2012中國男人調(diào)查之沒錢別談感情

原始社會，靠狩獵為生的時代，只有強(qiáng)壯的男人才能生存下去，所以，那時候，優(yōu)勝劣汰法則就開始了。時至今日，男人之間的競爭從體能轉(zhuǎn)化為大腦，優(yōu)勝劣汰的法則愈演愈烈，特別是在中國，馬太效應(yīng)更加明顯，強(qiáng)者恒強(qiáng)，毫無背景的男人想要脫穎而出難上加難。

為什么現(xiàn)在的男人壓力這么大呢？除了自己給自己壓力，其實更多的是競爭壓力。競爭什么呢？資源。生存資源和女人資源。

正因為壓力太大，所以男人渴望自由、渴望放松、渴望旅行，可是大都是房奴、車奴，她們根本就沒有財務(wù)自由。為了生活，他們可能會做不喜歡的事情違背初衷，只為生存和賺錢。

除了生存上的壓力，其實愛情上的壓力也不小。所謂“丈母娘推高房價”，“嫁人先有房”，這都加大了男人的壓力，就好比催化劑。如果男人經(jīng)濟(jì)上不強(qiáng)大，那么可能就娶不上老婆，甚至原本有的女人也會被搶走。所以，沒錢別談感情，就算談了感情也是白談，這是多么殘酷！

歸根結(jié)底，男人的壓力還是源于這個社會的主流價值觀，這是一個金錢至上的社會，這是一個以“財富和地位”為面子的社會。只要主流價值觀改變不了，男人就會永遠(yuǎn)忙下去、累下去。所以，身為女人，大家也要多多理解男人的不易。

——趙格羽，作家、編劇

砸日系車的蔡洋是怎樣蛻變的

砸穿西安日系車主李建利顱骨的嫌犯是21歲的泥瓦工蔡洋。這個小學(xué)五年級輟學(xué)、從老家來到西安的“90后”，已經(jīng)吊在空中刷了兩年墻。他喜歡看抗日劇、上網(wǎng)玩槍戰(zhàn)游戲，還在項目經(jīng)理的奧迪車上撒過一泡尿，為此“感覺很爽”。他想證明“我很重要”，于是喧囂的游行隊伍給他提供了宣泄的機(jī)會。喧囂過后，這是一個讓人唏噓的時刻：日系車主李建利因顱骨被砸穿仍然躺在病床之上，蔡洋也必將因其打砸行為受到法律的制裁。一場偶然的交集，就這樣改變了兩個人乃至兩個家庭的命運(yùn)。

蔡洋的人生歷程更像一棵野草，無人理會，獨(dú)自伸展。即使在打砸事件之后，他仍舊自認(rèn)“我是愛國，抵制日貨”。什么是愛國，怎么愛國，他渾然不知。當(dāng)這樣一種讓人痛徹的事實擺到眼前，所有的人都應(yīng)當(dāng)追問，我們的社會、教育或公益、制度或政策，到底在這個群體身上疏失了什么。國民人格，說起來那么虛擬，但一旦展露卻這般深重。蔡洋必將為他的行為付出代價，但更重要的是，我們需要借此看到一個有關(guān)國民人格的命題。它包含著今日中國必須面對的艱辛。

——楊耕身，媒體評論人。

莫以文學(xué)名義消費(fèi)莫言

當(dāng)一個本名叫管謨業(yè)的作家在50多歲的年紀(jì)拿到了諾貝爾文學(xué)獎，他的筆名、真名、作品和各類傳聞軼事都開始被人津津樂道，甚至連小時候“掉過糞坑，相貌奇丑，喜歡尿床”等也成了茶余飯后的談資。

如今，一切與莫言相關(guān)的東西都在升值。有報道稱莫言10年前的手稿飆升至120萬元；簽名書在網(wǎng)上加價售賣，例如《透明的紅蘿卜》要價已達(dá)10萬元；家鄉(xiāng)要重修莫言文學(xué)館，發(fā)展紅高粱文化旅游……更多跟他八竿子打不著的人和事也在借他炒作。

消遣無害，消費(fèi)既然是“費(fèi)”，則必然帶來損耗。經(jīng)諾貝爾獎包裝過的莫言，被強(qiáng)行拉進(jìn)偶像的流水線，被加工、被裝扮、被想入非非。事實上，消遣與消費(fèi)莫言正成為一種“自覺”。媒體除了反復(fù)追問莫言“你幸福嗎”之外，大眾壓根不關(guān)心莫言為什么不幸福，至多反問你都得諾獎了還有什么可不幸福的，然后自忖即使你不幸福又關(guān)我什么事。

也許是出于作家的敏銳，他在獲獎后就表達(dá)了莫言熱不如文學(xué)熱的態(tài)度。然而，面對非常想通過“透支”他的聲譽(yù)和價值為自己謀利的人與機(jī)構(gòu)，不知莫言能夠“無語”到何時？

——蔣芳，新華社記者

為什么中國人喜歡懷舊

一條諢號為“國民床單”的老牌床單，最近忽然為微博和媒體所關(guān)注。這種圖案笨拙、手感粗糙的床單，意外地裹住了世人的記憶神經(jīng)。隨后，茶缸、臉盆、水壺、毛毯、縫紉機(jī)等舊物，均成為網(wǎng)民鐘情的對象，更有媒體卷入這場器物懷舊的狂歡，試圖羅織20世紀(jì)五六十年代工業(yè)名牌的清單。盡管這還只是一個初級的開端，卻足以展示工業(yè)器物懷舊的基本方向。

引發(fā)這些懷舊思潮的動因，第一次是基于文化饑餓，第二次緣于消費(fèi)主義，第三次則較為復(fù)雜，其動力不僅來自市場消費(fèi)，更是針對當(dāng)下現(xiàn)實的一種柔軟抗議。在一個物質(zhì)膨脹和精神瓦解的時代，懷舊就是一種記憶療法，它要借助“從前烏托邦”的有限時空，修理被現(xiàn)實灼傷的普遍心靈。

舊器物中的大多數(shù)已無法被當(dāng)代年輕人所使用，并自然地融入日常生活經(jīng)驗。它只能被懸置在裝飾架上，猶如一個孤零零的存在，照亮了脆弱而破碎的記憶。但是，懷舊終究只是一種頹廢的輔助療法，它只能產(chǎn)生短暫的安全幻覺，而改變現(xiàn)實的最佳途徑，就是越過“國民床單”和“國民懷舊”，徑直投入“國民變革”的偉大潮流。

——朱大可，同濟(jì)大學(xué)文化批評研究所研究員

（責(zé)編 子衿）</