在中國的歷史上，不同時期發(fā)展出了不同類型的財富家族。
　　農(nóng)業(yè)革命時期，產(chǎn)生了以占有土地為財富標(biāo)志的地主；洋務(wù)運(yùn)動客觀上刺激了中國民族工業(yè)的發(fā)展，依靠工商業(yè)實現(xiàn)財富積累的工商業(yè)家族隨之出現(xiàn)。若以新中國成立為分割點，我們可以將這兩個階段的財富家族冠以“舊”的標(biāo)簽。
　　新中國成立后，具體說來，是在1956年后的20余年里，無產(chǎn)階級專政的大旗使得財富家族不斷被消解甚至銷聲匿跡。直到1978年后，有那么一撥人商業(yè)意識覺醒，抓住了改革開放的發(fā)展契機(jī)，完成原始積累。一批新財富家族迅速崛起，引人矚目。他們中間，家族民營企業(yè)占到了絕大多數(shù)。
　　雖然新財富家族還在延續(xù)著工業(yè)革命時期的財富積累模式，但與洋務(wù)運(yùn)動后出現(xiàn)的工商業(yè)家族有很大的相似性，其身上體現(xiàn)的時代烙印十分明顯。
　　早期的中國，包括洋務(wù)運(yùn)動時期，一直是獨立的帝國，與西方文明沒有太多交集；如今，全球化趨勢明顯，新財富家族的全球化意識隨之凸顯，開始相信普世的價值觀。這一點，在“90后”企業(yè)家以及從事與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的企業(yè)家身上表現(xiàn)得尤為明顯。這種區(qū)別，不能用財富的多少來量化，而在于“腦袋”本身。
　　另外，新、舊財富家族對社會產(chǎn)生的影響也有所不同。甲午戰(zhàn)爭后至1930年這30余年間，以張謇、盧作孚、范旭東等為代表的財富掌門人，對社會進(jìn)步的推動力表現(xiàn)得十分突出。如今的中國，中產(chǎn)階級大量涌現(xiàn)，成為“橄欖形”社會形態(tài)的中堅部分。由于受到政府及國有資本的影響，他們雖被邊緣化，個人作用不再那么明顯，進(jìn)步性卻很強(qiáng)——他們創(chuàng)辦的企業(yè)，正成為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中堅力量；他們不再像舊財富家族那樣，在聚集財富之后就退回到自己的小宗族社會中，添置大量土地和房產(chǎn)，而是選擇承擔(dān)起更多的社會責(zé)任，如創(chuàng)造更多社會財富、解決就業(yè)問題，進(jìn)而為社會的穩(wěn)定與進(jìn)步提供支持；他們中的知識分子，已擁有了一定的話語權(quán)，是目前中國民主化進(jìn)程中的核心力量……
　　從這個意義上說，新財富家族面臨的傳承問題，不僅關(guān)系到企業(yè)自身的持續(xù)發(fā)展，更關(guān)系到未來10年甚至更長時間內(nèi)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會文化傳承。這不是一個階層或一個領(lǐng)域的問題，而是關(guān)系到整個國家民族前途的大課題。傳什么、怎么傳、傳向哪，都值得探討。
　　這種探討，或許對新財富家族自身的壯大、中國工商業(yè)的發(fā)展及社會結(jié)構(gòu)的演變起不到?jīng)Q定性作用，畢竟，很多結(jié)論不是我們討論出來的，而是自然發(fā)展的過程，歷史會給出答案。但作為學(xué)者、作為媒體，我們既然發(fā)現(xiàn)了這個問題，就應(yīng)該通過討論將它定義好了提出來，以史為鑒，告訴大家未來10余年，甚至更長的時間，其發(fā)展的可能性。
　　凡家族企業(yè)，都希望打造“百年老店”、“千年家族”，但家族企業(yè)的傳承遠(yuǎn)不是單純將企業(yè)扔給二代那么簡單。除了實體交接，傳統(tǒng)的傳承亦十分關(guān)鍵。
　　所謂傳統(tǒng)，從字面上拆解開來，是為“傳”和“統(tǒng)”的結(jié)合體。“傳”是傳承，從一代傳到二代再到三代，需要時間；“統(tǒng)”是道統(tǒng)，即某個群體在傳承過程中形成的統(tǒng)一價值觀體系，在古代表現(xiàn)為禮義廉恥等儒家道統(tǒng)。
