涂東生 劉慶琳 孫小鳳 （沈丘縣文化館 河南 沈丘 466300）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，與物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源是一樣的，都是我們偉大的中華民族的先祖?zhèn)兓蛳让駛冞z留下來的不可多得的，也不可再生的文化瑰寶。保護(hù)好繁星似錦璀璨奪目的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶，是我們當(dāng)代人義不容辭的義務(wù)，也是歷史賦予給我們當(dāng)代人的一項(xiàng)神圣任務(wù)。給她以精心的保護(hù)，就是守衛(wèi)住了我們的精神家園，守住了根本，留下了念想，種下了希望與期望，產(chǎn)生了無盡的發(fā)展動力。我們擁有她對她進(jìn)行廣泛的不棄余力的傳承、弘揚(yáng)，是我們?nèi)腥A民族的自豪、驕傲和榮耀。而地名村名歷史傳說，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇里的有機(jī)組成部分，其資源也是不可多得，不能再生的，我們理應(yīng)給以大力的保護(hù)。至于，為什么說地名村名歷史傳說，蘊(yùn)涵著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源？這要從以下幾個方面來進(jìn)行分析論述。

一、從傳說形成的時間跨度上來看

從傳說所反映的時間點(diǎn)上來看，其時間跨度是很大的。既有現(xiàn)代的，也有近代的，古代的，更有三皇五帝遠(yuǎn)古時候的。再說，全中國有那么多城邑、地域、村莊，其形成或建立，絕不是在同一時間階段內(nèi)同時建立起來的，是有個時間先后的，有個新老長短的時間跨度之說的。因而所記載、反映的歷史時間階段，不是等同劃一的，是有個時間差的，所形成的傳說故事時間、地點(diǎn)也就不同。

我們中華民族有著悠悠五六千年的歷史。在這歷史長河里湮滅了多少部落、諸侯，多少朝代，湮滅了多少州州郡郡與城邑，多少縣鄉(xiāng)地域與村落，湮滅了多少大大小小雄壯恢宏、悲烈慘絕、美倫美奐、驚艷奇絕的歷史事件，誰能說得明道得清？史冊典籍無可奈何遺花落，史學(xué)家束手無策長嘆聲，唯有傳說娓娓道來記憶長，說古道今如數(shù)家珍與寶藏。

這就是說，歷史有多長傳說就有多長，傳說與歷史同生共長。也可以這么說，有些傳說的記憶比史冊記載的歷史時間更悠久，內(nèi)容更詳細(xì)，歷史事件更真實(shí)確鑿。有些在史冊里尋不見蹤影的歷史事件、歷史遺跡，卻能在傳說中尋到它的軌跡。譬如：史冊里記載有炎帝、黃帝聯(lián)手戰(zhàn)蚩尤的巨鹿之戰(zhàn)的歷史史實(shí)，可當(dāng)巨鹿之戰(zhàn)偃旗息鼓之后，史冊里只記有炎帝、黃帝聯(lián)合統(tǒng)領(lǐng)中原成為中華民族的先祖的歷史，而對于蚩尤及其部落在大戰(zhàn)之后的生死下落，遁隱何地有啥發(fā)展？卻子焉不記給遺漏，留下遺憾給后人?，F(xiàn)在我們之所以能通過考古了解知道蚩尤帝的損落地，發(fā)現(xiàn)他的墓穴埋葬地，就是因?yàn)榭脊艑W(xué)家根據(jù)當(dāng)?shù)亓鱾髦P(guān)于《白龍的傳說》，而進(jìn)行走村串戶地反復(fù)詢問、打聽，又結(jié)合史冊和現(xiàn)存遺跡遺物進(jìn)行反復(fù)細(xì)致的分析、論證、考證，才得出的結(jié)果。如此之事例，枚不勝舉。由此說，老百姓不僅是傳說的創(chuàng)造者或締造者，也是記憶歷史的守護(hù)者、傳遞者、繼承者，更是補(bǔ)遺歷史，填漏歷史空缺或空檔的載體之基，女媧之神。

因此之說，地名村名歷史傳說蘊(yùn)涵著豐富而厚重的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。

二、從傳說所涵蓋或涉及的事物種類上來看

從傳說所涵蓋或涉及的事物種類上來看，地名村名歷史傳說的涵蓋或涉及面很廣闊，能涵蓋或涉及到歷史上各個事物種類或領(lǐng)域，以及各個方面的發(fā)展?fàn)顩r。既有反映各朝各代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展方面的，也有反映軍事戰(zhàn)爭，自然災(zāi)害方面的，更有反映農(nóng)、工、商、仕、學(xué)、兵、醫(yī)、牧、副、林、魚等各行各業(yè)的生產(chǎn)、生活方式、方法、能力、習(xí)慣、習(xí)俗方面的，以及人們內(nèi)心的情感、愛情、信仰、倫理、道德和所寄托的希望、期望等都有反映。

