摘要：汪曾祺的文章體現(xiàn)了對(duì)人性的召喚和自然的渲染，使讀者形成向往寧?kù)o、閑適、恬淡的心靈追求。

關(guān)鍵詞：汪曾祺；人性的召；樸實(shí)的自然；凡人小事

現(xiàn)代人的生活節(jié)奏越來(lái)越快，人們除了被“忙”包裹、擠壓之外，似乎根本體驗(yàn)不到人生還有什么其他樂(lè)趣。與此同時(shí)，身邊的“凡人小事”還沒(méi)來(lái)得及完全呈現(xiàn)自己的意義就被拋到記憶的背后。而汪曾祺的文章則向人們發(fā)出這樣的吁請(qǐng)：慢點(diǎn)走，欣賞你自己??！汪曾祺憑著對(duì)事物的獨(dú)到穎悟和審美發(fā)現(xiàn)，從小的視角楔入，寫凡人小事，記鄉(xiāng)情民俗，談花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，考辭章典故，即興偶感，娓娓道來(lái)，于不經(jīng)心、不刻意中設(shè)傳神妙筆。他深感現(xiàn)代社會(huì)生活的喧囂和緊張，使讀者形成了向往寧?kù)o、閑適、恬淡的心理定勢(shì)，追求心靈的愉悅、凈化和升華。

汪曾祺寫“凡人小事”的文章深蘊(yùn)著他獨(dú)特的人生體驗(yàn)，但其效用并不只是自?shī)室患旱男郧?，他?qiáng)調(diào)自己的作品還應(yīng)于世道人心有補(bǔ)，于社會(huì)人生有益，決不是要把個(gè)人與社會(huì)隔離開(kāi)來(lái)，對(duì)立起來(lái)。他的作品間或也流露出道家主張的隨緣自適、自足自保的悠然任化的意趣，但斷然有別于魏晉文人的清談和頹廢，在本質(zhì)上他對(duì)人生的理解和描繪是樂(lè)觀向上的，相信“人類是有希望的，中國(guó)是會(huì)好起來(lái)的”。汪曾祺則是要從內(nèi)容到形式上建立一種原汁原味的“本色藝術(shù)”或“綠色藝術(shù)”，創(chuàng)造真境界，傳達(dá)真感情，引領(lǐng)人們到達(dá)精神世界的凈土。

一、宣揚(yáng)復(fù)蘇的人性

汪曾祺是個(gè)迷惑人的高手，他盡由自己不緊不慢地繭中抽絲，便讓讀者適應(yīng)了遙遠(yuǎn)的故事。作者力求的不僅是內(nèi)在的美的本質(zhì)，他還把這種意思組織得和諧生動(dòng)，輕松靈動(dòng)的整體，征服的就不僅是人的思想，還有感覺(jué)了。他選擇的是原汁原味的風(fēng)土人情加清新活潑的語(yǔ)言效果。關(guān)于高郵水鄉(xiāng)，作者顯然是傾注了熱情，帶著最親切的回憶和最深刻的理解來(lái)描繪她的一切。我們看到的就是生靈活現(xiàn)的人和人們，只不過(guò)沒(méi)有爾虞我詐的心計(jì)，沒(méi)有追名逐利的欲望，沒(méi)有太多的瑣碎和市儈，怎樣是最透明的它就是怎樣。這種全新的意境已經(jīng)足夠讓人心馳神往了，那男女主人公更是集中了這種"樸實(shí)"的菁華，他們是簡(jiǎn)單自由的，卻更尊重天性。我們不妨這樣看待《受戒》：它雖然是霧里盛開(kāi)的花，但它畢竟宣告了另一種花開(kāi)的樣子，即使不可企及，霧里觀花也是安慰。作者在全文營(yíng)造的一種輕松活潑、讓人賞心悅目的情感基調(diào)，是和他選用的幽默清麗的語(yǔ)言風(fēng)格分不開(kāi)的。他慣用一些不以為然的筆調(diào)來(lái)敘述有悖常理的事情，給人的心理和視覺(jué)都是一種全新的不大不小的沖突，讓這篇皈依美的文字從頭到腳都充滿了吸引人的氣質(zhì)，它有存在不可多得也并非完全脫離現(xiàn)實(shí)，像沒(méi)有沾煙塵的野外的風(fēng)，我們完全可以把它當(dāng)作這樣一股不合時(shí)宜的空氣，它告訴我們：生活還可以是這樣一種樣子。

