偉欣

5位服裝設(shè)計(jì)師、15位產(chǎn)品設(shè)計(jì)師、5位建筑設(shè)計(jì)師、12位攝影師……代表荷蘭新一代浪潮的37位設(shè)計(jì)師帶來的上百件作品，正在深圳華·美術(shù)館熱展。這個(gè)名為“本能：荷蘭設(shè)計(jì)與時(shí)尚的語境”的展覽整合了時(shí)尚、設(shè)計(jì)、藝術(shù)和建筑等多個(gè)領(lǐng)域，以更為客觀的視角來審視荷蘭的創(chuàng)意文化，呈現(xiàn)當(dāng)今的荷蘭設(shè)計(jì)師們?nèi)绾瓮ㄟ^作品與外界進(jìn)行交流，展示他們探索的直覺歷程。

全新演繹荷蘭創(chuàng)意文化

荷蘭因地緣上毗鄰英、法、德三大政治文化強(qiáng)國，中間人角色自然隨之而來，而其文化中的和諧、平衡、自我約束的特點(diǎn)也隨之形成。相比其他國家在各領(lǐng)域都牢牢地緊抓著對(duì)應(yīng)的歷史傳統(tǒng)而言，全球化的視角成為荷蘭時(shí)尚文化與生俱來的特征，并逐漸成為開放式創(chuàng)作理念的溫床。

展覽名稱源自荷蘭導(dǎo)演保羅·范霍文的同名電影《本能》。影片依仗感性的本能而不是理性的思考來決定情節(jié)，借此展示根植于荷蘭地域的創(chuàng)意文化強(qiáng)有力的視覺圖景。

上百件作品整合構(gòu)建成展覽的6個(gè)部分，即6項(xiàng)“景觀”，以360°的視角呈現(xiàn)出一幅當(dāng)代荷蘭創(chuàng)作力的全景圖。荷蘭創(chuàng)意文化的關(guān)鍵特點(diǎn)被提取和命名為其中5個(gè)景觀：形態(tài)復(fù)雜的“觀察角度”、創(chuàng)新簡(jiǎn)約的“無設(shè)計(jì)化”、動(dòng)態(tài)思維的“柔軟未來”、展現(xiàn)當(dāng)代城市風(fēng)尚的“都市光彩”，以及前衛(wèi)風(fēng)和傳統(tǒng)手工藝交織碰撞的“緩慢前行”。每個(gè)景觀以一位荷蘭時(shí)裝設(shè)計(jì)界領(lǐng)軍設(shè)計(jì)師為主線，串聯(lián)有相同特點(diǎn)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)師、建筑設(shè)計(jì)師、攝影師的創(chuàng)作，通過整合與再設(shè)計(jì)完成全新的裝置景觀。第六個(gè)景觀“圓頂劇場(chǎng)”則以攝影和電影來解說時(shí)尚界，躺在軌道上滑行進(jìn)入劇場(chǎng)的獨(dú)特設(shè)計(jì)帶給觀者顛覆性的觀影體驗(yàn)。

各個(gè)景觀所創(chuàng)造的感官體驗(yàn)彰顯著荷蘭文化和創(chuàng)意思維的獨(dú)特魅力：高級(jí)時(shí)裝、設(shè)計(jì)、藝術(shù)和建筑相互連接，形成一個(gè)微型的荷蘭藝術(shù)生態(tài)。門類各異的藝術(shù)形式滋養(yǎng)豐富了各“景觀”的主題。而作品間水平的展示方式，消除了展品之間的等級(jí)感覺。正如展覽序言中所提到的：“它們從荷蘭歷史傳統(tǒng)中走來，以其特有的態(tài)度詮釋當(dāng)代荷蘭文化，解釋它如何以現(xiàn)代的敏銳觸角來平衡自身的復(fù)雜性和多樣性。”

這6個(gè)景觀是否可以代表荷蘭當(dāng)下創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的特色？答案是否定的。策展人之一盧卡·馬爾凱迪認(rèn)為，盡管不能完全代表，但在策展時(shí)他們刻意地將復(fù)雜的東西簡(jiǎn)化，使其易于理解?！霸谖覀兛磥恚x的主題和創(chuàng)作想法能夠涵蓋、呈現(xiàn)荷蘭原創(chuàng)文化風(fēng)貌的關(guān)鍵點(diǎn)，使觀者可以理解其最重要和精髓的部分?！?/p>

