當(dāng)今中國最缺的是什么？是資源？是人才？是技術(shù)？是民主？是法制？“說是也是，說不是也不是”，至少不是“最缺”。易中天認(rèn)為： “你問當(dāng)下中國最缺什么，我看最缺底線。”他認(rèn)為缺底線是很可怕的事情。“比方說，腐敗變質(zhì)的食品，也敢賣；還沒咽氣的病人，也敢埋；自己喝得五迷三道，那車也敢開：明明里面住著人，那房也敢拆；還有‘共和國脊梁’這樣的桂冠，也敢戴，全不管那獎(jiǎng)多么野雞，多么山寨！”

我贊成易先生的觀點(diǎn)。當(dāng)今中國缺的東西很多，比較起來，最缺的是底線。在一些地方，做人的底線、做事的底線、信仰的底線、信念的底線、道德的底線、誠信的底線、公平的底線、正義的底線等都沒有了：制造假冒偽劣商品不是丑事， “誰造假誰光榮”；買文憑不是丑事，博士帽戴著很風(fēng)光：吹牛皮放大炮不是丑事，吹得越多成績(jī)?cè)酱?；官?chǎng)作秀不是丑事，作秀越多領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)越高：闖紅燈不是丑事，闖得越多越有開拓精神；溜須拍馬不是丑事，拍得越多效仿的人越多：養(yǎng)情人不是丑事，養(yǎng)得越多越讓人羨慕……如此等等，丑事成了美事，壞事成了好事，偷雞摸狗成了高雅之事，寡廉鮮恥之人“一個(gè)比一個(gè)出格，一次比一次大膽”，大家“競(jìng)相比爛”，道德觀、價(jià)值觀、羞恥觀被扭曲了！

一個(gè)人做人要有道德底線，一個(gè)社會(huì)也要有道德底線。沒有底線或是沖破了底線，就像懸崖邊高速行駛的汽車，一旦沖出路基就會(huì)跌入萬丈深淵，摔得粉身碎骨。底線是臨界點(diǎn)，底線是分水嶺，底線的底下是黑洞，底線的底層是地獄。底線是一條警戒線，越過這條線就有危險(xiǎn)或?yàn)?zāi)難。底線是道德的最后一道防線，突破了這條線，禮義廉恥、良心、愛心、責(zé)任心、真善美等，一切的一切都沒有了！

喬葉先生認(rèn)為， “可以”這個(gè)詞與底線關(guān)系密切，它在底線之上，接近于底線。這晃晃悠悠的兩個(gè)字如一條粗壯的鋼絲繩，承載了許多紫陌紅塵蕓蕓眾生。這個(gè)世界最常見的狀態(tài)，就是它。在它之下，就是那道底線：不可以。人要做“可以”線之上的人，結(jié)交“可以”線之上的朋友，這條底線不能突破。否則，就沒有以后了。掉線的人一旦掉線，幾乎沒有再上線的可能，因?yàn)樗舻氖堑拙€。

掉底線的實(shí)質(zhì)是“缺德”。德是“真理之花”，正義的化身，力量的源泉，向上的階梯。一個(gè)人什么都可以缺，就是不能缺德。沒有德，等于沒有靈魂的軀殼，會(huì)成為行尸走肉、脫骨扒雞。再窮再苦不可怕，怕的是缺德。人最大的貧窮是精神貧窮，社會(huì)最大的危機(jī)是道德危機(jī)，國家最大的災(zāi)難是道德災(zāi)難。道德缺失必定帶來社會(huì)亂象，一些人會(huì)缺心缺肝缺肺，缺鐵缺鈣缺骨頭，黃賭毒、假丑惡、貪腐騙、打砸搶等將大行其道。道之不存，國破家亡。

一個(gè)富人去拜訪一位哲學(xué)家，請(qǐng)教他為什么自己有錢后變得越來越狹隘自私了。哲學(xué)家將他帶到窗前： “向外看，看到了什么？”富人說： “我看到了外面的世界?！闭軐W(xué)家又將他帶到一面鏡子前： “現(xiàn)在看到了什么？”富人答：“我自己。”哲學(xué)家一笑： “窗和鏡都是玻璃做的，區(qū)別只在于鏡子多了一層薄薄的銀子。因?yàn)檫@一點(diǎn)點(diǎn)銀子，便叫你只能看到自己而看不到世界了?！薄般y子”讓人只看到自己，久而久之，必然失德。“銀子”是道德的天敵，道德回歸必須解決“向錢看”的問題。

《人民日?qǐng)?bào)》曾刊文呼吁，中國社會(huì)遭遇“道德沙塵暴”，必須重新確立價(jià)值坐標(biāo)。文章認(rèn)為，在當(dāng)今的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，利益的分化與侵蝕、觀念的多元與錯(cuò)位、社會(huì)的發(fā)展與陣痛，使得道德的挺立與生長(zhǎng)面臨前所未有的復(fù)雜社會(huì)生態(tài)。必須呵護(hù)“道德生態(tài)”，推進(jìn)“精神的成長(zhǎng)”。

但丁說得好： “人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德?！币粋€(gè)人“唯賢唯德”，才是真正的大寫的人；一個(gè)國家有道德支撐，才能建成高樓大廈；一個(gè)社會(huì)有“道德生態(tài)”，多數(shù)人就不會(huì)“掉線”。

（摘自《雜文月刊》）