人類活動(dòng)首先是滿足人類自身生存的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)確實(shí)相當(dāng)繁雜。從理論上看，它包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系）、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)（不同的經(jīng)濟(jì)部門間的關(guān)系）、經(jīng)濟(jì)制度（各經(jīng)濟(jì)部門的具體制度）等經(jīng)濟(jì)學(xué)理論；從實(shí)踐上看，它既包括農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等各種具體的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)與發(fā)展過(guò)程，也包括吃、穿、用等人類社會(huì)生活的方方面面?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）對(duì)經(jīng)濟(jì)文明史學(xué)習(xí)內(nèi)容的定位是“著重反映人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活領(lǐng)域進(jìn)程中的重要內(nèi)容”，包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)政策和制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展原因、經(jīng)濟(jì)交往及社會(huì)生活等方面，所反映的是包括中國(guó)在內(nèi)的世界社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)生活領(lǐng)域中的重要史實(shí)。下面所談到的有關(guān)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)文明史的方法，僅供大家參考。

一、克服學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)文明史的心理障礙

經(jīng)濟(jì)文明史內(nèi)容紛繁復(fù)雜，其所描述的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象類別繁雜瑣碎，經(jīng)濟(jì)制度、專有名詞、統(tǒng)計(jì)數(shù)字眾多，表達(dá)又多用抽象化和數(shù)據(jù)化語(yǔ)言，不僅讀之枯燥無(wú)味、較難理解，且難以識(shí)記和系統(tǒng)掌握?，F(xiàn)實(shí)生活中，高中學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)文明史普遍不感興趣，或多或少都存在一些心理障礙，從而在一定程度上影響他們學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)文明史的效果。如何克服學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)文明史的心理障礙？這里涉及的問(wèn)題很多，既有主動(dòng)克服“經(jīng)濟(jì)文明史難學(xué)”等先入為主的問(wèn)題，又有對(duì)經(jīng)濟(jì)文明史學(xué)習(xí)目標(biāo)科學(xué)定位的問(wèn)題，還有對(duì)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)文明史學(xué)習(xí)方法的掌握與運(yùn)用問(wèn)題。如何防止“先入為主”是一個(gè)心理學(xué)問(wèn)題，筆者在這里不作深入探討。關(guān)于經(jīng)濟(jì)文明史學(xué)習(xí)方法問(wèn)題，筆者會(huì)在后面深入探討，這里暫不展開(kāi)。在此，筆者僅就經(jīng)濟(jì)文明史學(xué)習(xí)目標(biāo)定位問(wèn)題作一簡(jiǎn)要說(shuō)明。

