摘要：教育時間是人類發(fā)展的廣闊空間，思想政治教育是在時間中進行的，要從根本上實現(xiàn)其教育目的，須在教育時機、教育時序、教育時效三方面的原則，需處理的關(guān)系上進行解析。
　　關(guān)鍵詞：教育時機；教育時序；教育時效；思想政治教育
　　馬克思曾說：“時間實際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間?！边@表明，時間不僅僅是鐘表所標(biāo)定的一個客觀數(shù)字，還蘊含著促進人的發(fā)展的教育層面的意義。對于致力于人們的品德喚醒和內(nèi)化的思想政治教育而言，只有去認(rèn)識時間并利用其中的規(guī)律，才能從根本上把握實現(xiàn)其教育目的的方式。
　　一、思想政治教育對“時”的要求主要體現(xiàn)在三個方面
　　機不可失，時不再來——教育時機
　　時間的首要特點是方向上的“一維性”，這是指時間從過去、現(xiàn)在到將來只有一個方向，它的流逝總是單向前進，去而不返，不可逆轉(zhuǎn)。時機在這種一維性中指代某些有利于人們活動的‘點’，這些點轉(zhuǎn)瞬即逝，正如俗語中所講：機不可失，時不再來。因此，人們要在某一事業(yè)上取得事半功倍的效果，必須迅速、準(zhǔn)確的把握時機。
　　《論語·述而》中有言：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”孔子的訓(xùn)導(dǎo)表明當(dāng)學(xué)生處于“憤”或“悱”的狀態(tài)時，教育者的啟發(fā)應(yīng)當(dāng)如“知時節(jié)”的“好雨”一般，要抓住教育的時機。所謂教育時機是受教育者在內(nèi)在準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上由外部誘因引發(fā)的迫切希求某種教育的時刻。思想政治教育作為致力于人的情緒調(diào)控、人的心理調(diào)適和人際關(guān)系調(diào)整，完善人格、促進人的身心發(fā)展的教育。當(dāng)受教育者在渴求愛護、引導(dǎo)和幫助之時，心理需求上的矛盾激化之時，都是進行思想政治教育的好時機。這時，受教育者往往會以各種方式發(fā)出渴望關(guān)注的信號，思想政治教育者應(yīng)善于通過觀察學(xué)生的言行舉止去及時、準(zhǔn)確的捕捉到教育時機，促進思想政治教育目的的實現(xiàn)。
　　順理而有序，和諧不紊亂——教育時序
　　“良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕?！闭Z出我國教育史上第一部教育專著《禮記·學(xué)記》。意思是：好的冶匠的兒子，要把冶煉金屬制造的本領(lǐng)學(xué)到手，就要先學(xué)縫制皮衣的技術(shù)；好的工匠的兒子，要把制造良弓的本領(lǐng)學(xué)到手，就要先學(xué)習(xí)用木條做簸箕的技術(shù)。這涉及到求學(xué)應(yīng)先易后難，從簡到繁的教育時序問題。所謂教育時序，即教育的時間序列，是按時間順序安排的教育活動的程序。
　　對于思想政治教育來說，受教育者在成長的過程中，其品德發(fā)展存在著很大的心理年齡差異，具有一定的發(fā)展的階段性。思想政治教育要通過對教育時序的規(guī)劃，調(diào)動、培養(yǎng)學(xué)生積極主動地接受由低級到高級，從簡單到復(fù)雜的階段性教育。例如學(xué)生入學(xué)時，要使學(xué)生具有歸屬感，應(yīng)安排適應(yīng)性教育；到學(xué)生畢業(yè)時，應(yīng)安排理想教育、職業(yè)道德教育等。這種教育時序大體上應(yīng)是穩(wěn)定的，也是安排教學(xué)活動的客觀依據(jù)。與其它旨在促進知識積累的學(xué)科相比，思想政治教育的學(xué)科教育具有特殊性。品德的發(fā)展具有跳脫性和逆轉(zhuǎn)性等不穩(wěn)定性，這與受教育者身處環(huán)境和所遇境況有極大地關(guān)系。所以，在思想政治教育中，教育時序的安排，既要針對學(xué)生思想發(fā)展的時間序列進行階段性教育，也要根據(jù)個別或少數(shù)群體的境遇和心理變化進行特殊的教育影響。
　　師逸而功倍——教育時效
　　“時間就是金錢”、“寸金難買寸光陰”等俗語從經(jīng)濟的角度表達時間的可貴，警示人們要珍視時間。
