周 波

（中國水利水電科學(xué)研究院，100038，北京）

我國是一個具有悠久歷史的文明古國，中華民族在長期治水實踐中創(chuàng)造了光輝燦爛的水文化，留下了大量彌足珍貴的水文化遺產(chǎn)。水利風(fēng)景區(qū)主要依托水利工程及相關(guān)水域發(fā)展而成，與水文化遺產(chǎn)密集分布的區(qū)域高度重疊。水利風(fēng)景區(qū)內(nèi)的這些水文化遺產(chǎn)資源，既有工程類型又有非工程類型的，既有物質(zhì)形態(tài)又有非物質(zhì)形態(tài)的，既有保存相對完好也有瀕臨消失的，表現(xiàn)形式各不相同，創(chuàng)造方式也存在很大差異。因此，對其保護利用既要遵循普適性的原則和方法，又要結(jié)合水利風(fēng)景區(qū)的特殊功能定位，采取因類而異、契合各自特點的方法和措施，才能推動水利風(fēng)景區(qū)水文化遺產(chǎn)保護利用工作達到預(yù)期目的，取得良好成效。

一、原狀修繕法

這里所指的水文化遺產(chǎn)的原狀是指古代水利工程建筑開始建造時（以現(xiàn)存主體結(jié)構(gòu)的時代為準）的原始面貌，或經(jīng)過后代修繕后現(xiàn)存的健康面貌。較大規(guī)模的水利工程建筑，一般還應(yīng)包括它原來的總平面布局、空間組合及其內(nèi)部環(huán)境的循環(huán)更新維系。概括來說，就是指原來的造型、原來的結(jié)構(gòu)、原來的材料、原來的工藝缺一不可。《威尼斯憲章》提出了世界各國公認的兩個修復(fù)原則：修復(fù)和補缺的部分必須跟原有部分形成整體，保持景觀上的和諧一致，有助于恢復(fù)而不能降低它的藝術(shù)價值、歷史價值、科學(xué)價值、信息價值；增添部分必須與原有部分有所區(qū)別，使人能辨別歷史和當代增添物，以保持文物建筑的歷史性。此外，加固、維護應(yīng)盡可能地少，即必要性原則。

水文化遺產(chǎn)的原真性是衡量水利風(fēng)景區(qū)文化旅游價值的關(guān)鍵要素。因此，對于工程主體結(jié)構(gòu)完好，功能作用和建筑材料基本未變，但有擴建的古代水利工程，如四川都江堰、福建木蘭陂、山東戴村壩等，應(yīng)注意保護水文化遺產(chǎn)的現(xiàn)存格局特征，在不損壞遺產(chǎn)歷史文化價值的前提下，可進行必要的科學(xué)合理修繕，保障其繼續(xù)發(fā)揮水利功能和社會效益；對于主體結(jié)構(gòu)已經(jīng)殘缺的古代水利工程，應(yīng)遵循“整舊如故，以存其真”原則，將歷史上被改變和已經(jīng)殘缺的部分,在有充分科學(xué)論證的基礎(chǔ)上予以審慎恢復(fù),以再現(xiàn)其在歷史上的真實面貌；對于主體工程基本保留，建筑材料已經(jīng)改變的古代水利工程，比如新疆坎兒井以及大多數(shù)的鄉(xiāng)村水利工程，應(yīng)在科學(xué)保護現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，逐步適度恢復(fù)使用傳統(tǒng)水利建筑材料與構(gòu)件，盡可能地再現(xiàn)歷史原貌。由中國水利水電科學(xué)研究院水利史研究所主持的貴州安順鮑屯明代鄉(xiāng)村水利工程修復(fù)項目，高度確保了傳統(tǒng)水利設(shè)施真實面貌的復(fù)原，重現(xiàn)了歷史光輝，完整展現(xiàn)了工程的科技和文化價值，2011年被聯(lián)合國教科文組織亞太遺產(chǎn)保護委員會授予亞太遺產(chǎn)保護最高獎——卓越獎。

二、現(xiàn)狀保存法

水文化遺產(chǎn)特別是古代水利工程，歷經(jīng)歲月風(fēng)霜洗禮以及后代不斷修繕整飭，其現(xiàn)狀風(fēng)貌不可能再與原狀保持絕對一致。但現(xiàn)狀畢竟是在原狀基礎(chǔ)上形成的，與原狀有其內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系，保存現(xiàn)狀是研究原狀必不可少的參考依據(jù)。因此，對水文化遺產(chǎn)的保護應(yīng)以現(xiàn)存的面貌為準,保留歷代修繕整飭中被改變的部分，強化水文化遺產(chǎn)的歷史可讀性，這也是凸顯水利風(fēng)景區(qū)歷史積淀和文化底蘊的題中應(yīng)有之義。比如，對于歸屬于水文化遺產(chǎn)的雕塑、石刻、碑刻等非工程建筑類藝術(shù)品，一般而言保存殘跡更有價值，應(yīng)盡可能地保存現(xiàn)狀。許多水利風(fēng)景區(qū)地處位置偏遠的山區(qū)農(nóng)村，分布其中的古建筑、古廟宇、古碑刻、古雕塑等水文化遺產(chǎn)雖然不是被命名的文物，也未經(jīng)專家鑒定，但也有可能具有較高歷史文化價值，在這種情況下，也以現(xiàn)狀保存為宜，待專家評估論證后再根據(jù)情況作相應(yīng)處理。