“全球—當(dāng)?shù)鼗钡膶?shí)用主義

展覽向中國觀眾集中展示了代表荷蘭新一代浪潮的37位杰出設(shè)計(jì)師的上百件作品。他們的工作范圍遍布?xì)W洲各國，最年長的出生于1959年，最年輕的是“85后”。其中包括近期贏得了“荷蘭設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)”的荷蘭設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)Scholten & Baijings，以及在此設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)中獲得提名的設(shè)計(jì)工作室Glithero、設(shè)計(jì)師Anne Holtrop和BCXSY工作室。所有參展者都具備3個(gè)要素：深厚的荷蘭文化根基、毋庸置疑的天分和成功開拓海外商業(yè)市場(chǎng)的潛力。他們代表了當(dāng)下荷蘭的創(chuàng)造力和未來設(shè)計(jì)、時(shí)尚發(fā)展的趨勢(shì)。

說起荷蘭的設(shè)計(jì)，人們最熟悉的莫過于Droog和庫哈斯了。上世紀(jì)90年代，荷蘭設(shè)計(jì)出現(xiàn)了一個(gè)重要的發(fā)展方向：超現(xiàn)實(shí)主義，就是用設(shè)計(jì)方式重組和解構(gòu)現(xiàn)實(shí)。庫哈斯在《癲瘋的紐約—曼哈頓的宣言》中設(shè)計(jì)出一系列虛構(gòu)的故事，如囚禁中的城市、斯芬克斯旅店、游泳池的故事等。他為德國漢諾威世博會(huì)設(shè)計(jì)的荷蘭館，至今仍被稱為是完全顛覆的方式：水跑到最上面，樹反而在最下面。他所代表的超現(xiàn)實(shí)主義成為潮流。

那時(shí)，人們理解的設(shè)計(jì)好似魔術(shù)，將現(xiàn)實(shí)在手中把玩，再重新建造。而且這種理念也慢慢延伸到產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，街頭隨處可見的物體都能成為設(shè)計(jì)的素材。水杯可以變成門鈴，茶壺乍看像是人的頭蓋骨，而一向都是玻璃質(zhì)地的花瓶也能如橡皮管般柔軟。所以，打破常規(guī)是設(shè)計(jì)重構(gòu)現(xiàn)實(shí)的共通點(diǎn)。

策展人盧卡·馬爾凱迪總結(jié)稱，“本能”向大眾呈現(xiàn)的是在Droog設(shè)計(jì)、庫哈斯的成功或是沒落之后正在升起的新一代年輕設(shè)計(jì)師。他們延續(xù)了前輩們濃縮形態(tài)和概念主義的框架，舍棄了原先充滿挑釁、具有破壞性的部分，重拾對(duì)“構(gòu)建”的正面態(tài)度?！拔覀儠?huì)將焦點(diǎn)放在過程上。設(shè)計(jì)是一個(gè)過程，并不僅僅是一個(gè)形態(tài)或者想法?！?/p>

在盧卡·馬爾凱迪看來，無標(biāo)志性設(shè)計(jì)和對(duì)實(shí)用主義的關(guān)注貫穿于荷蘭的設(shè)計(jì)歷史。這與荷蘭的歷史文化有很大的關(guān)系：其一，荷蘭受到多種外來文化的影響和入侵，在經(jīng)歷了多個(gè)迅猛的社會(huì)變遷之后，極難形成一個(gè)中心的、標(biāo)志性的創(chuàng)意表現(xiàn)手法；其二，荷蘭總是在與其地理缺陷作斗爭(zhēng)。人民的安危與實(shí)用主義、人性化相關(guān)聯(lián)，使得藝術(shù)不僅僅是藝術(shù)“選擇”，更是生命的一個(gè)生存維度?！昂商m創(chuàng)意文化證明，未來的發(fā)展趨勢(shì)只能是‘全球—當(dāng)?shù)鼗阂詮V闊的視角來考量特別語境中的方案。”

觀察角度

當(dāng)今世界豐富多彩，難以從單一的角度解讀?，F(xiàn)實(shí)非常復(fù)雜，而每個(gè)單一的現(xiàn)象在自身不停變換的同時(shí)都可能掩蓋其他的現(xiàn)象，就連答案和解決方法都只是相對(duì)和暫時(shí)的，它們根據(jù)環(huán)境的變化不斷地更新和被重新定義。這里的多面設(shè)計(jì)由褶皺和不同層次組成，提醒觀者不同的觀察角度會(huì)產(chǎn)生不同的解讀。廣而言之，“理解”意味著選擇一個(gè)“好的”觀察角度。觀察角度可以影響到事物的外表和內(nèi)在，甚至改變我們對(duì)“真實(shí)”的定義。