學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)文明史，同學(xué)們一定要明確《課程標(biāo)準(zhǔn)）》和《文科綜合（歷史）考試大綱》（以下簡(jiǎn)稱《考試大綱》）有關(guān)經(jīng)濟(jì)文明學(xué)習(xí)的知識(shí)與能力目標(biāo)要求，這有利于我們?cè)谛睦砩峡朔敖?jīng)濟(jì)文明史難學(xué)”等意識(shí)，樹(shù)立能學(xué)好經(jīng)濟(jì)文明史的必勝信心。實(shí)際上，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)文明史并不要求我們識(shí)記歷史課本上敘述的所有經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象所涉及的具體事例、數(shù)據(jù)或相關(guān)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的描述，而是要求我們從中探求其發(fā)展演變的因果關(guān)系和發(fā)展趨勢(shì)（規(guī)律）。高中經(jīng)濟(jì)文明史所涉及的經(jīng)濟(jì)制度應(yīng)以理解為主，重在理解其內(nèi)涵，掌握其演變的因果關(guān)系和影響，而不是掌握其細(xì)節(jié)內(nèi)容；有關(guān)專有名詞，我們只要理解其內(nèi)涵即可；至于那些統(tǒng)計(jì)數(shù)字，它只是我們認(rèn)識(shí)某些經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的“工具”，并不要求我們?nèi)ニ烙浻脖?，在高考中也不考查這些內(nèi)容。以人教版《歷史必修2》第1課《發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)》為例，《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生“知道古代中國(guó)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式，了解古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)”；《考試大綱》則只要求考生掌握“農(nóng)業(yè)的主要耕作方式”。如果我們將這些學(xué)習(xí)、考試目標(biāo)要求具體化，可從三個(gè)方面理解：①?gòu)纳a(chǎn)力發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)歷了由刀耕火種、以耒耜為主要生產(chǎn)工具的粗放式農(nóng)業(yè)向以耕耙耱?yàn)橹饕a(chǎn)技術(shù)的精耕細(xì)作式農(nóng)業(yè)的演變。②從經(jīng)營(yíng)方式的角度來(lái)說(shuō)，古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)歷了由集體勞動(dòng)到個(gè)體農(nóng)耕的變化。③從經(jīng)濟(jì)形態(tài)來(lái)說(shuō)，男耕女織的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)的基本模式。我們可以以這三個(gè)方面為基點(diǎn)，適當(dāng)探求古代中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的因果關(guān)系與影響，再做一些必要的練習(xí)，就能輕松掌握相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容，從容達(dá)到學(xué)習(xí)與考試目標(biāo)。至于本課教材中涉及的種種文字?jǐn)⑹?、圖表等，則沒(méi)有必要去背誦記憶——說(shuō)到底，它們只是我們學(xué)習(xí)并達(dá)到《課程標(biāo)準(zhǔn)》和《考試大綱》目標(biāo)要求的“工具”而已。

二、注意運(yùn)用歷史觀具體認(rèn)識(shí)人類經(jīng)濟(jì)文明活動(dòng)

學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)文明史，不可避免地需要運(yùn)用一定的歷史觀分析和說(shuō)明歷史上的一些經(jīng)濟(jì)文明現(xiàn)象，也不可避免地會(huì)遇到一些經(jīng)濟(jì)文明史結(jié)論。運(yùn)用歷史觀分析和說(shuō)明經(jīng)濟(jì)文明現(xiàn)象，要避免簡(jiǎn)單套用歷史觀；對(duì)歷史教科書(shū)中的有關(guān)經(jīng)濟(jì)文明史結(jié)論，也應(yīng)避免囫圇吞棗般死記硬背?？茖W(xué)的做法，就是將歷史觀和歷史結(jié)論具體化。

就歷史觀而言，解讀經(jīng)濟(jì)文明史常用的史觀主要包括歷史唯物史觀、文明史觀、全球史和現(xiàn)代化史觀等。為了便于我們?cè)趯W(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)文明史時(shí)能科學(xué)運(yùn)用歷史觀分析和說(shuō)明一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，現(xiàn)特舉兩例示范：

第一，運(yùn)用歷史唯物史觀中的“生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的終極動(dòng)力”觀點(diǎn)分析中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)的發(fā)展與社會(huì)的變革進(jìn)步”。我們運(yùn)用這一理論研讀人教版《歷史必修2》第1課《發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)》中的《石犁》、《骨耜》、《鐵犁犁冠》等插圖與相關(guān)文字介紹，就不難發(fā)現(xiàn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著鐵農(nóng)具和牛耕用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，社會(huì)生產(chǎn)力得到很大提高，中國(guó)古代的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)不僅由集體經(jīng)營(yíng)的刀耕火種的粗放式農(nóng)業(yè)逐漸向以耕耙耱?yàn)橹饕a(chǎn)技術(shù)的家庭個(gè)體的精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)演變，并由此引發(fā)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)大變革。也就是說(shuō)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具（即生產(chǎn)力）的進(jìn)步，不僅推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，也推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使原有的奴隸制生產(chǎn)關(guān)系成為阻礙發(fā)展的桎梏，于是需要建立一種新的生產(chǎn)關(guān)系。事實(shí)證明：生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)和決定著生產(chǎn)關(guān)系的變革。

