我們以往每每對(duì)中國(guó)的種種預(yù)測(cè)都毫無(wú)例外地被一而再、再而三地證明是錯(cuò)誤的。
　　以經(jīng)濟(jì)為例。1980年時(shí)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)只是美國(guó)經(jīng)濟(jì)的1/20；今日中國(guó)經(jīng)濟(jì)是美國(guó)的1/2并繼續(xù)迅速縮短差距。在這過(guò)去30多年里，絕大多數(shù)西方人都對(duì)中國(guó)的發(fā)展持質(zhì)疑態(tài)度。這些人早晚會(huì)痛感悔之晚矣。
　　為什么我們一再讀不懂中國(guó)呢？原因很簡(jiǎn)單，我們堅(jiān)持要帶著西方眼鏡看世界。我們必須從中國(guó)的歷史和文化角度去讀懂中國(guó)，而不是拿我們的歷史、文化、社會(huì)結(jié)果和價(jià)值觀去套掛。否則就永遠(yuǎn)讀不懂。
　　舉例而言。我們都會(huì)想當(dāng)然地認(rèn)為歐洲人所創(chuàng)造的“民族國(guó)家”模式應(yīng)該是普世的。我們思維中的自我、我們是誰(shuí)、我們存在的價(jià)值等等觀念都是由我們的民族觀直接塑造而成的，這一點(diǎn)可以說(shuō)適用于所有西方國(guó)家。中國(guó)不同。中國(guó)人的國(guó)家認(rèn)同在于2000多年的這個(gè)文明實(shí)體。
　　今日中國(guó)變化的速度比起人類(lèi)歷史上任何一個(gè)社會(huì)和時(shí)期都要更加迅速。與此同時(shí)，快速變化中的中國(guó)仍繼續(xù)與自己的歷史保持著特有的和緊密的聯(lián)系。在我無(wú)數(shù)次訪問(wèn)中國(guó)的經(jīng)歷中，我總是為這一看似矛盾的組合而感嘆不已。如果遇到一位北京出租車(chē)司機(jī)上來(lái)就談天說(shuō)地并引經(jīng)據(jù)典可千萬(wàn)別感到吃驚，這就是歷史的沉淀?？追蜃愚o世已2500多年，而他所推崇的注入社會(huì)和諧、穩(wěn)定、秩序、國(guó)法、家規(guī)等思維方式仍繼續(xù)塑造著現(xiàn)代中國(guó)。
　　那么，就讓我們來(lái)想象一下一個(gè)將不再由像美國(guó)或英國(guó)這樣的“民族國(guó)家”主導(dǎo)，而是由一個(gè)文明實(shí)體國(guó)度為主導(dǎo)的未來(lái)世界吧。當(dāng)今世界以歐洲民族國(guó)家為樣板的國(guó)家系統(tǒng)將逐漸被一個(gè)更加多元化的世界所替代。中國(guó)的復(fù)興將鼓勵(lì)其他國(guó)家重新思考自身的發(fā)展道路?，F(xiàn)代印度雖然與中國(guó)樣式的文明實(shí)體國(guó)度有所不同，但也是一個(gè)古老文明的產(chǎn)物。土耳其和伊朗也如是。西方社會(huì)影響力的逐漸削弱，也會(huì)同時(shí)放松歐洲式民族國(guó)家概念給這些古老文明實(shí)體套上的束身衣。
　　理解中國(guó)作為一個(gè)文明實(shí)體的概念是讀懂中國(guó)其他方面問(wèn)題的關(guān)鍵。我們西方人很難搞明白為什么9成中國(guó)人不管身在哪里，即使不明說(shuō)都仍然都保持著文化向心力。
　　如果我們堅(jiān)持以同樣的心態(tài)和思想方式來(lái)看中國(guó)，那我們將無(wú)疑繼續(xù)看不懂中國(guó)和看錯(cuò)中國(guó)。甚至，隨著中國(guó)復(fù)興在中長(zhǎng)期的繼續(xù)，隨著西方影響力的相對(duì)式微，我們將會(huì)越來(lái)越對(duì)一個(gè)日趨以中國(guó)為中心的世界感到不熟悉并日益被邊緣化。（本文作者為英國(guó)知名經(jīng)濟(jì)學(xué)者馬丁·雅克（Martin Jacques），著有《當(dāng)中國(guó)統(tǒng)治世界》（When China Rules the World）一書(shū)。）（編輯/立