汪曾祺借自己的理想為人們未經(jīng)壓抑自由生長(zhǎng)的天性作了一個(gè)絕美的比喻。《受戒》中蘆葦?shù)那逑爿p襯的那塊忘俗的天地，幽靜寺廟中小和尚明子青澀拘謹(jǐn)少年的影子，農(nóng)家女小英子水鄉(xiāng)里養(yǎng)出來(lái)的率性天真，《受戒》是鄉(xiāng)土自然清新得不容許一粒灰塵的呼吸，它把一直在其中自自在在行走.生活.哭哭笑笑.說(shuō)話的故事的淳樸人們的美揭發(fā)出來(lái)，帶著不留余地的罪惡，讓讀者徒然心羨悵然向往那種原始的自由和恣意。它激起的更多的是對(duì)那種迥然不同的美的遙不可及的遺憾，深沉到傷及人的自信。作為狹隘空間中的文明人，我們少有超越理性的天性，那些被稱為沖動(dòng)和錯(cuò)誤，或是蒙上了不真實(shí)的色彩，所以猛然間停住腳面對(duì)一片夢(mèng)般叫你心有戚戚的美的影射時(shí)，才發(fā)現(xiàn)有種天賦很早就被遺棄了。這是來(lái)自《受戒》的暗示。

《受戒》中一對(duì)活潑可愛(ài)的小兒女之間萌發(fā)的天真無(wú)邪的朦朧愛(ài)情，蘊(yùn)含著對(duì)生活和人生的熱愛(ài)，洋溢著人性和人情的歡歌。這種內(nèi)在的歡樂(lè)情緒同古代樂(lè)府和民間情歌相同?！洞竽子浭隆返膼?ài)情故事略為曲折。娟美可人的巧云和年輕風(fēng)流的錫匠十一子純真赤誠(chéng)的愛(ài)情遭到野蠻的蹂躪，然而無(wú)比堅(jiān)貞的愛(ài)竟可使生者死、死者生，使所有人為之敬佩，文中描寫的錫匠形象尤為鮮明。這是令作家“向往”和“驚奇”的美，它深藏在民間，深藏在我們民族的傳統(tǒng)中。

然而，它在展示美與健康的人性的同時(shí)，也常常對(duì)人性的丑惡發(fā)出深沉的嘆喟。　《釣人的孩子》反映的是貨幣使人變魔鬼，《珠子燈》揭示的是封建貞操觀念的零落，《職業(yè)》寫的是失去童年的“童年”和人世多辛苦，《陳小手》更揭示了封建主義、男權(quán)專制的殘暴。當(dāng)然，作者也無(wú)意掩飾我們民族心理和性格的弱質(zhì)。《異秉》中對(duì)市井平民沿襲為常的僵硬刻板生活，于生無(wú)望而求助于“異秉”的猥瑣心理，也進(jìn)行了不無(wú)調(diào)侃的諷刺：《八千歲》中米店老板的心理自我調(diào)節(jié)也頗似阿Q。

二、宣揚(yáng)樸實(shí)的自然

《受戒》中表現(xiàn)的就正是傳統(tǒng)文人追慕的"超功利的率性自然的思想"，這種"生活境界的美的極致".　作者是愛(ài)世間的，對(duì)之有無(wú)法割斷的牽系，在態(tài)度上也就特別寬厚通脫。這種生活態(tài)度和人生立場(chǎng)在"五四"以來(lái)的新文化傳統(tǒng)中，肯定不占主流地位，也不可能以完整的形態(tài)呈現(xiàn)，由此散落在民間世俗世界中，與被遮蔽的民間文化建立了某種關(guān)聯(lián)。與這種生活態(tài)度和人生立場(chǎng)相配合，在審美上他也追求一種民間傳統(tǒng)藝術(shù)趣味，如年畫(huà)，如鄉(xiāng)曲，在大俗中彌散出一種蕭散自然的神韻?！∵@種特有的氣氛與韻味的營(yíng)造，在很大程度上也得力于作品的語(yǔ)言?！妒芙洹返恼Z(yǔ)言是洗練的現(xiàn)代漢語(yǔ)，其行文如行云流水，瀟灑自然中自有法度，正如作者所言，“作品的語(yǔ)言映照出作者的全部文化修養(yǎng)。語(yǔ)言的美不在一個(gè)一個(gè)的句子，而在句子與句子之間的關(guān)系。　包世臣論王羲之字，看來(lái)參差不齊，但如老翁攜帶幼孫，顧盼有情，痛癢相關(guān)。好的語(yǔ)言正當(dāng)如此。