第二，運(yùn)用文明史觀和全球史觀認(rèn)識(shí)新航路開(kāi)辟。以哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲為例，過(guò)去歐洲人總以歐洲為中心來(lái)理解，為殖民擴(kuò)張辯護(hù)；美洲土著則強(qiáng)調(diào)殖民擴(kuò)張帶來(lái)的苦難。但在文明史觀和全球史觀的視野下，人們把哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲看做是兩種文明的相遇與碰撞，認(rèn)為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲打破了美洲與世界長(zhǎng)期隔絕與封閉的狀態(tài)，使美洲與世界其他文明日益連成一個(gè)整體，從而推動(dòng)了美洲文明與世界其他文明的交流。如美洲培植的玉米、甘薯、蕃茄等農(nóng)作物開(kāi)始在全世界傳播，有力地促進(jìn)了世界農(nóng)業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步。究竟如何評(píng)述哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲這一歷史事件，這要視具體歷史情境和歷史問(wèn)題而定。我們既要認(rèn)識(shí)到哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲的動(dòng)機(jī)和發(fā)現(xiàn)美洲后所帶來(lái)的殖民掠奪，又要認(rèn)識(shí)到它是歐洲資本主義興起時(shí)原始資本積累階段這個(gè)特定的歷史條件下的產(chǎn)物，作為一種歷史潮流，它是當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的必然。除此之外，還要從文明間的交流、融合、碰撞，文明的傳承、弘揚(yáng)等方面去分析。

三、注意理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的縱橫聯(lián)系

社會(huì)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)總體，彼此之間是密不可分的。運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)歷史，是歷史唯物史觀的基本方法之一，旨在把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律。這里所說(shuō)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的縱橫聯(lián)系主要包括三個(gè)方面：

第一，關(guān)注歷史上多種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象內(nèi)部（如農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)）之間的聯(lián)系，旨在認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)之間的關(guān)系。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展和農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，以及農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者所生產(chǎn)的產(chǎn)品逐漸有了剩余，使得部分人從農(nóng)業(yè)中脫離出來(lái)，專門從事手工業(yè)、商業(yè)等生產(chǎn)活動(dòng)，可見(jiàn)農(nóng)業(yè)是手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。反過(guò)來(lái)，手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展又推動(dòng)了農(nóng)業(yè)的進(jìn)步。鐵制農(nóng)具的使用就是最好的證明。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中廣泛使用了鐵制農(nóng)具，促進(jìn)了手工業(yè)中冶鐵業(yè)的發(fā)展；冶鐵業(yè)的發(fā)展又為農(nóng)業(yè)創(chuàng)造出大量更為先進(jìn)的農(nóng)具，為興修水利、開(kāi)墾種植提供了便利條件，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展為商業(yè)的繁榮打下了基礎(chǔ)。由此說(shuō)明：在古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中，三種產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相互促進(jìn)、相互推動(dòng)。

第二，關(guān)注經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與政治、科技思想文化之間的聯(lián)系，揭示其相互促進(jìn)、相互制約的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)、政治、文化是密不可分的：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，上層建筑是基礎(chǔ)的反映，同時(shí)也為基礎(chǔ)服務(wù)。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)是在奴隸制經(jīng)濟(jì)崩潰、封建制經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的情況下，為適應(yīng)這種新的經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展要求而發(fā)生的。與此同時(shí)，各國(guó)封建政權(quán)的建立和變法運(yùn)動(dòng)又給封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展開(kāi)辟了道路（戰(zhàn)國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展）。而當(dāng)封建地主階級(jí)掌握政權(quán)后，新舊勢(shì)力的斗爭(zhēng)依然存在，各階級(jí)的思想家從不同的階級(jí)立場(chǎng)出發(fā)，提出了不同的主張，于是在思想文化界出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面——文化上的“百家爭(zhēng)鳴”又影響、推動(dòng)了政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

