莊子，名周，戰(zhàn)國中期蒙人（今河南商丘東北）人。中國古代著名思想家，享壽83歲，可謂當(dāng)時之世的“老壽星”，其獨特的養(yǎng)生觀念值得今人借鑒
　　莊子的內(nèi)篇《養(yǎng)生主》主論養(yǎng)生之道，指明養(yǎng)生的根本途徑是“全生”，即“緣督以為經(jīng)”，順應(yīng)自然，刻意追求只會給生命帶來缺損。養(yǎng)生的正確方法表現(xiàn)在對自身形體和生命的正確認(rèn)識上，應(yīng)安時處順，從微觀的角度和客觀世界的多角度去認(rèn)識人的生命過程。具體做到三個方面：一忌肆意追求?！拔嵘灿醒?，而知也無涯。以有涯隨無涯殆已，已而為知者，殆而已矣。”也就是說，用有限的生命不加考慮地作無窮無盡的追求，就會弄得疲倦不堪而達(dá)不到目的，勞而無功。二要淡泊明志?！盀樯茻o盡名，為惡無盡刑?！弊錾剖虏灰е撩炞u(yù)的心思，做不好的事也要能使自己不受刑罰之苦，保持平靜的心態(tài)順應(yīng)自然變化而動，就可以保全身體，維護(hù)自然的稟性，奉養(yǎng)父母親人，安享生命的天年。三是心境開闊。“精神自由”，心胸闊達(dá)寬廣，能夠容忍不平之事。
　　外篇《至樂》討論人的快樂感及其對人生的作用。文中將快樂感分成多個層次，有脫離了一般感官享受的快樂，再就是一種至樂——忘卻快樂的終極快樂，這是最高境界的快樂。他認(rèn)為，天下所尊崇的，無外乎富有、尊貴、長壽、著名；所喜歡的，無外乎身體安適、食味醇厚、漂亮衣服、美好的色彩和動聽的聲音；所討厭的，有貧困、卑賤、夭折、壞名等；所苦惱的，有身體不得安逸，口中沒有美味，身上穿不到華美的衣服，眼中看不到鮮艷的色彩，耳中聽不到美妙的聲音。如果得不到這些，心里就十分憂愁懼怕，這是愚蠢的行為。天因自然無為而得以清氣彌漫，地因自然無為而和平順寧，心靈只有卸下身心的累贅，才能時常滋生快樂的滋味和樂趣，對修養(yǎng)身心大有裨益。
　　外篇《達(dá)生》談?wù)摫ｐB(yǎng)生命的問題。莊子從其崇尚無為、自由的人格出發(fā)，認(rèn)為生命的保養(yǎng)最重要之處在于養(yǎng)神，氣守神全即可暢達(dá)生命。養(yǎng)神的根本途徑在于順應(yīng)自然，不破壞自然的原有節(jié)奏。全文由一系列寓言故事組成，主要談如何養(yǎng)神的方法，如養(yǎng)神要“壹其性，養(yǎng)其氣，合其德，以通乎萬物之所造”，反對人工違逆自然需求的強(qiáng)為，認(rèn)為“純氣之守”方為養(yǎng)生之門徑；要求“用志不分，乃凝于神”，重在保持心靈的和順與寧靜的狀態(tài)，抨擊人工的巧智恣意追求，認(rèn)為巧之越甚則離真實的生命越遠(yuǎn)，不益于延年益壽。拋棄了俗事形體就不會受到勞累，遺忘了生命的分外之事精神就不會虧損，形體完全精神充溢。
　　雜篇《庚桑楚》主要講述修身養(yǎng)性的方法，闡述了“衛(wèi)生之經(jīng)”也即養(yǎng)護(hù)生命的方法，有三個階段：首先，要排除雜念、恢復(fù)天性、尊重自然、同波逐流，如嬰兒那樣無拘無束、天真爛漫，從而進(jìn)一步達(dá)到圣人的境界，這是初級階段。其次，心境安泰靜定很重要，這是同乎天鈞、通于大道的關(guān)鍵，清靜、棄知、誠己、無名、虛心，以有形的軀體效法無形的大道，避免形神分離，調(diào)和陰陽，游心于“有”“無”的境地，把一切通歸于一，從而以“天光”燭照“天鈞”，就可以說藏道于心了。最后要天人合一，要去除拖累束縛心志德性的種種因素，安靜明澈，順應(yīng)自然，一切緣于不得已，從而達(dá)到至人之道。（本文系貴州省首屆科普作品創(chuàng)作大賽科普文章類三等獎獲獎作