　　在教育領(lǐng)域中，取得良好教育時效的關(guān)鍵在于是否能夠合理配置時間這一最珍貴的資源，以期在有限的教育時間中，實現(xiàn)最大的教育效果。一方面，教育時效的評定取決于教育目標(biāo)的實現(xiàn)，但并不是要求將更多的教育活動插入現(xiàn)有的教育時間內(nèi)，而是通過計劃的制定和實施，促進最終教育目標(biāo)的實現(xiàn)。思想政治教育作用于開放的心理過程，在于提升受教育者的思想品德，促進他們行為的形成，教育活動并非多多益善，而要通過計劃的制定環(huán)環(huán)相扣，將力用在關(guān)鍵點。另一方面，教育時效的高低也并不取決于所用教育時間的長短，當(dāng)教育者試圖建立受教育者知識結(jié)構(gòu)使他們能夠?qū)崿F(xiàn)自我教育的過程中，所花費的時間遠遠多于直接灌輸知識或告知標(biāo)準(zhǔn)答案，而當(dāng)受教育者建立自己的知識體系時，會取得事半功倍的效果。如在思想政治教育中，若通過培養(yǎng)他們道德判斷能力和道德思維能力，促使其內(nèi)部自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)的形成，取代大費口舌的道德規(guī)定灌輸，在養(yǎng)成道德行為和習(xí)慣上就既省了時又省了力。
　　二、正確把握思想政治教育對“時”的要求，應(yīng)遵循的原則：
　　及時性與適時性相結(jié)合
　　所謂及時性，就是思想政治教育者要在受教育者接受同類信息之前或希求教育、引導(dǎo)的第一時間把握教育時機，避免教育的滯后性。要在第一時間內(nèi)捕捉教育時機，是利用“先入為主”效應(yīng)占領(lǐng)教育的先機。例如對于大學(xué)新生而言，進入大學(xué)是他們經(jīng)歷的第一次重大的人生轉(zhuǎn)變，他們對于新環(huán)境的不適應(yīng)，如果能夠及時的溝通、調(diào)節(jié)，給予關(guān)愛，幫助他們建立歸屬感，會及時防止問題的發(fā)生。在把握教育時機時，除了要遵循“第一時間”的原則，還要注意在合適的階段、場合以恰當(dāng)?shù)姆绞桨盐战逃龝r機。林則徐的《觀操守》中寫道：觀操守在利害時，觀精力在饑餓時，觀度量在喜怒時，觀存養(yǎng)在紛華時，觀鎮(zhèn)定在震驚時。表明在觀察人或獲取信息之時，只有在適當(dāng)?shù)臅r機才能獲得最真實的結(jié)果。教育時機的選取與觀察人的時機選擇如出一轍，要根據(jù)人的心理生理活動的規(guī)律以及教育內(nèi)容的需要，合理的選擇教育時機。
　　教育時機把握得不好，通常會犯兩種錯誤：一種是“消防型”即犯了馬后炮的錯誤。另一種是“不到火候型”錯誤。要正確、準(zhǔn)確的把握教育時機，應(yīng)將及時性和適時性結(jié)合起來，既要把握受教育者的個性和思想的發(fā)展過程，又要對其未來的發(fā)展方向有一定的認(rèn)識，避免以一個人過去的表現(xiàn)來獲取信息。
　　有序性和無序性相結(jié)合
　　有序性原則，簡而言之，就是循序漸進。有序性原則就是按照人們思想品德形成發(fā)展的規(guī)律，確立思想政治教育的內(nèi)在邏輯順序，以時間為線索將一系列教育活動連貫起來，循序漸進地實施教育，使前一階段的教育成為后一階段的基礎(chǔ)，后一階段的教育成為前一階段的發(fā)展。根據(jù)有序性原則，在思想政治教育時序的安排中，教育者應(yīng)按照受教育者認(rèn)知發(fā)展的順序和本學(xué)科知識的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)連貫的進行教學(xué)，使受教育者的思想品德呈現(xiàn)完整有序的體系。
　　而人的發(fā)展既具有連續(xù)性，又具有非連續(xù)性。受教育者都是社會生活的一員，生活中充斥著必然事件和偶然事件，他們在成長發(fā)展中的種種遭遇難以預(yù)料。因此，教育者在教育時序的安排中，又要遵循無序性即適當(dāng)超越的原則，通過豐富多彩的行為活動進行情境教育，并結(jié)合學(xué)生個體的特點適時的予以引導(dǎo)和啟發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生良好的能力，使學(xué)生達到對遭遇事件能夠?qū)崿F(xiàn)頓悟和覺醒，實現(xiàn)比有序性教育更好的教育功能。教育者在教育時序的安排上，應(yīng)遵循有序性和無序性相結(jié)合的原則，既要按照人的發(fā)展規(guī)律有計劃、有目的的進行教育，又要著眼于人的現(xiàn)實生活提出超越化的標(biāo)準(zhǔn)，通過無序的教育方式，激發(fā)受教育者的發(fā)展可能性。