第三，關(guān)注某一歷史時(shí)空經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與其他歷史時(shí)空經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的聯(lián)系，認(rèn)識(shí)不同時(shí)空的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象有一個(gè)先后相承、依次發(fā)展、相互影響的演變過(guò)程。如井田制的瓦解、土地私有制、大地主田莊、屯田和均田、租庸調(diào)制、兩稅法、一條鞭法、地丁銀等經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是封建土地制度和賦稅制度演變過(guò)程中的一系列現(xiàn)象。又如歐美近代以來(lái)的工業(yè)文明給中國(guó)近代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)乃至政治、思想帶來(lái)了深刻的影響。以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為例，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，在歐美工業(yè)文明的沖擊下，中國(guó)傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)不斷走向解體，中國(guó)逐漸淪為歐美資本主義經(jīng)濟(jì)的商品傾銷市場(chǎng)和原料產(chǎn)地，并先后興起了洋務(wù)經(jīng)濟(jì)、民族資本主義經(jīng)濟(jì)、官僚資本主義經(jīng)濟(jì)等。

四、注意從宏觀上把握經(jīng)濟(jì)文明史的發(fā)展脈絡(luò)與區(qū)域特點(diǎn)

人類經(jīng)濟(jì)文明史內(nèi)容豐富多彩，在時(shí)間上不同歷史階段（時(shí)期）的經(jīng)濟(jì)文明既存在繼承性和發(fā)展的連續(xù)性，也存在明顯的階段特征；在空間上同一歷史階段（時(shí)期）不同地域的經(jīng)濟(jì)文明既存在一定的聯(lián)系，也存在明顯的差異。因此，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)文明史，應(yīng)注意從宏觀上把握經(jīng)濟(jì)文明史的發(fā)展脈絡(luò)與區(qū)域特點(diǎn)。如以時(shí)間為序，我們可以將經(jīng)濟(jì)文明史大致劃為古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)、近代世界經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)、當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)四個(gè)前后相連的部分。這四個(gè)部分比較系統(tǒng)地展現(xiàn)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般過(guò)程和基本規(guī)律。

第一，古代中國(guó)精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，在世界上獨(dú)一無(wú)二，堪稱世界古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的代表。農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)是以土地和勞動(dòng)力為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)。在古代中國(guó)，農(nóng)業(yè)是最重要的生產(chǎn)部門，它可細(xì)分為農(nóng)業(yè)（作物栽培）、牧業(yè)（畜禽飼養(yǎng)）、林業(yè)（造林營(yíng)林）、漁業(yè)（水產(chǎn)養(yǎng)殖）、副業(yè)（農(nóng)耕外附帶經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)業(yè)）等五大生產(chǎn)部門，并以作物栽培為主，以畜禽飼養(yǎng)為輔。因此，土地所有制問(wèn)題就成為中國(guó)古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)中的首要問(wèn)題，并經(jīng)歷了以國(guó)有制為主逐漸向以私有制尤其是地主土地所有制為主的變化過(guò)程。在耕作方式上，中國(guó)古代經(jīng)歷了從刀耕火種到精耕細(xì)作、從“千耦其耘”到“男耕女織”的過(guò)程。發(fā)達(dá)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，既有力促進(jìn)了古代中國(guó)手工業(yè)的發(fā)展，使其長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位，而且形成了鮮明的特色，又促進(jìn)了中國(guó)古代商業(yè)的發(fā)展，并形成了自己的特點(diǎn)。

