摘要：在不同民族國(guó)家之間的交流中翻譯起著舉足輕重的作用。通過(guò)翻譯我們可以欣賞到不同民族的文化，還可以發(fā)展和豐富本民族的文化。
　　關(guān)鍵詞：蒙漢翻譯；文化；功能
　　人類已進(jìn)入了新的世紀(jì)，不同民族和不同文化共存，科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展給不同民族，國(guó)家之間提供了更多的相互交流的機(jī)會(huì)。我們比歷史上任何時(shí)候都更要相互理解。那么，人們從哪里獲得異國(guó)文化的知識(shí)？又怎樣知道異國(guó)文化與本土文化，其他民族與本民族文化的不同呢？方法可以通過(guò)身臨異國(guó)或閱讀異國(guó)文化背景中生產(chǎn)的原文文本來(lái)獲得關(guān)于異族文化的知識(shí)。除此之外，人們還可以翻譯這條途徑來(lái)獲得關(guān)于異國(guó)文化和其他不同民族的知識(shí)。韋努堤指出，翻譯最重要的作用就是文化身份的形成，翻譯對(duì)構(gòu)建異國(guó)文化具有深遠(yuǎn)的影響①。由此我們可以知道，在異國(guó)文化與本土文化之間的交流和用不同語(yǔ)言的民族之間的交流中翻譯起著至關(guān)重要的作用。事實(shí)上，翻譯應(yīng)涉及兩個(gè)方面；一個(gè)是從窄的意義來(lái)講的話，翻譯就是把一種語(yǔ)言所表達(dá)的內(nèi)容轉(zhuǎn)換成另一種語(yǔ)言的內(nèi)容。另一個(gè)是從廣義來(lái)講，翻譯是把一種語(yǔ)言的文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)換成另一種語(yǔ)言的文化內(nèi)涵②。所以從文化的角度看翻譯的功能的話，翻譯使譯文讀者欣賞到不同語(yǔ)言的文化特色，促進(jìn)和豐富文化的發(fā)展。
　　一、使譯文讀者欣賞到不同民族的文化特色
　　民族文化是由特定的歷史發(fā)展和社會(huì)遺產(chǎn)所形成的文化。各個(gè)民族以及國(guó)家由于其歷史發(fā)展不同，在漫長(zhǎng)的民族歷史長(zhǎng)河中性成的文化也不同。因?yàn)椴煌Z(yǔ)言的關(guān)系，我們有時(shí)候無(wú)法知道其他民族的文化而妨礙交流。能體現(xiàn)民族文化不同的有很多，成語(yǔ)，俗語(yǔ)，諺語(yǔ)，歇后語(yǔ)就是其中之一。它們是民族文化的寶藏，具有濃厚的民族色彩和鮮明的文化個(gè)性，蘊(yùn)含著豐富的民族文化信息，最能體現(xiàn)不同民族文化的特點(diǎn)。正因?yàn)槿绱?，使用不同語(yǔ)言的民族和國(guó)家之間交流時(shí)帶來(lái)很大的障礙，讓我們無(wú)法理解并欣賞其他民族的文化特色。但是我們可以通過(guò)翻譯來(lái)解決這些問(wèn)題。我們說(shuō)過(guò)翻譯不僅是一種語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，它也是一種文化的轉(zhuǎn)換。我們可以使用翻譯的各種方法（如直譯，意譯，音譯，改編等方法）來(lái)解決帶有文化特色的信息，讓本民族暢通無(wú)阻地欣賞到其他民族的文化。了解欣賞其他民族文化時(shí)翻譯讓我們跨越了很多障礙帶來(lái)了方便。例如；在漢語(yǔ)里有個(gè)成語(yǔ)叫《守株待兔》，這個(gè)成語(yǔ)來(lái)自于一個(gè)傳說(shuō)，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)有個(gè)農(nóng)民看見一只兔子裝在樹上撞死了，他便放下手里的農(nóng)具在那里等待，希望再得到撞死的兔子。后來(lái)便有了比喻不主動(dòng)地努力，而存玩意的僥幸心理，希望得到意外的收獲之意。如果我們不知道漢族的文化歷史的話就不會(huì)知道這個(gè)成語(yǔ)的來(lái)歷及深刻含義的。只有通過(guò)翻譯我們才能知道它的來(lái)歷及含義。所以在文化領(lǐng)域里通過(guò)翻譯我們不僅欣賞到其他民族、國(guó)家的文化而且還讓我們獲得文化探索的享受。
　　二、翻譯促進(jìn)和豐富文化的發(fā)展
　　一個(gè)民族需要發(fā)展，必須吸取其他民族的文化。如果一個(gè)文化要常葆青春就必須注入新文化，而這些新文化來(lái)自于其他民族和國(guó)家，在歷史長(zhǎng)河中這些新文化與本土文化融入在一起，不斷地豐富和發(fā)展。所以說(shuō)任何一個(gè)孤立的文化是不會(huì)存在的。翻譯正式是豐富和促進(jìn)譯語(yǔ)文化的關(guān)鍵之一。沒(méi)有翻譯，五四期間諸多的先進(jìn)思想就不會(huì)被引進(jìn)到中國(guó)；沒(méi)有翻譯，如今許許多多外國(guó)先進(jìn)科技，優(yōu)秀文化作品等等一切包含異國(guó)要素的食物都無(wú)法被不懂外語(yǔ)的人們接受。眾所周知語(yǔ)言是文化的載體，每一種語(yǔ)言都有深遠(yuǎn)的歷史背景和文化內(nèi)涵。它反映一個(gè)民族的特征，語(yǔ)言的發(fā)展常常折射文化的變遷。而翻譯是在譯語(yǔ)中最切近而最自然的對(duì)等語(yǔ)言再現(xiàn)原語(yǔ)的信息。翻譯是通過(guò)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換來(lái)連接自身文化與外來(lái)文化的橋梁；翻譯是使不同語(yǔ)言文化背景人相互交際，交流思想的媒介。所以通過(guò)翻譯來(lái)豐富譯語(yǔ)的詞匯，更是豐富發(fā)展了譯語(yǔ)文化。這種例子在蒙語(yǔ)的翻譯中不勝枚舉。
　　三、結(jié)語(yǔ)
　　翻譯作為一個(gè)活動(dòng)，其全過(guò)程都滲透著文化的意味。翻譯不僅使譯文讀者欣賞到其它民族的文化特色而且豐富和發(fā)展了本民族的文化。翻譯的文化功能決定了異國(guó)文化在目的語(yǔ)文化中的深遠(yuǎn)影響。翻譯工作者必須深刻全面地理解翻譯的文化功能，更好的促進(jìn)翻譯實(shí)踐與實(shí)踐的效果，對(duì)本民族的文化發(fā)展與跨文化交流做貢獻(xiàn)。
　　
　　注釋：
　?、佗诶钐镄?奈達(dá)翻譯定義之我見[J].外語(yǔ)研究，2004（6）.
　　
　?。ㄗ髡吆?jiǎn)介：車力格爾（1988-），男，蒙古族，內(nèi)蒙古通遼人，西北民族大學(xué)蒙古語(yǔ)言文化學(xué)院2008級(jí)中國(guó)少數(shù)民族（蒙古）語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科生。）