摘要：隨著我國高等職業(yè)教育的深入，大學(xué)人文教育越來越引起教育各界的關(guān)注，如何以人文涵養(yǎng)氣質(zhì)，提升高職生的品格，就顯得尤為重要。應(yīng)從中國傳統(tǒng)文化的精髓出發(fā)，以“仁”、“禮”、“信”、“智”為四大內(nèi)容，配之以優(yōu)秀的古典詩詞、輔之以當(dāng)代主旋律的紅色文化等幾個(gè)方面的傳授來探索高職生人文涵養(yǎng)的教學(xué)。
　　關(guān)鍵詞：高職生；人文涵養(yǎng)；教學(xué)
　　關(guān)注和加強(qiáng)大學(xué)生人文教育，是當(dāng)前我國高等教育的一個(gè)熱點(diǎn)問題。在這一背景下，高職院校也加強(qiáng)了大學(xué)生的人文教育，開設(shè)了人文課程，課程的內(nèi)容和形式多樣，但仍然存在一些問題，高職生以人文涵養(yǎng)氣質(zhì)不夠理想，表現(xiàn)為對仁愛、禮、誠信等品德的漠視，缺乏文化的厚重感，人文修養(yǎng)和個(gè)人品德沒有很好地得到提升，語言表達(dá)能力和文字能力欠缺等等，因此，用經(jīng)典文化教育涵養(yǎng)高職生的氣質(zhì)和品格，顯得尤為重要。筆者就高職生人文涵養(yǎng)的教學(xué)談幾點(diǎn)意見。
　　一、人文涵養(yǎng)課程設(shè)置的理念
　　人文的核心是“人”，以人為本，關(guān)心人，愛護(hù)人，尊重人，這就是我們常常說的人類關(guān)懷、生命關(guān)懷。人是衡量一切的尺度，在人世間的各種權(quán)利，只有人權(quán)是天賦的，生來具有的，不可剝奪，也不可代替的，承認(rèn)人的價(jià)值，尊重人的個(gè)人利益，包括物質(zhì)的利益和精神的利益。涵養(yǎng)是指道德、學(xué)問等方面的修養(yǎng)。綜合起來，人文涵養(yǎng)是指以人為本，關(guān)心人，愛護(hù)人，尊重人等方面的個(gè)人修養(yǎng)
　　課程從中國傳統(tǒng)文化的精髓出發(fā)，以“仁”、“禮”、“信”、“智”為四大內(nèi)容，“仁”即“醫(yī)乃仁術(shù)”，注重仁愛，“禮”即各種禮儀、禮節(jié)，“信”即“明禮誠信”，培養(yǎng)誠信品質(zhì)，“智”，即仁、禮、信在實(shí)踐中的應(yīng)用。引用中國古典詩歌和紅色文化經(jīng)典，即引用相關(guān)的詩、詞、曲、文和相關(guān)名人的思想與不平凡經(jīng)歷，結(jié)合現(xiàn)代流行音樂的演繹，讓高職生理解先人們的人生，理解先人們的思想與感情，從而反觀自我，體味自己的人生，反思自己的生命歷程，逼近自我生命的本質(zhì)，從而在內(nèi)涵上豐富自己的品德和修為，以人文涵養(yǎng)氣質(zhì)，以經(jīng)典奠基人生。
　　二、高職生人文涵養(yǎng)教學(xué)的探索
　　（一）以儒家思想的精華浸潤高職生的心靈
　　儒學(xué)一直以來感教萬物，對中華文化的哲學(xué)、倫理、政治、藝術(shù)等各個(gè)層面都產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。儒家思想產(chǎn)生于先秦時(shí)期，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國傳統(tǒng)道德觀念的基礎(chǔ)和核心，儒學(xué)也一向被認(rèn)為是中國乃至東方文化的象征。儒學(xué)經(jīng)典所總結(jié)的許多具體的學(xué)習(xí)方法，歷久彌新，依然閃耀著智慧的光芒，這對于當(dāng)代的學(xué)生形成健康的人生觀與價(jià)值觀意義重大，甚至可以說，學(xué)習(xí)儒學(xué)，就是學(xué)會現(xiàn)實(shí)生存的大智慧?？鬃铀枷塍w系的理論核心是“仁”，“仁者，愛人”，只有體會到儒家的仁愛，我們喧噪的心才能冷卻，進(jìn)而回到平靜安詳?shù)谋倔w，最終歸于質(zhì)樸的本真。而儒家代表的傳統(tǒng)道德將誠信作為人的一種基本品質(zhì)，“不學(xué)禮，無以立”，以誠立身，誠信待人，這是人的最基本、最重要的品德。“誠信”精神就是培養(yǎng)人的高尚道德情操、指引人們正確處理各種關(guān)系的重要道德準(zhǔn)則。儒家學(xué)說中的關(guān)愛自己，珍惜生命，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，客觀上起到了珍惜生命的作用，更鑄成了積極的生活態(tài)度。但儒學(xué)關(guān)注個(gè)人道德修養(yǎng)與治國安邦之略，偏于實(shí)用與理性，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，而且儒家思想文化也有諸多內(nèi)容并不適合現(xiàn)代社會的需要，在講授時(shí)，應(yīng)該采取“去粗取精，去偽存真”的揚(yáng)棄態(tài)度，使經(jīng)典的博大精深能夠在一定程度上超越時(shí)間和空間的，在今天散發(fā)出獨(dú)特的魅力。
　?。ǘ┮怨诺湓娫~陶冶高職生的情操
