摘 要：根據(jù)新課改理念，結(jié)合教材，提出了歷史教學(xué)的實(shí)施策略，對(duì)高中生歷史教學(xué)的實(shí)施具有一定的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：歷史；知識(shí)；人文品質(zhì)

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：“通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，使學(xué)生增強(qiáng)歷史意識(shí)，汲取歷史智慧，開闊視野，了解中國(guó)和世界的發(fā)展趨勢(shì)，增強(qiáng)歷史洞察力和歷史使命感。”“充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、積極性與參與性，培養(yǎng)學(xué)生探究歷史問(wèn)題的能力和實(shí)事求是的科學(xué)精神，提高創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力?！备鶕?jù)新課程這種基本理念，我以人民版必修一第一課為例，合理地處理教材，在培養(yǎng)學(xué)生的歷史人文素養(yǎng)方面發(fā)表一些拙見。

一、依托歷史概念，闡釋完整而全面的歷史知識(shí)體系，培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識(shí)

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，通過(guò)歷史教學(xué)，“使學(xué)生進(jìn)一步運(yùn)用唯物史觀對(duì)社會(huì)歷史進(jìn)行觀察與思考，逐步形成正確的歷史意識(shí)”。所謂歷史感是指對(duì)人類、祖國(guó)、民族和個(gè)人的過(guò)去、現(xiàn)在及未來(lái)的一種整體把握，它不是一些零散或系統(tǒng)知識(shí)的集合，而是超越于具體歷史事件之上對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)的領(lǐng)悟。著名歷史學(xué)家湯因比指出，歷史感“是對(duì)我們的祖先和所有子孫后代的一種感受，這是我們作為整個(gè)人類歷史的受托人的一種感受”。

二、利用聯(lián)系的觀點(diǎn)，理順三代各政治制度之間的關(guān)系，注重人文情感的陶冶

我用聯(lián)系的觀點(diǎn)，理順夏商周三代重要的政治制度之間的聯(lián)系，把古代政治文明的發(fā)展展示給學(xué)生，陶冶學(xué)生的人文情感。對(duì)課文的處理如下：

1.從禪讓到王位世襲制。由禪讓制到世襲制血緣關(guān)系和宗族紐帶起到了越來(lái)越大的作用，占的地位越來(lái)越重要。世襲制的建立，是人類進(jìn)入奴隸社會(huì)的一個(gè)重要標(biāo)志。禹雖然按照傳統(tǒng)的禪讓制推舉伯益為繼承人，卻不給他實(shí)權(quán)。相反，禹把實(shí)權(quán)給了自己的兒子啟，啟殺掉益而繼承王位。這說(shuō)明我國(guó)原始社會(huì)的禪讓制已被王位世襲制取代，中國(guó)社會(huì)也由“天下為公”的時(shí)代進(jìn)入了“家天下”的時(shí)代。我們認(rèn)為，如果一項(xiàng)政治制度是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的，它就是進(jìn)步的，否則相反。

2.從封族建國(guó)到封邦建國(guó)。商朝是一個(gè)以商部落為中心的附屬國(guó)聯(lián)盟，即方國(guó)聯(lián)盟，即在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們把活動(dòng)在一定區(qū)域、血緣紐帶牢固的部族集團(tuán)稱為方國(guó)，若干個(gè)方國(guó)聯(lián)合起來(lái)組成為方國(guó)聯(lián)盟。主要政治制度包括內(nèi)服與外服制度?！胺钡谋疽馐侵阜绿熳樱瑑?nèi)服、外服是指不同部族活動(dòng)的區(qū)域。內(nèi)服是王畿，即商王直接統(tǒng)治的地方。外服則是商族以外附屬國(guó)管轄的地區(qū)。外服制度容易導(dǎo)致國(guó)家分裂，不利于中央集權(quán)。西周的分封制就完全不同了，是通過(guò)直派人事，建立軍事?lián)c(diǎn)，用“天子封立諸侯”式來(lái)對(duì)地方進(jìn)行直接統(tǒng)治。

3.宗法制、分封制和禮樂制度的聯(lián)系。分封制是西周鞏固政權(quán)的重大政治措施，將親族、功臣、先代貴族分封各地，建立侯國(guó)，目的是“封邦建國(guó)，以屏宗周”；受封者則必須對(duì)周王盡各種義務(wù)，并受周王控制。宗法制是與分封制緊緊糅合在一起的以血緣、姻親為紐帶的政治制度，嫡長(zhǎng)子繼承制使周天子世代皆為大宗，為所有諸侯國(guó)政治上的共主。宗法和政權(quán)實(shí)際合二為一。為維系宗法分封制度，周公又制定了一套完整、嚴(yán)格的等級(jí)禮儀制度，作為各級(jí)貴族必須遵從的生活準(zhǔn)則，誰(shuí)也不得逾越。分封制度、宗法制度和禮樂制度，三者互為表里，緊密相連，反映了周朝政治制度的成熟。

三、關(guān)注歷史人物的活動(dòng)，塑造歷史人文品質(zhì)

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：使學(xué)生“初步形成正確的道德觀、人生觀和價(jià)值觀，形成健全的人格?！比松^是以道德觀、價(jià)值觀為基礎(chǔ)的，在人生問(wèn)題上表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)人生目的和意義的總的看法和態(tài)度。通過(guò)歷史教育要讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到，人生的崇高意義就是為人民、為祖國(guó)、為人類作出貢獻(xiàn)；人生的價(jià)值就是充分釋放自己的全部聰明才智以推動(dòng)社會(huì)的文明進(jìn)步；人生的幸福和責(zé)任就是為社會(huì)奉獻(xiàn)、為他人服務(wù)、為自身的發(fā)展服務(wù)。我對(duì)教材進(jìn)行以下補(bǔ)充，重點(diǎn)介紹了周公這個(gè)人物。

周公旦，文王子、武王弟，西周初年著名的政治家。姓姬，名旦，采邑在周，爵位為公，故稱周公。周公是個(gè)好兒子，周與古崇國(guó)交惡，助文王伐崇，建立豐京。他也是個(gè)好弟弟、好諸侯，武王即位后，他助武王遷都鎬京，孟津誓師，會(huì)師牧野，克商。商亡，武王分封周公于曲阜，周公未就，留佐武王。武王身患重疾，周公悲泣，發(fā)誓愿以自己的生命換回武王的健康。周公還是個(gè)好叔父、好臣子。武王亡后，成王年幼，周公攝政?！渡袝ご髠鳌氛f(shuō)：“周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年?duì)I成周，六年制禮作樂，七年致政成王?！闭f(shuō)的就是這些事情。周公制作了一件千古叫絕的典章——《周禮》，內(nèi)容極為豐富，書中的許多運(yùn)籌智慧至今仍有生命力，可以借鑒。

以上是本人在備課過(guò)程中的一些拙見。歷史教學(xué)不是為了教而教，掌握歷史知識(shí)也不是唯一目標(biāo)，而是培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史人文素養(yǎng)。

（作者單位 廣西壯族自治區(qū)賀州市桂梧高中<歷史組>）