　　保時性和限時性相結(jié)合
　　在保證思想政治教育時效的各項投入中，時間投入是一項必要且珍貴的投入。思想政治教育作為一項特殊的培養(yǎng)人的活動，不像其他學(xué)科能在短期內(nèi)獲得成效、并且能直接以成績等量化形式來考察效益，其投入只有在長期過程中才能顯現(xiàn)出效果。所以，要提高思想政治教育時效，要求學(xué)校管理者和教育者重視思想政治教育，不能挪用占用思想政治教育資源，以教育時間的充足，保證思想政治教育的教育時效。
　　
　　限時性強調(diào)教育者要把握時間的長短，使思想政治教育在有效時間內(nèi)進行。教育之所以要在有效時間內(nèi)進行，是因為人的注意力具有限制性和著重點。例如，社會心理學(xué)實驗表明，一場報告會中，90%的聽眾并未重視報告的整體內(nèi)容，只能在頭腦中留下一些比較新穎的觀點和生動的事例。報告開始30分鐘左右，一般人的注意力開始下降，在沒有強烈刺激的條件下，兩小時后注意力便急劇下降。所以，運用好時間的關(guān)鍵在于教育者要把握好受教育者注意力的范圍，在注意力強的時間內(nèi)講述理論性較強的知識，而在他們的精力處于低潮時，則講述與知識相關(guān)的事例等理論性不太強的知識。所以，要提高思想政治教育時效，既要保證時間投入，又要珍惜有限的時間資源，合理安排、分配時間，做到以較少的時間投入獲得最大的效益。
　　三、正確把握思想政治教育對“時”的要求，應(yīng)著力處理好三個關(guān)系
　　1、處理好教育時機、教育時序和教育時效的關(guān)系：思想政治教育時機的選擇，教育時序的把握，與教育時效的實現(xiàn)并不是獨立的各司其職的，而是互相貫通的。教育時機的捕捉，教育時序的安排，教育時效的實現(xiàn)，這些過程中的某些方式是共通的，可為彼此借用。例如大學(xué)生在從小便習(xí)得要幫助他人的品德，但當(dāng)在社會上出現(xiàn)了幫別人反被誣陷的偶然事件時，很容易就會陷入對所建立道德體系的懷疑。此時，教育者可針對此，展開一場辯論，如“老人跌倒到底該不該扶”，讓大家在維持優(yōu)良品德同時學(xué)會掌握合適的方法，維護自身的利益。這既是教育時機中及時性原則的體現(xiàn)，也是教育時序中無序性原則的體現(xiàn)，也體現(xiàn)了促進受教育者道德體系建立的限時性原則。
　　2、處理好教育時機、時序、時效和思想政治教育其他因素之g3J6q6hGCAEtZrMFa0veZQ==間的關(guān)系：在思想政治教育中強調(diào)對“時”的要求，是為了引起對教育中時間資源的重視，改變思想政治教育所面臨的艱巨局面，并不是孤立的將時間資源提到至高無上的地位，時間資源只有與思想政治教育的其他因素如教育內(nèi)容，教育方法和手段，教育環(huán)境和教育主客體的素質(zhì)結(jié)合起來，形成相互滲透，相互支持的關(guān)系，才能實現(xiàn)促進思想政治教育對時間資源的有效利用，同時也改善了思想政治教育學(xué)科發(fā)展的局面。如果片面強調(diào)對“時”的要求，就是一種形而上學(xué)的做法，最終影響和制約其他因素發(fā)揮作用，難以達到時間資源開發(fā)的應(yīng)有價值。
　　3、處理好教育時機、時序、時效分別在課堂和自由時間運用的關(guān)系：《學(xué)記》提出“時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”，指的是按照一定的時間或季節(jié)進行正課的教學(xué)（“春秋教以詩書，冬夏教以禮樂”），退息時，學(xué)生在是適當(dāng)休息娛樂的同時，還應(yīng)操弄技藝。受教育者的教育時間不僅包括課堂上時間，還包括自由時間。受教育者能否合理利用自由時間，對于教育的綜合效益有重要的影響。受教育者對獨處的時間的利用，也需要教育者的引導(dǎo)，化自由時間為教育時間。教育者應(yīng)將教育時機的選擇、教育時序的安排延伸到自由時間中，如果安排得當(dāng)，才會取得意想不到的時間效益。如當(dāng)教育時機的尋求出現(xiàn)瓶頸時，可在比較輕松的自由時間的環(huán)境中觀察、尋求教育時機；當(dāng)教育時序的安排效果不佳時，可將比較理性的知識以其他靈活的方式搬到課外；為了得到較好的教育時效，可在課外舉行一些思想性、價值觀的講座、辯論等。
　　
　　參考文獻：
　　[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集第47卷[M].北京：人民出版社，1979.
　　[2]李秀林