都市光彩

在現(xiàn)代文化中，城市被當(dāng)做是一個(gè)舞臺(tái)，一切都在這里上演，權(quán)力、時(shí)尚、藝術(shù)……都是都市現(xiàn)象的一部分。都市在藝術(shù)家的想象世界中起著杠桿性的作用，這個(gè)至關(guān)重要的地位在設(shè)計(jì)中幻化為一種微妙、冷靜的優(yōu)雅。都市風(fēng)尚向來圍繞著標(biāo)準(zhǔn)美學(xué)誕生，香奈兒的小黑裙、貼身剪裁的男士西裝、流線型設(shè)計(jì)的奢華跑車以及柯布西耶的詩意建筑，無一不在時(shí)間的長河中尋找著優(yōu)雅都市的理想定義。每一個(gè)時(shí)代都以自己的方式演繹著這份優(yōu)雅并始終保持著它的完整性。這一追求定義著怎么穿、穿什么才能顯得完美。或許，在后現(xiàn)代的都市社會(huì)中，外表與身份即將合二為一。

圓頂劇場(chǎng)

一臺(tái)多媒體設(shè)備將播放來自世界各地時(shí)尚界和攝影界的影像素材，將它們串在一起的主線是它們對(duì)荷蘭創(chuàng)造力的影響。《圓頂劇場(chǎng)》是這場(chǎng)展覽的中心，它既是一個(gè)休息廳，也是一個(gè)臨時(shí)影院。參觀者在此休憩放松的同時(shí)，也可以欣賞放映的短片、圖片、專訪和幻燈片。

無設(shè)計(jì)化

我們總是被太多太多的物件所包圍，以至于即使不再需要也不知該如何擺脫它們。在物質(zhì)文化盛行的當(dāng)下，新的產(chǎn)品層出不窮?；蛟S是時(shí)候給我們的物質(zhì)文化賦予全新的定義和功能了。

從這個(gè)角度來看，“設(shè)計(jì)”究竟指什么？所謂的“新”又指什么？或許當(dāng)代對(duì)于設(shè)計(jì)的定義并不絕對(duì)與原創(chuàng)形狀、原創(chuàng)單品和原創(chuàng)風(fēng)格畫等號(hào)。從根本而言，設(shè)計(jì)首先是對(duì)生存的深度思考，比如說，以街頭風(fēng)尚來概括創(chuàng)意的隨機(jī)性和隨意性。藝術(shù)家尋求的是為已有的事物尋找新的生命，而不是去創(chuàng)造全新的東西。

緩慢前行

未來與進(jìn)步、創(chuàng)新息息相關(guān)。當(dāng)今世界，這兩者的價(jià)值和定義不斷地演變進(jìn)化著，改變了我們所繼承的傳統(tǒng)。為從當(dāng)下的角度出發(fā)探討和傳播這一理念，藝術(shù)家將不同的時(shí)代特色雜糅在一起，創(chuàng)造出一種面目一新的景象。手工技藝和未來感十足的造型在此邂逅。他們是美感和工藝的玩家，并將兩者置于獨(dú)立的維度中：以精湛的手工打造大膽新穎的造型，以簡(jiǎn)單、質(zhì)樸的設(shè)計(jì)演繹前沿時(shí)尚。

柔軟未來

未來是對(duì)當(dāng)下的發(fā)展，而不是替代當(dāng)下的世界。它歡迎合理的增補(bǔ)，并不以霸道的侵略者面目示人?！叭彳浳磥怼笔菍?duì)它靈活性的巧妙比喻。它以圓潤的視覺結(jié)構(gòu)、順滑觸感的面料、動(dòng)態(tài)的設(shè)計(jì)理念在現(xiàn)實(shí)的縫隙中輕盈自在地尋找著自己的位置。這一景觀中的創(chuàng)作包含對(duì)環(huán)境的敬意以及將現(xiàn)有形態(tài)和生命體相聯(lián)結(jié)的意愿。創(chuàng)作者必須以自我適應(yīng)、自我演化的態(tài)度吸引外界的關(guān)注。