改革開放以后，猶太人再次掀起了移居中國(guó)的高潮，特別是1992年中以兩國(guó)建交，更加促進(jìn)了猶太社團(tuán)在中國(guó)大陸的發(fā)展。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，近年，每年來(lái)大陸訪問、經(jīng)商、旅游、投資、學(xué)習(xí)和生活的猶太人達(dá)萬(wàn)人次，其中有不少人在中國(guó)長(zhǎng)期居住。中國(guó)大陸的猶太居民主要集中在社會(huì)經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的東部沿海城市，總?cè)藬?shù)在4000左右，這主要指在中國(guó)居住相當(dāng)長(zhǎng)的期限，尤其是在中國(guó)工作的猶太人。當(dāng)前中國(guó)大陸主要猶太社團(tuán)宗教活動(dòng)情況如下：
　　1. 北京猶太社團(tuán)
　　北京猶太社團(tuán)成立于1995年，認(rèn)同于改革派的“世界進(jìn)步猶太教聯(lián)盟”。該社團(tuán)每周定期舉行守安息日活動(dòng)并慶祝其他宗教節(jié)日，沒有自己的猶太會(huì)堂，不能提供猶太“可食”食品。該社團(tuán)使用重建派的祈禱書。據(jù)1998年的統(tǒng)計(jì)，它擁有200名左右的成員，主要來(lái)自美國(guó)，分屬各種教派，估計(jì)目前的成員數(shù)已不止這些。
　　2001年，來(lái)自香港哈巴德中心的拉比西蒙和蒂尼·弗倫利克夫婦創(chuàng)立了北京哈巴德運(yùn)動(dòng)，改變了當(dāng)?shù)鬲q太社團(tuán)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和宗教狀況。該運(yùn)動(dòng)制定了一系列的宗教和社會(huì)計(jì)劃，包括為兒童與成人開設(shè)課程、建立希伯來(lái)語(yǔ)學(xué)校、嚴(yán)格監(jiān)督可食食品、加強(qiáng)宗教咨詢以及提供猶太節(jié)日服務(wù)等等。
　　北京哈巴德運(yùn)動(dòng)積極發(fā)展猶太教育，成立了阿哈維特·伊扎克宗教學(xué)校，為5～12歲的猶太人提供完全符合傳統(tǒng)的猶太教育。此外還建立了北京也是華北惟一一家全日制猶太學(xué)佼，即伽利略國(guó)際學(xué)校，主要提供從學(xué)前到中學(xué)階段的教育。為直接敦促成員遵守戒律，2007年該派還開設(shè)蒂尼猶太餐廳，是北京第一家也是目前僅有的一家猶太可食餐廳。
　　北京哈巴德運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力使許多原來(lái)附屬于改革派的猶太人歸入正統(tǒng)派。2003年猶太新年的慶?；顒?dòng)就一分為三：非正統(tǒng)猶太社團(tuán)的活動(dòng)有大約100人參加，哈巴德派活動(dòng)的參加者有150人左右，還有大約130名左右的世俗以色列人參加了以色列駐華大使館舉行的晚宴。盡管在許多時(shí)候，為了整個(gè)北京猶太社團(tuán)的團(tuán)結(jié)而共同歡慶一些重要節(jié)日，但北京猶太社團(tuán)與哈巴德運(yùn)動(dòng)由于一些信仰和實(shí)踐方面的不同而難以真正合作。
　　2. 上海猶太社團(tuán)
　　上海猶太社團(tuán)中心成立于1996年，聘請(qǐng)了一位正統(tǒng)猶太教拉比到上海主持日常的宗教活動(dòng)，這是猶太教在上海重新出現(xiàn)的重要標(biāo)志。成立時(shí)有200多名成員，現(xiàn)在已超過500人。
　　上海哈巴德運(yùn)動(dòng)主要為浦東地區(qū)的猶太定居者和商人服務(wù)。該運(yùn)動(dòng)建立了一所希伯來(lái)語(yǔ)學(xué)校，為猶太兒童提供正統(tǒng)的猶太教育。此外還開辦了上海國(guó)際猶太學(xué)校，按不同年齡段開設(shè)不同的課程。為強(qiáng)化上海猶太人的宗教知識(shí)，還專門有一個(gè)猶太圖書館以供學(xué)習(xí)所用。
　　3. 深廣猶太社團(tuán)
　　深圳、廣州猶太社團(tuán)是在香港哈巴德社團(tuán)直接指導(dǎo)下建立的。廣州哈巴德運(yùn)動(dòng)建于2003年，主要為廣州的猶太定居者和猶太商人服務(wù)，該社團(tuán)開設(shè)有兒童周日早課，講授《托拉》、戒律及節(jié)日等內(nèi)容。另外還有每日托拉班、一對(duì)一授課等等。建于2006年的深圳猶太社團(tuán)主要面向在深圳經(jīng)商的猶太人士，每周三開設(shè)《托拉》課，還有為1～3歲兒童服務(wù)的日間托兒所。另外，深廣猶太社團(tuán)都為其成員提供猶太可食食品。
　　4. 其他猶太社團(tuán)
　　位于浙江義烏的猶太社團(tuán)是中國(guó)哈巴德運(yùn)動(dòng)的最新分支，成立于2008年，同樣是由香港哈巴德運(yùn)動(dòng)所建。盡管成立時(shí)間不長(zhǎng)，但它在哈巴德運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)下建立了為信徒提供可食食品的餐廳?？梢灶A(yù)見，隨著來(lái)華猶太人的不斷增多，猶太社團(tuán)將會(huì)在中國(guó)更多的地方建立，猶太教在中國(guó)的未來(lái)也將更加豐富多彩。
　　縱觀整個(gè)中國(guó)猶太人散居史，不難發(fā)現(xiàn)一些十分有趣又值得深思的現(xiàn)象：在猶太人來(lái)華時(shí)機(jī)選擇上，大多是中國(guó)高度發(fā)展或?qū)ν忾_放的時(shí)期：古代中國(guó)開封猶太人在宋朝的來(lái)華、近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)開國(guó)后猶太人的來(lái)華以及最近中國(guó)改革開放對(duì)猶太人的吸引就是明證；另外從猶太人在華分布地點(diǎn)看，絕大多數(shù)都是在引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展潮流的大都市：古代的開封，近代的上海、香港、哈爾濱、天津等，以及最近猶太人在北京、上海、廣州、深圳等地的復(fù)興同樣可以佐證。凡此種種之現(xiàn)象，絕不能歸于偶然，而是猶太人對(duì)世界大勢(shì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的極度敏感和超前判斷的一種反映，這不能不引起我們的重視和關(guān)注。
　?。ū疚恼幾员緯?br/>　　《猶太教史》
　　張倩紅?張禮剛?劉百陸著
　　華夏文化出版社
　　2011年11