黛琪的新書(shū)《愛(ài)情就在桑間濮上：風(fēng)情萬(wàn)種說(shuō)詩(shī)經(jīng)》出版，朋友們都為她高興。據(jù)說(shuō)，清末以前，中國(guó)歷代研究《詩(shī)經(jīng)》的書(shū)就達(dá)到兩三千種之多。而新文化運(yùn)動(dòng)之后，尤其是白話文興起至今，解讀《詩(shī)經(jīng)》的中外版本更是卷軼浩繁。但是普通人對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的閱讀，卻越來(lái)越成為一件奢侈的事。更多人認(rèn)為對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的理解，只有專家才能做到。黛琪這本書(shū)的出版，可以說(shuō)是很好地解決了普通人對(duì)于《詩(shī)經(jīng)·十五國(guó)風(fēng)》的閱讀障礙。

自小浸淫于古典文學(xué)，黛琪對(duì)中國(guó)古代詩(shī)詞歌賦有深入了解。她善于做詩(shī)填詞，也常寫(xiě)新體詩(shī)歌。她對(duì)《詩(shī)經(jīng)·十五國(guó)風(fēng)》的把握，一從積年閱讀得來(lái)，一從切身寫(xiě)作得來(lái)。于是，她對(duì)《十五國(guó)風(fēng)》的理解，與眾不同。

在黛琪看來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》中的作品，幾乎可以說(shuō)全出于貴族之手。關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》作品的作者，以前有木鐸者采風(fēng)于民間的說(shuō)法，所以主流認(rèn)定是說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的大部分詩(shī)歌作品，均出于民間謠唱，而由采風(fēng)者得之，進(jìn)行修改加工，頒行天下，以行教化。黛琪以詩(shī)人的敏感和細(xì)膩，提出作品實(shí)在不可能是出于民間口口謠唱傳播。她認(rèn)為原始的詩(shī)歌當(dāng)是某國(guó)某地貴族君子所作，然后在大型祭祀嫁娶盛會(huì)上歌唱演舞，然后傳播至民間，這本來(lái)就是各地各國(guó)的教化方式。天子輯詩(shī)，不僅頒行，也要在貴族與各國(guó)間巡行演舞，乃是這種傳統(tǒng)的更高規(guī)格的表現(xiàn)。

黛琪解詩(shī)經(jīng)的另一值得關(guān)注之處，是她對(duì)《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代中涉及的婚姻模式的新鮮看法。她認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的中國(guó)，男女性關(guān)系自由，私奔盛行，婚制未定，主流的“男娶女嫁”以男性為中心的婚姻模式，尚未完全成熟。在物質(zhì)和權(quán)利觀念都不發(fā)達(dá)的當(dāng)時(shí)，這種“男娶女嫁”婚姻方式必然帶來(lái)女性地位下降和利益損失。所以，《十五國(guó)風(fēng)》中既有歌頌女子于歸之樂(lè)的《葛覃》，也有像《螮蝀》、《葛藟》這類，對(duì)單邊婚姻制度的質(zhì)問(wèn)。而正因此，歌頌“窈窕淑女，君子好逑”禮制的詩(shī)歌《關(guān)雎》，才會(huì)被稱頌為“后妃之德”。因?yàn)樗鋵?shí)強(qiáng)調(diào)了在這種婚姻制度之中女性的完全配合態(tài)度。

黛琪敏銳地指出，所謂“詩(shī)教”，就是“風(fēng)教”，就是“禮教”，最主要的目的，就是確立“嫁娶”的婚姻制度。她明確指出，孔子刪詩(shī)，也是遵循這個(gè)目標(biāo)來(lái)實(shí)行的，即所謂“成之以禮得幸福，成之非禮得不幸”兩條線索。在文本閱讀中，讀者確實(shí)也可以明確地感受到，隨著詩(shī)歌時(shí)代向后推移，人們已經(jīng)從詩(shī)歌開(kāi)篇的私奔時(shí)代，徹底轉(zhuǎn)向了“取妻如何，匪媒不得”的禮制時(shí)代，詩(shī)教終獲成功。

書(shū)中指出，《風(fēng)》部各詩(shī)之間，有確然的時(shí)間線索，時(shí)代乃是從和平而至戰(zhàn)亂，開(kāi)始時(shí)以國(guó)為界的和平穩(wěn)定的生活，逐漸被分裂和戰(zhàn)亂打斷。兄弟鬩墻，君臣相背，戰(zhàn)亂后的社會(huì)問(wèn)題比比皆是，而同姓之間的相互籠絡(luò)，小家庭間夫妻感情的凝聚也終于超過(guò)了兄弟的血脈親情。這些都顯示出濃厚的時(shí)代的投影。對(duì)于詩(shī)境的理解，黛琪也是獨(dú)出機(jī)杼。在這部詩(shī)經(jīng)新解中，黛琪確實(shí)勾畫(huà)出了與以前各版本解讀都不一樣的社會(huì)圖景和永恒人性。

在黛琪的眼里，人類意淫的源頭非常遙遠(yuǎn)，在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代就已經(jīng)化入詩(shī)歌，顯于文字。《草蟲(chóng)》不是寫(xiě)夫妻歡好，而是寫(xiě)婚外情的愉悅?！洞T人》體現(xiàn)出“凡人愛(ài)公主，焦大更愛(ài)林妹妹”的共同人性?！洞筌?chē)》則是灰姑娘對(duì)王子的熱烈愛(ài)慕，乃至不惜一世寂寞，換得一夕之歡?！稏|方未明》寫(xiě)一個(gè)妻子與國(guó)君偷情，被丈夫發(fā)現(xiàn)之后的抱怨。最驚人的當(dāng)屬對(duì)《九罭》的解讀，作者直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)，這首詩(shī)根本講的就是“周天子做客在倡家（古代指從事音樂(lè)歌舞的樂(lè)人）”的故事，《丘中有麻》就是寫(xiě)倡家與公子們的周旋唱和，而《東門(mén)之池》，更明確地顯示出：東門(mén)是愛(ài)情高發(fā)地的原因，乃是因?yàn)椤皷|門(mén)有個(gè)紅燈區(qū)”！

刀爾登贊這本書(shū)時(shí)說(shuō)：“許慎曾論‘鄭詩(shī)二十篇，說(shuō)婦人者十九’，依黛琪的主張，豈但鄭風(fēng)！毫無(wú)疑問(wèn)，這是本有趣的書(shū)，惜乎出得太晚，不然，或?qū)φJ(rèn)為國(guó)風(fēng)‘篤于行而廉于色’的正人君子，有更痛快的刺激?！?/p>

愛(ài)情就在桑間濮上：風(fēng)情萬(wàn)種說(shuō)詩(shī)經(jīng)

作者：黛琪

出版社：浙江古籍出版社

出版時(shí)間：2012年9月

定價(jià)：39.00元</