可以說，地名村名歷史傳說包羅萬象，種類繁多，無所不及地能涵蓋或涉及到一個地方歷史發(fā)展進(jìn)程中的各個事物種類或領(lǐng)域的方方面面。譬如：凡村名上冠有“營”或“寨”字的，其名下的傳說所反映的基本上是與軍事戰(zhàn)爭，或社會動蕩，軍閥、流兵、匪寇四起等有關(guān)方面的歷史，展示出其地在歷史進(jìn)程中曾有過某朝某代的軍隊(duì)在此駐扎過，或遭受過流兵、匪寇侵襲的史實(shí)，見證出此地的先民們曾遭受過戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，飽受戰(zhàn)爭之苦，或奮勇抗擊流兵、匪寇侵害而流過血淌過汗，又歷盡千辛萬苦撫平滿目瘡痍、自強(qiáng)不息、重建家園所創(chuàng)下的豐功偉業(yè)。凡村名上冠有“集”“店”“坊”等字的，所反映的大都是與商業(yè)集市發(fā)展，或種各樣手工業(yè)制作有關(guān)的歷史，展示出其地在歷史進(jìn)程中曾是陸路交通之要沖，是物資交流的集散地，經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有一定的規(guī)模，擁有一定量的車馬店、商鋪、酒肆和各種各樣的手工業(yè)制作作坊。凡村名上冠有“廟”“寺”等字的，所反映的大致是與寺廟文化、佛教文化、祭祀文化，或武術(shù)文化有關(guān)方面的歷史，展示出此地在歷史進(jìn)程中曾是寺廟、佛教、祭祀、武術(shù)等文化的發(fā)祥地，村落建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展圍繞著寺廟而發(fā)展。凡村名上冠有“坡”“洼”“湖”“灣”等字的，所反映的是與其居住地的地形地貌有關(guān)的地理方面上的。凡例多多，只撿這幾例予與說明。

這就說明，地名村名歷史傳說能涵蓋或涉及一個地方歷史發(fā)展進(jìn)程中的各個事物種類或領(lǐng)域的方方面面。所以說，地名村名歷史傳說蘊(yùn)涵著豐富而厚重的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。

三、從傳說所存在的形式、內(nèi)容上來看

地名村名歷史傳說所反映存在的形式與內(nèi)容，是與其他非物質(zhì)文化資源所存在的形式與內(nèi)容是一樣的，沒有什么差別。

從所存在的形式來看，都是由先輩們在繁重繁瑣的生產(chǎn)勞動和異常艱辛的生活中所締造的，凝結(jié)著他們的智慧與心血汗水，以口詠?zhàn)焓傻姆绞皆诓粩嗟募庸ぁ⑿逕?、推陳出新，以記憶的形式保留在大腦里，以口傳心授的形式一代一代地相互傳誦，才流傳到現(xiàn)在。

從所反映的內(nèi)容來看，記載著地域、村莊，是怎樣產(chǎn)生或形成的，和其先祖是由哪兒來，因何而來的情由，以及其地其村在歷史進(jìn)程中，有著怎樣的艱苦卓絕異常艱辛的發(fā)展歷程，發(fā)生了哪些大大小小的歷史事件的歷史；也見證著生存繁衍在該地域該村莊的一代代先民們，是怎樣在惡劣的異常艱苦的自然條件下，以堅(jiān)韌不拔、無堅(jiān)不摧、戰(zhàn)天斗地、不怕犧牲、勇于奮斗拼搏進(jìn)取的大無畏精神開辟出一片新天地的，并為之得來不易的成果使之發(fā)展壯大傳給后來人，歷盡了怎樣的艱辛困苦，吃盡了怎樣的酸甜苦辣，付出怎樣艱苦卓絕的努力給以守護(hù)、捍衛(wèi)而創(chuàng)下豐功偉業(yè)，創(chuàng)下并遺留下幾多可以感天地鬼神泣的英雄般史詩；更展示出地域、村落文化在歷史上，有著怎樣的發(fā)展、變遷、更替、演化的情況。

從所蘊(yùn)涵的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)來看，都是深受人民群眾的喜愛，凝結(jié)了人民的智慧，結(jié)晶了人民的血汗，傾吐了人民的心聲，表達(dá)了人民的情感，反映了村民的愛憎，反映了人民的生活、勞動情景，寄托了人民的理想與期望，揭示出人生幸福的真諦。

由此說，地名村名歷史傳說蘊(yùn)涵著豐富而厚重的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。要想擴(kuò)容或增容非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)范疇或范圍，地名村名傳說是一條十分有價(jià)值的線索，其時間跨度達(dá)，涵蓋涉及歷史事物種類面廣，內(nèi)容翔實(shí)而浩瀚，發(fā)掘挖掘的潛力十分廣泛、深厚。以各個地名村名下的傳說為線索，進(jìn)行廣泛的搜集、挖掘，既能擴(kuò)容民間文學(xué)的范圍，增容民間文學(xué)的數(shù)量，提純民間文學(xué)的精髓本質(zhì)，增強(qiáng)可信度；也能牽引出不同歷史時期、歷史階段的民間手工藝、生產(chǎn)商賈習(xí)俗、消費(fèi)習(xí)俗、人生禮俗、歲時節(jié)令、民間信仰、民間知識、傳統(tǒng)競技體育等類型的一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。