第二，肇始于歐洲的工業(yè)文明席卷了整個(gè)世界，成為近代經(jīng)濟(jì)文明的顯著特點(diǎn)。所謂工業(yè)文明，就是建立在商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的、以工業(yè)化為重要標(biāo)志的、以機(jī)器化大生產(chǎn)占主導(dǎo)地位的一種現(xiàn)代社會(huì)文明形態(tài)。近代工業(yè)文明開(kāi)始于18世紀(jì)60年代的英國(guó)工業(yè)革命，從生產(chǎn)行業(yè)來(lái)說(shuō)，它肇始于棉紡織業(yè)，集中于鐵路業(yè)，完成于機(jī)器制造業(yè)；從地區(qū)來(lái)說(shuō)，發(fā)端于英國(guó)，擴(kuò)散于歐美大陸、大洋州，也沖擊了非洲和包括中國(guó)在內(nèi)的亞洲，進(jìn)一步加強(qiáng)了世界各地的聯(lián)系，擴(kuò)大了世界市場(chǎng)，改變了整個(gè)世界。在工業(yè)革命的影響下，工業(yè)生產(chǎn)快速增長(zhǎng)并成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要部門，新興部門大量出現(xiàn)，高新技術(shù)廣泛應(yīng)用，勞動(dòng)生產(chǎn)率大幅度提高，城鎮(zhèn)化水平和國(guó)民消費(fèi)層次全面提升。始于19世紀(jì)70年代的第二次工業(yè)革命，實(shí)際是第一次工業(yè)革命的深入發(fā)展，突出成就是電的發(fā)明和廣泛運(yùn)用、內(nèi)燃機(jī)和新交通工具的創(chuàng)新、新通訊手段的發(fā)明。它使人類進(jìn)入電氣時(shí)代，不僅從根本上改變了整個(gè)工業(yè)生產(chǎn)的面貌，直接改變了人類的生活方式，也促使世界市場(chǎng)于19世紀(jì)末20世紀(jì)初最終形成。在歐美工業(yè)文明的有力沖擊下，亞非拉廣大落后地區(qū)先后淪為歐美工業(yè)文明國(guó)家的殖民地或半殖民地，成為西方列強(qiáng)的原料產(chǎn)地和商品市場(chǎng)，整個(gè)世界被卷入工業(yè)文明之中。

第三，以蘇聯(lián)和美國(guó)為代表的經(jīng)濟(jì)體制構(gòu)成現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文明的兩大類型。1917年的俄國(guó)社會(huì)主義革命標(biāo)志著世界現(xiàn)代史的開(kāi)端，也就是從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始，在資本主義經(jīng)濟(jì)制度和資本主義經(jīng)濟(jì)體制外，又有了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制。以斯大林經(jīng)濟(jì)體制為代表的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，是建立在純而又純的公有制基礎(chǔ)之上的，實(shí)行高度集中的經(jīng)濟(jì)管理體制和排斥市場(chǎng)的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。作為人類經(jīng)濟(jì)文明的組成部分，它有其歷史合理性，并在一定時(shí)期內(nèi)取得過(guò)重大經(jīng)濟(jì)成就。但這種經(jīng)濟(jì)文明違背經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，抑制地方、企業(yè)和生產(chǎn)者的積極性，生產(chǎn)效益低，最終因蘇聯(lián)解體、東歐劇變和中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革而逐漸退出歷史舞臺(tái)。正當(dāng)蘇聯(lián)建立斯大林經(jīng)濟(jì)體制時(shí)，西方工業(yè)文明爆發(fā)了一場(chǎng)席卷整個(gè)資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。為了擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)，主要資本主義國(guó)家開(kāi)始放棄自由放任政策，加大國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)。德、日等國(guó)將國(guó)民經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制納入軍事軌道。美國(guó)則憑借強(qiáng)大的國(guó)家財(cái)力，在維護(hù)政治上的民主制和經(jīng)濟(jì)上的私有制的前提下走上另一條國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的道路，這就是羅斯福新政。這次改革使美國(guó)逐漸擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)的陰影，重新走上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路。二戰(zhàn)后，國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論和羅斯福新政成為主要發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家制定經(jīng)濟(jì)政策的主要理論依據(jù)和實(shí)踐模板。

