龍主多杰

（青海師范大學民族師范學院，青海 西寧 810007）

藏醫(yī)學和天文歷算學均是十明文化之一。從整體而言，俗稱的十明之學基本上涵蓋了藏族傳統(tǒng)文化，各學科之間的關系是互相聯(lián)系，互為輔助的，因而說要精通其中的一門科學，則必須具備其他相關學科的相應知識作為基礎和輔助。藏醫(yī)與歷算之間有著密不可分的關系，無論從二者的歷史淵源還是理論基礎來看都是如此。下面從這兩方面探討藏醫(yī)與天文歷算之間的關系問題。

1 藏醫(yī)與天文歷算之間的歷史淵源關系

公元前2世紀左右藏王聶赤贊布時期，出現(xiàn)了12位有智慧的苯教徒，其中有專門從事“資益醫(yī)藥”的醫(yī)者和“卜卦占算”的歷算，說明當時有從事藏醫(yī)和歷算的專業(yè)人員。

在公元7世紀宇妥·寧瑪云丹貢布編寫了藏醫(yī)經(jīng)典名著《四部醫(yī)典》、《歷算山塵論》等諸多著作和天文歷算著作，培養(yǎng)了無數(shù)藏醫(yī)后續(xù)傳承人才。以此同時藏醫(yī)九圣和歷算七圣也分別在藏醫(yī)和歷算方面頗有建樹。

在公元11世紀初，內(nèi)外結(jié)合的時輪法（外時輪主要講述外部五行的生化克養(yǎng)規(guī)律，內(nèi)時輪主要講述人體內(nèi)部的相生相克、均衡失衡原理）在青藏高原廣為傳播，使藏醫(yī)和歷算的關系更為密切。

隨著藏醫(yī)和歷算的進一步深入研究，藏醫(yī)形成了強蘇二派，歷算也分為粗普兩派，不同學派學者的身份而言，多數(shù)是佛學家，有的即是藏醫(yī)學家，又是歷算學家。特別是第司桑杰嘉措大師既精通藏醫(yī)藥學，又對天文歷算學很有深造，創(chuàng)立了藥王山藏醫(yī)學院，編著了《藍琉璃》、《秘訣補遺》、《歷算論白琉璃》、《歷算答疑》等經(jīng)典著作，對后世產(chǎn)生很大的影響力。至13世達賴喇嘛時期，于1916年創(chuàng)建了拉薩曼資康，任命精通藏醫(yī)藥、歷算的大醫(yī)嵌熱羅布大師為院長，建立了藏醫(yī)和歷算2個專業(yè)，特別注重醫(yī)算兩用人才的培養(yǎng)。

2 藏醫(yī)和歷算有著相同的理論基礎

討論藏醫(yī)和歷算的理論體系，都離不開五行學說的問題。五行學說是藏醫(yī)歷算理論的基礎，是藏醫(yī)和歷算的基本理論。

西藏天文歷算學大體上有兩種體系。一是五行占算體系，二是時輪歷算體系，這兩種體系是以兩種不同的五行理論為基礎的體系。五行占算是以五行即金、木、水、火、土五大元素即陰陽五行為基本元素體系，而時輪歷算則是五大種即以土、水、火、風、空五大元素為基本的體系或者確切地說更多地是以土、水、火、風四大元素為基本元素的體系。世間萬事萬物的生化駐滅都離不開這幾大元素的作用，這種理論是五行占算和時輪歷算體系中最基礎 、最根本、最普遍的理論。在藏醫(yī)學體系中，這兩種五行理論是并存的，但從整體而言，以土、水、火、風、空五大元素為基礎的時輪五大或五行理論自始至終貫穿了藏醫(yī)的生理學、病理學、診斷學、治療學和藥劑學等整個學科領域。

而以金、木、水、火、土為內(nèi)容的陰陽五行理論，無論在藏醫(yī)的病理學、診斷學，還是對藥物學角度來講，分析研究和施藥的理論基礎就是時輪五行理論體系。

總之，這種內(nèi)外五行的對應關系問題，實際上就是人與自然的關系問題，只有掌握了這種內(nèi)外五行之間的奧妙關系，考慮到季節(jié)性因素等外部自然界對人體生理疾病的作用關系問題，才能做到正確地進行保健預防工作，做到準確地為病人診病治病，最終做到內(nèi)因與外因內(nèi)因自身的平衡與調(diào)節(jié)、人與自然的合諧，最終達到醫(yī)學科學防病治病的真正目的。