所作小說(shuō)多寫童年、故鄉(xiāng)，寫記憶里的人和事，在渾樸自然。清淡委婉中表現(xiàn)和諧的意趣。他力求淡泊，脫離外界的喧嘩和干擾，精心營(yíng)構(gòu)自己的藝術(shù)世界。自覺(jué)吸收傳統(tǒng)文化，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，顯示出沈從文的師承。在小說(shuō)散文化方面，開(kāi)風(fēng)氣之先。

《受戒》是鄉(xiāng)土自然清新得不容許一?；覊m的呼吸，它把一直在其中自自在在行走、生活、哭哭笑笑、說(shuō)話的故事的淳樸人們的美揭發(fā)出來(lái)，帶著不留余地的罪惡，讓讀者徒然心羨悵然向往那種原始的自由和恣意。它激起的更多的是對(duì)那種迥然不同的美的遙不可及的遺憾，深沉到傷及人的自信。作為狹隘空間中的文明人，我們少有超越理性的天性，那些被稱為沖動(dòng)和錯(cuò)誤，或是蒙上了不真實(shí)的色彩，所以猛然間停住腳面對(duì)一片夢(mèng)般叫你心有戚戚的美的影射時(shí)，才發(fā)現(xiàn)有種天賦很早就被遺棄了。這是來(lái)自《受戒》的暗示。作者假設(shè)這樣一個(gè)空間，那么會(huì)怎么怎么樣，他要帶領(lǐng)我們超越倫理道德造成的誤區(qū)，展示給我們一種過(guò)濾了種種塵埃的至純至性的生活方式，因?yàn)樗h(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，所以彌足珍貴。它告訴人們應(yīng)該保護(hù)向往這種美的能力，這種表達(dá)是透過(guò)紙面透過(guò)文字透過(guò)整個(gè)簡(jiǎn)單的故事情節(jié)的，省略去掉了一切修飾，剩下和就是追求美的意圖。讀著這些文字的人們，如何不為其中的執(zhí)著信仰心神一顫？

作者力求的不僅是內(nèi)在的美的本質(zhì)，他還把這種意思組織得和諧生動(dòng)，輕松靈動(dòng)的整體，征服的就不僅是人的思想，還有感覺(jué)了。他選擇的是原汁原味的風(fēng)土人情加清新活潑的語(yǔ)言效果。關(guān)于高郵水鄉(xiāng)，作者顯然是傾注了熱情，帶著最親切的回憶和最深刻的理解來(lái)描繪她的一切。那里的風(fēng)光最自然親切，那里的寺廟和農(nóng)家最悠閑最溫馨，那里有人們總是做著最充實(shí)最詩(shī)意的事情，連和尚都是有人情味的。其中林林總總的關(guān)于"放焰口"、"受戒"的細(xì)節(jié)描寫都給人好奇和耳目一新的感覺(jué)，它們很貼切地將整篇小說(shuō)填充得飽滿豐富意趣盎然。文中的荸薺庵紀(jì)事，以平常人的角度寫幾個(gè)和尚，甚至是以輕喜劇的姿態(tài)闖入讀者的視線，為故事的順利展開(kāi)墊定了基調(diào)：作者是用人的天性看世界，用人的感覺(jué)來(lái)說(shuō)生活，現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)中的宗教戒律和游戲規(guī)則是完全不適用的。我們看到的就是生靈活現(xiàn)的人和人們，只不過(guò)沒(méi)有爾虞我詐的心計(jì)，沒(méi)有追名逐利的欲望，沒(méi)有太多的瑣碎和市儈，怎樣是最透明的它就是怎樣。這種全新的意境已經(jīng)足夠讓人心馳神往了，那男女主人公更是集中了這種"樸實(shí)"的菁華，他們是簡(jiǎn)單自由的，卻更尊重天性。我們不妨這樣看待《受戒》：它雖然是霧里盛開(kāi)的花，但它畢竟宣告了另一種花開(kāi)的樣子，既使不可企及，霧里觀花也是安慰。

汪曾祺在文章中營(yíng)造了一種輕松活潑、讓人賞心悅目的情感基調(diào)，是和他選用的幽默清麗的語(yǔ)言風(fēng)格分不開(kāi)的。他慣用一些不以為然的筆調(diào)來(lái)敘述有悖常理的事情，給人的心理和視覺(jué)都是一種全新的不大不小的沖突，讓這篇皈依美的文字從頭到腳都充滿了吸引人的氣質(zhì)，它有存在不可多得也并非完全脫離現(xiàn)實(shí)，像沒(méi)有沾煙塵的野外的風(fēng)，我們完全可以把它當(dāng)作這樣一股不合時(shí)宜的空氣，它告訴我們：生活還可以是這樣一種樣子。

（作者簡(jiǎn)介：劉麗娜（1981-），鶴壁職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師。）