第四，當(dāng)今世界的經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)。從歷史發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化應(yīng)緣于新航路的開(kāi)辟。此后，整個(gè)世界由分散逐漸走向整體，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易與其他經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也逐漸具有全球性質(zhì)。特別是兩次工業(yè)革命，在經(jīng)濟(jì)上將世界緊密地聯(lián)系在一起，以歐洲為中心的資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系在全世界范圍內(nèi)得以最終確立。第二次世界大戰(zhàn)后，隨著第三次科技革命的深入，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，其主要表現(xiàn)就是國(guó)際貿(mào)易、國(guó)際投資、國(guó)際金融的大發(fā)展，尤其是作為經(jīng)濟(jì)主要載體的跨國(guó)公司成為世界經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)力量。人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與社會(huì)生活也越來(lái)越緊密地聯(lián)系在一起。

五、注意從微觀的角度準(zhǔn)確理解經(jīng)濟(jì)制度和歷史概念

學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)文明史，不可避免地涉及眾多的經(jīng)濟(jì)制度和歷史概念。如學(xué)習(xí)中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)文明史，就必然遇到“原始農(nóng)業(yè)”、“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)”、“精耕細(xì)作”、“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”、“自然經(jīng)濟(jì)”、“官營(yíng)手工業(yè)”、“民間手工業(yè)”、“家庭手工業(yè)”、“手工業(yè)作坊”、“手工工場(chǎng)”、“資本主義萌芽”、“絲綢之路”、“井田制”、“封建土地私有制”、“均田制”、“土地兼并”、“重農(nóng)抑商”、“‘海禁’”與“‘閉關(guān)鎖國(guó)’”等一系列與經(jīng)濟(jì)有關(guān)的歷史概念或經(jīng)濟(jì)制度等。對(duì)于這些歷史概念或經(jīng)濟(jì)制度等，我們必須做到準(zhǔn)確理解。這里筆者以古代中國(guó)農(nóng)業(yè)中的“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”與“自然經(jīng)濟(jì)”（這是我們?cè)趯W(xué)習(xí)中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)文明史時(shí)常?；煜磺迩腋械嚼Щ蟮膬蓚€(gè)歷史概念）為例，探討一下如何準(zhǔn)確理解這兩個(gè)概念。

第一，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與自然經(jīng)濟(jì)的區(qū)別：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)以家庭為單位的經(jīng)營(yíng)形式，在封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)都存在；自然經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于原始社會(huì)，其生產(chǎn)不以交換為目的，是相對(duì)于商品經(jīng)濟(jì)而言的。在封建社會(huì)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)大體上等于自然經(jīng)濟(jì)。

第二，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與自然經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)：①經(jīng)濟(jì)形態(tài)：自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。②耕作方式：以鐵犁牛耕為主，精耕細(xì)作。③主要生產(chǎn)目的：滿足自家的基本生活需要和交納賦稅。④經(jīng)營(yíng)方式：以農(nóng)戶個(gè)體經(jīng)營(yíng)為主，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，男耕女織，分散經(jīng)營(yíng)。⑤具有規(guī)模小、水平低、分散性和抵御天災(zāi)人禍的脆弱性。

第三，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與自給自足的關(guān)系：①小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，但“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”不等同于“自然經(jīng)濟(jì)”?！澳懈棥钡男∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)是典型的自然經(jīng)濟(jì)，不過(guò)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)只以家庭為生產(chǎn)單位，而自然經(jīng)濟(jì)可以包括多個(gè)家庭組成的經(jīng)濟(jì)單位（如封建莊園）。②自給自足不等同于富足。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基本特征“自給自足”中的“足”并非富足，而是指自耕農(nóng)的生產(chǎn)目的是滿足自家的基本生活需要和交納賦稅，生產(chǎn)的東西很少在市場(chǎng)上進(jìn)行交換。③自給自足不等同于與市場(chǎng)沒(méi)有聯(lián)系。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)帶有自給自足的封閉性，但不是與市場(chǎng)沒(méi)有聯(lián)系，如農(nóng)民生產(chǎn)所需的鐵農(nóng)具和生活需要的食鹽等都需要從市場(chǎng)上購(gòu)買。