對于已基本改建成現(xiàn)代工程，只保留地理位置、范圍、工程名稱的古代水利工程，如秦渠、漢渠、四川通濟堰、新疆林公渠等，鑒于其名稱仍具有代表性與傳承性，應(yīng)在尊重現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，以挖掘保護其文化內(nèi)涵與歷史符號為主；對于歷史比較悠久、影響比較深遠、主體結(jié)構(gòu)保存相對完好，但不再發(fā)揮原有水利功能的水利工程建筑，應(yīng)結(jié)合當?shù)貙嶋H，繼續(xù)保留工程形象并適當拓展其文化旅游功能，并盡可能地保留和展示其所蘊含的歷史文化信息。比如，武漢在百年長堤——張公堤，失去原有防洪保安功能之后，以其為串聯(lián)綱，開展城市森林公園建設(shè)，把張公堤打造成河網(wǎng)交織、湖堤相映的風(fēng)景之堤、城市與自然共融共生的風(fēng)光之堤、傳統(tǒng)神韻與現(xiàn)代活力并存的風(fēng)情之堤，既傳承了張公堤的歷史，又拓展了張公堤的功能，再鑄了張公堤新的百年傳奇。

三、復(fù)原重建法

在水利風(fēng)景區(qū)中，經(jīng)常有一些具有一定歷史價值的水利工程建筑因故全部或大部遭到損毀，其中屬于文物級別的，一般應(yīng)當實施遺址保護。在條件允許的情況下，一些具有留存價值和紀念意義的，作為地方重要標志、特征和象征的古代水利工程建筑，可以適當進行復(fù)原重建。但是，重建必須慎重，必須經(jīng)過嚴格科學(xué)論證，因為重建必然會在一定程度上失去歷史真實性，且耗資巨大，還極有可能破壞遺跡本身。因此，對于功能、結(jié)構(gòu)以及周邊環(huán)境都已經(jīng)發(fā)生巨大變化，且經(jīng)過專家充分論證，無法再通過重建展示其歷史時期工程布置、運行管理及科學(xué)文化價值的古代水利工程，宜采用模型復(fù)原的方法展示其歷史風(fēng)貌和功能作用。

水利風(fēng)景區(qū)中還有一些在歷史上曾經(jīng)存在過且有重大影響的涉水景點或場景，它們或記載于官方編撰的古代文化典籍中，或散見于文人騷客的詩詞歌賦中，或是依靠一代代人口耳相傳，這些水文化遺產(chǎn)是地域文化的重要組成部分，同樣具有重要的歷史文化和審美價值。所以，在進行水利風(fēng)景區(qū)規(guī)劃設(shè)計時，應(yīng)充分挖掘這類業(yè)已消失的歷史文化場景，從歷史、美學(xué)、經(jīng)濟、旅游價值等方面全方位評估該歷史場景恢復(fù)的可能性和必要性，以展現(xiàn)水利風(fēng)景區(qū)的文化特色。這類歷史文化場景的復(fù)原，雖然不像古代水利工程建筑的復(fù)原重建那樣要求嚴格，但同樣必須尊重歷史原貌，盡量依據(jù)真實可信的文獻記載或歷史圖畫為藍本，切忌天馬行空、漫無邊際地胡亂想象構(gòu)造，以致破壞了景區(qū)的和諧統(tǒng)一。以北京的長河和開封的清明上河園為例，就是嚴格依據(jù)歷史記載和圖書藍本重新規(guī)劃設(shè)計，再現(xiàn)了一些歷史景點昔日的繁華勝景。