　　從目前的情況來看，中國的新財富家族尚未形成真正意義上的“傳統(tǒng)”，其傳承和道統(tǒng)都還十分脆弱、單薄。說脆弱，是因為剛傳到第二代；說單薄，是因為中國儒家道統(tǒng)的血脈發(fā)展到現(xiàn)在卻不能交接，而中國的歷史文化背景及官商大環(huán)境又不利于西方價值觀的生存，二者共同作用，直接導(dǎo)致新財富家族的價值觀體系混亂。我認(rèn)為，這是新財富家族傳承過程中面臨的最大困境。
　　當(dāng)然，人的觀念形成是一個漸變的過程。我樂觀地認(rèn)為，隨著接班一代的逐漸成長，中國新財富階層的基因庫會慢慢轉(zhuǎn)變，并在未來10到20年內(nèi)形成完整的價值觀體系。除非中國再次發(fā)生大的財富斷裂，否則，新財富家族的傳承不可能存在決定性失敗。
　　細(xì)節(jié)方面的困難卻無法避免。
　　我曾接觸過這樣一家企業(yè)，父親是做印染的，靠多年打拼成為全國印染業(yè)的佼佼者，但兒子沒興趣接班，自己開了一家電子商務(wù)公司。從父親的角度來看，印染企業(yè)的傳承變得十分尷尬，但在客觀上，接班者的這種產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型其實是很好的現(xiàn)象。有些傳承是直接接手父輩留下來的企業(yè)，有些傳承因為產(chǎn)業(yè)變動帶來轉(zhuǎn)型，還有些傳承可能遇到技術(shù)進(jìn)步帶來的升級。它是生生不息的一個過程，但哪種才能最大限度地發(fā)揮新財富家族自身的價值，尚不可一概而論。
　　另外就是傳承的方式。有些企業(yè)更強(qiáng)調(diào)家族責(zé)任感，更重視對家族后代中管理人才的培養(yǎng)，也更樂于強(qiáng)化家族文化的傳承；另一些企業(yè)則更多地看到家族企業(yè)在管理上的弊端，傾向于引進(jìn)職業(yè)經(jīng)理人，家族成員只是以企業(yè)董事的形式存在。這兩種傳承方式，哪種才更適合新財富家族的發(fā)展？社會上眾說紛紜。在我看來，它們之間并沒有主流或非主流之分，關(guān)鍵是哪一種更適合自己。
　　我們所處的這個時間點，是中國歷史上的一個重要關(guān)口。第一，中國正經(jīng)歷政治體制改革，社會正在轉(zhuǎn)型；第二，整個產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)正面臨工業(yè)化革命向信息化革命的轉(zhuǎn)變；第三，新財富家族自身面臨換代。幾件大事同時在這個歷史時期上演，大家會覺得很混亂，甚至恐懼，但這就是所謂的大時代，特別讓人興奮。也正是因為如此，我們今天討論的問題，還涉及整個中國社會的重構(gòu)方向。
　　第一種可能性是，國家資本和權(quán)貴資本重新掌控國家命脈，擠壓民間資本。企業(yè)家若一味想著如何依附權(quán)貴勾兌財富、保護(hù)財富，或者選擇移民、轉(zhuǎn)移資產(chǎn)以躲避動蕩，社會進(jìn)步的動力便會衰竭，進(jìn)入到一個新的資本輪回。第二種可能性是民間資本崛起，國有資本逐漸從行業(yè)中退出，更多權(quán)利回歸民間。
　　中國究竟會走哪一條路？目前還沒有任何數(shù)據(jù)、事實可以作為支撐。但有一點可以肯定，中國社會未來的走向，很大程度上取決于“橄欖形”中間的那部分群體，也就是新財富家族。而關(guān)鍵中的關(guān)鍵，是新財富家族的繼承者們。他們是否能跳脫對家族代代繁衍、世世昌盛的狹隘關(guān)注，更多地幫助國家解決就業(yè)問題，更多地關(guān)注產(chǎn)品質(zhì)量、食品安全，對自己、對消費(fèi)者、對社會多一些責(zé)任？他們能否突破恐懼，從容應(yīng)對中國工商業(yè)環(huán)境的大面積變化、不穩(wěn)定狀態(tài)，真正做到“智者無懼”？這兩個問題，是我們應(yīng)著力思考的。也只有解決了這兩個問題，新財富家族才能當(dāng)之無愧地成為這個時代的推動