　　博大而精深的中華古典詩詞，無疑是中華民族寶貴精神財(cái)富，它滋養(yǎng)著世世代代的中國人。因此，在課堂教學(xué)中，利用我國傳統(tǒng)詩詞引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古代優(yōu)秀作品，了解相關(guān)的中國古代文化常識，去努力實(shí)現(xiàn)對文化思想的歷史觀照和當(dāng)代體驗(yàn)的有機(jī)融合，體會其中蘊(yùn)涵的中華民族精神。在古典詩詞的教學(xué)中，可形式多樣，結(jié)合現(xiàn)代人對古典詩詞的演繹，或配以流行音樂、或配以MTV，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。通過欣賞優(yōu)秀詩歌，使高職生產(chǎn)生情感上的感染與共鳴，提高了他們的審美情趣。古典詩詞中有大量的描繪錦繡河山、優(yōu)美田園風(fēng)光的作品，這些作品可以引導(dǎo)學(xué)生熱愛和欣賞大自然，學(xué)生通過不斷接觸和學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的古典作品，熱愛大自然、保護(hù)大自然的意識會越來越強(qiáng)烈。通過欣賞、體味古典詩詞名句，高職生逐漸了解名句的深刻含義，從名句的含義中得到啟發(fā)，從而領(lǐng)悟到更深刻的人生哲理。如學(xué)習(xí)文天祥的《過零丁洋》一詩時(shí)，詩人要將忠心永垂史冊，他的舍生取義的決心、凜然正氣的民族氣節(jié)，值得每一位學(xué)生學(xué)習(xí)。范仲淹的《岳陽樓記》中的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，本來作者可以采取獨(dú)善其身的態(tài)度，落得清閑快樂，可是范仲淹為人剛正不阿，仍然以天下為己任，才會說出如此凜然大義的勉勵自己和朋友的話語?？傊?，要以客觀的、歷史的眼光對待優(yōu)秀的人類文化遺產(chǎn)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從文化的視角探析古典詩文，這既可以提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，會為學(xué)生的一生奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。
　　（三）以紅色文化激發(fā)高職生對生命厚重的思索
　　首先，紅色電影以一種特有的存在方式在中國的電影市場上一直占據(jù)著重要的地位，形成了具有鼓舞和激勵風(fēng)格的主旋律電影作品，傳達(dá)了更為深厚的思想內(nèi)涵和教育意義。主旋律電影在我國長期以來都是“時(shí)代的最強(qiáng)音”，有人甚至用“主流文化”“主導(dǎo)文化”來描述它，其中所蘊(yùn)涵的教育思想及意義也是極其豐富的。比如《巍巍昆侖》、《血戰(zhàn)臺兒莊》等主旋律影片中體現(xiàn)的英雄主義是伴隨了人們成長的最重要的養(yǎng)分，因?yàn)橛⑿凵砩纤w現(xiàn)出來的那種面對強(qiáng)大的敵人和艱難的境遇時(shí)展現(xiàn)出來的大無畏精神和超人的智慧是人們在今后的人生和成長的過程中面對險(xiǎn)境所必須具有的；電影《我的兄弟姐妹》中，沒有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和華麗的場面，以最樸實(shí)、最真摯的感情講述普通家庭的悲歡離合，一家人在逆境中不屈不撓的精神，用平民的視角描述最樸素的情感，體會最現(xiàn)實(shí)的人情冷暖，讓我們熱淚盈眶，給學(xué)生以心靈的鼓勵。其次，紅歌對加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育，提高教育質(zhì)量也有著重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。紅歌對培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力，提升藝術(shù)修養(yǎng)，增強(qiáng)集體主義、團(tuán)隊(duì)精神及其調(diào)和個(gè)性的發(fā)展，有著不可忽視的作用?！饵S河大合唱》成為一種具有倔強(qiáng)生命力的中華民族永恒的、澎湃不息的心聲，能夠感召、激發(fā)廣大學(xué)生的愛國熱情；《在希望的田野上》通過歌頌和向往未來的聲音構(gòu)成了一幅絢麗多彩的圖畫，展示了我們國家解放后發(fā)生翻天覆地的變化的音樂畫面，可以激發(fā)學(xué)生的自豪感；而內(nèi)蒙古民歌《牧歌》以它輕柔、飄逸的四部和聲，描繪了一幅藍(lán)天、白云、草原、羊群的動人畫卷，純凈優(yōu)雅的和聲，能夠讓學(xué)生產(chǎn)生無盡的遐想，得到心靈的陶冶。
　　俗話說：“腹有詩書氣自華”，以仁愛、禮、誠信為主旋律的儒家思想的傳授、配以優(yōu)秀的古典詩詞、輔之以當(dāng)代主旋律的紅色文化，使高職學(xué)生在經(jīng)典中發(fā)現(xiàn)自己，自覺地進(jìn)行人格的構(gòu)建，用自己的態(tài)度跟世界生成一種融洽，舉手投足間謙卑爾雅、文質(zhì)彬彬，品德上情趣高雅，內(nèi)涵豐富，不僅具備賴以生存的專業(yè)技能，同時(shí)具備寬容、尊重、公正和坦誠的精神，從而以道德提升品格，以人文涵養(yǎng)氣質(zhì)。
　　
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　?。ㄗ髡吆喗椋豪畋倘A（1970-），女，廣西南寧人，廣西衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院宣傳科副科長，副研究館員，文學(xué)碩士。）