六、注意從不同的角度、不同的途徑感悟人類經(jīng)濟(jì)文明

學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)文明史，我們應(yīng)把主要精力放在學(xué)習(xí)、感悟歷史教材正文內(nèi)容上是不容置疑的。但是，如果我們的學(xué)習(xí)視野如僅局限于此，就會(huì)使我們的學(xué)習(xí)枯燥無(wú)味，也不利于我們理解和認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)文明中的種種理論問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的因果關(guān)系與價(jià)值等。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)文明史的過(guò)程中，應(yīng)注意多角度、多途徑感悟人類經(jīng)濟(jì)文明。

第一，注意閱讀與理解教材中的插圖，形象理解和認(rèn)識(shí)人類的經(jīng)濟(jì)文明活動(dòng)。如人教版《歷史必修2》第7課《第一次工業(yè)革命》中的插圖《飛梭》、《珍妮紡紗機(jī)》、《使用蒸汽機(jī)的工廠》、《普魯士紡織廠》就形象地展示了第一次工業(yè)革命的過(guò)程與重大發(fā)明，以及對(duì)人類經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生的重大影響。

第二，借助教材中的有關(guān)歷史材料理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)政策等理論性問(wèn)題。如人教版《歷史必修2》第1課《發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)》中的“學(xué)思之窗”評(píng)述了黃梅戲《天仙配》中《夫妻雙雙把家還》選段，并提出了兩道思考題：“董永和七仙女所向往的生活是什么樣的？”“這段戲詞反映了我國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的什么特點(diǎn)？”這就通俗形象地揭示了古代中國(guó)民眾對(duì)男耕女織生活的向往，反映出我國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)自給自足自然經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。

第三，有意識(shí)地利用表格等從某種角度或主題有機(jī)整合相關(guān)經(jīng)濟(jì)史知識(shí)，提高建構(gòu)歷史知識(shí)框架的能力。例如，我們可以利用表格整合兩次工業(yè)革命的前提、條件、工業(yè)成就和影響。

第四，感悟經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的發(fā)展變化與蘊(yùn)涵其中的因果關(guān)系。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)文明史是離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的，而經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)只是枯燥乏味的數(shù)字，不少同學(xué)往往會(huì)有意無(wú)意地忽視這些經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的存在與價(jià)值。實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)深刻反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，探求這些經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的發(fā)展變化，我們可以從中獲得許多收益，并從深層次激發(fā)我們學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)文明史的興趣。如人教版《歷史必修2》第14課《物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷》中的《改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)城鎮(zhèn)每百戶擁有家用電器統(tǒng)計(jì)（臺(tái)/百戶）》就形象深刻地揭示了中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷程與蘊(yùn)涵其中的因果關(guān)系。

從上表我們可以看出：改革開(kāi)放后，從1985年到2000年短短十幾年間，我國(guó)城鎮(zhèn)每百戶擁有的家電總量就從1985年的113.24臺(tái)增加到2000年的372.67臺(tái)，約增長(zhǎng)了3倍。同時(shí)，我們還可以從1998年開(kāi)始擁有錄音機(jī)數(shù)量下降、影碟機(jī)出現(xiàn)這一現(xiàn)象感悟到國(guó)人所使用的家用電器的品質(zhì)與功能在不斷地提高。這些發(fā)展變化，既反映了改革開(kāi)放在發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)和改善人民生活方面發(fā)揮了巨大作用，也反映了我國(guó)科技和工業(yè)發(fā)展水平的不斷提升，還折射出全國(guó)人民在物質(zhì)文明與精神文明追求上的變化。