標志。在中國最早作為皇權(quán)象征的金器就是4000多年前的一個金拐杖，三星堆出土。我國古代帝王將相的印章也有用純金或者鍍金銅質(zhì)制作的。在先秦時代，印章大都稱為璽，到了秦始皇時才規(guī)定只有皇帝的印稱璽，別人的稱印。日本最早的金印是受古代中國的影響，漢委奴國王的金印是中國傳到日本的第一枚金印，袁鴻飛在《歷史是個什么玩意兒》中說，在日本有條街上，滿大街都是這個金印的仿制紀念品。清代是中國歷朝歷代頒賜金制官印最多、最大、最講究的集大成者。
　　縱觀歷史，黃金也發(fā)揮著其他的重要作用。春秋戰(zhàn)國時期，燕昭王在易水建立“黃金臺”，鋪滿黃金，用來吸引各國賢士，使衰落的國勢扭轉(zhuǎn)為復(fù)興。漢朝的黃金是賞賜臣民和籠絡(luò)人心的工具，據(jù)《漢書》記載，皇帝用于賞賜的黃金有1300噸之多。東漢時，無數(shù)佛寺用金鋪貼，佛像用金鑄造。晉朝中期，荊州刺史石崇用大量的金制造器皿，又筑“金谷園”炫富天下，這才是我國最早的炫富第一人啊。隋唐時期，楊貴妃乘坐的馬車以及馬具是用黃金制成的，人們還懂得把細如發(fā)絲的黃金編織起來，叫做“織金”。宋朝時期，戰(zhàn)事繁多，每次戰(zhàn)敗用黃金賠款。從藝術(shù)到財富，黃金的地位浮浮沉沉，始終是最復(fù)雜而傳奇的角色。
　　讓我們再思考一下，有多少帶有“金”字的美好詞匯呢？比喻尊重、貴重有烏金墨玉；用于古代科舉的有金榜題名；金諾是對他人守信不渝的美稱；金言是珍貴的言辭；金交比喻友誼深厚。金陣比喻堅固的兵陣，金堤形容堤防的鞏固。金不換比喻難能可貴。金飯碗比喻條件好、很難得的職業(yè)。金口玉言、金科玉律指不可改變的話或法令條款。金蘭作為結(jié)拜兄弟姐妹的代名詞。還有金風(fēng)、金婚、金石之交、金鑰匙……
　　黃金，不只是一種金屬。它是一種文化、一種理念、一種氣質(zhì)、一種精神。也許，當(dāng)下的浮華之風(fēng)也有褪盡的一天，那時，黃金的光芒會更加璀璨，歷經(jīng)歲月的滌蕩，高貴如