四、展覽陳列法

展覽陳列是對水利風(fēng)景區(qū)水文化遺產(chǎn)進行保護利用的有效手段。對于規(guī)模較小的孤立古建筑，應(yīng)在水利風(fēng)景區(qū)規(guī)劃建設(shè)中加以保護利用，使之與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，成為體現(xiàn)“古為今用”旅游環(huán)境氛圍的景觀小品；對于具有完整歷史風(fēng)貌或地域文化特色的村落民居，在水利風(fēng)景區(qū)規(guī)劃建設(shè)時，要注意維持當?shù)鼐用窬哂械胤教厣娘L(fēng)俗習(xí)慣，保護其歷史真實性；對于占地面積較大的水利遺存或遺址，比如大型水利工程建設(shè)遺址、水利祭祀廟宇建筑、治水名人故居故里等，可在保持古建筑原有風(fēng)貌格局和使用安全的前提下，適當對其場地進行功能置換和改造利用，通過建設(shè)遺址公園、博物館、陳列館、展覽廳、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園等方式，收集整理相關(guān)各類水利文物資料進行保護性展示利用，以豐富水利風(fēng)景區(qū)的文化內(nèi)涵和功能；對于水利風(fēng)景區(qū)內(nèi)工程主體或原始形態(tài)已經(jīng)完全消失，只有遺址遺跡方式存在的水文化遺產(chǎn)，如古運河上的許多閘壩工程、江河湖泊故道以及洪澇災(zāi)害舊址等，應(yīng)通過封閉保存其場地或遺存，結(jié)合景觀功能保留歷史信息，并通過各種圖形標志、文字介紹闡釋其價值，作為水利展陳與科普工作的實例。 比如，曾在“75·8”特大洪水災(zāi)害中潰決失事，復(fù)建后有治淮第一壩之稱的石漫灘水庫，通過全面展示水庫興建歷程及水利洪澇災(zāi)害史，豐富了景區(qū)的水文化內(nèi)涵，成為水利部命名的首批國家級水利風(fēng)景區(qū)之一。

五、傳承發(fā)展法

水利風(fēng)景區(qū)內(nèi)還留存不少非物質(zhì)形態(tài)的水文化遺產(chǎn)，比如體現(xiàn)水利科技水平的技術(shù)工藝、維持水利工程運行的鄉(xiāng)規(guī)民約、在水利生產(chǎn)實踐中產(chǎn)生的民風(fēng)民俗、與水事活動密切相關(guān)的傳說故事和文學(xué)藝術(shù)等，具有非常鮮明的歷史地域特色，對區(qū)域文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。我國許多古代水利灌溉工程運用的無壩引水技術(shù)，以趙州橋為代表的橋梁建造工藝，云南紅河維系水與梯田生態(tài)平衡的木刻分水法等鄉(xiāng)規(guī)民約，已沿襲上千年的都江堰開水節(jié)歷史習(xí)俗，世代相傳的大禹治水、錢王射潮、西門豹治鄴等歷史典故，李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，蘇東坡的“欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”等千古傳誦的詩詞歌賦，以及戲曲《白蛇傳》中“斷橋相遇”“水漫金山”等家喻戶曉的傳說故事等，都是這種非物質(zhì)形態(tài)水文化遺產(chǎn)的典型代表。

隨著經(jīng)濟社會發(fā)展和各種主客觀條件變化，包括上述水文化遺產(chǎn)在內(nèi)的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式的生存空間越來越狹隘，傳承發(fā)展的難度越來越大，正面臨失傳和瀕臨消亡的境地。在水利風(fēng)景區(qū)規(guī)劃建設(shè)中，應(yīng)盡量創(chuàng)造有利條件，對這些水文化遺產(chǎn)進行充分地展示和傳承，以豐富和延續(xù)水利風(fēng)景區(qū)的歷史文脈。以相沿千年以上水利民俗都江堰開水節(jié)為例，開水節(jié)又稱放水節(jié)，清代名為“祀水”,源于遠古對水神的祭祀。秦時蜀郡守李冰建堰有功，以后便改祀李冰。古時清明時節(jié)內(nèi)江灌區(qū)需水春灌，便在渠首舉行隆重?zé)狒[的儀式，拆除攔河榪槎，放水入灌渠。2006年5月20日，清明放水節(jié)經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。如今，作為都江堰景區(qū)一種古老的文化傳統(tǒng)和富有巴蜀特色的旅游觀光項目，清明放水節(jié)仍每年如期舉行。

水利風(fēng)景區(qū)水文化遺產(chǎn)保護是前提，傳承是根本，發(fā)展是目的。但保護絕不是泥古不化的靜態(tài)保護，保護水文化遺產(chǎn)的最終目的是傳承保護其社會價值，只要遵循科學(xué)正確的保護理念和原則，只要有助于發(fā)揮水文化遺產(chǎn)的社會價值，無論采取加固、防護、修復(fù)、遷建、重建、展覽、傳承等哪種方法，都應(yīng)是可以考慮和商榷的選擇。在水利風(fēng)景區(qū)旅游開發(fā)規(guī)劃建設(shè)中，應(yīng)在真實全面保護水文化遺產(chǎn)所蘊含的歷史信息和社會價值基礎(chǔ)上，積極合理拓展其功能和作用，充分發(fā)揮水文化遺產(chǎn)在水利風(fēng)景區(qū)乃至水文化遺產(chǎn)地對經(jīng)濟、社會、文化建設(shè)等多方面的積極作用。

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