□涂小雨

(中共河南省委黨校 科學(xué)社會主義教研部，河南 鄭州 450002)

黨的十八大報告正式把科學(xué)發(fā)展觀確立為全黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想，確立了科學(xué)發(fā)展觀在中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程中的理論定位和實(shí)踐地位，即科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新成果，是中國特色社會主義理論體系的最新成果，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在當(dāng)代中國發(fā)展的新階段，是中國共產(chǎn)黨人繼馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想之后高高舉起的又一面旗幟?！巴h的七大、十五大、十六大一樣，十八大也將以把科學(xué)發(fā)展觀作為黨的指導(dǎo)思想而載入史冊，并由此在黨的思想理論創(chuàng)新歷史上奠定它特殊的歷史地位。”[1]

從2003年黨的十六屆三中全會提出科學(xué)發(fā)展觀的命題至今已經(jīng)走過了十年的歷程，人們對科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵、意義、導(dǎo)向和歷史定位以及對科學(xué)發(fā)展觀在中國共產(chǎn)黨人奮力推進(jìn)全面建成小康社會、奪取中國特色社會主義事業(yè)新勝利進(jìn)程中的重大指導(dǎo)作用的認(rèn)識更加明晰、全面、深刻。十六大以來的十年，是中國共產(chǎn)黨走過的不平凡的十年，也是黨的執(zhí)政話語體系實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵十年。在這十年中，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念思路、方式方法、體制探索、價值導(dǎo)向都發(fā)生了巨大變化，作為一個現(xiàn)代意義上的超大規(guī)模的執(zhí)政黨，在這十年中中國共產(chǎn)黨人無疑對黨的執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了艱辛而又成功的偉大探索，全黨更加堅定了道路自信、理論自信與制度自信。

一、改革開放前后中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語體系的變遷

執(zhí)政話語體系是執(zhí)政黨展示執(zhí)政理念、實(shí)踐執(zhí)政綱領(lǐng)、完成執(zhí)政目標(biāo)、開拓執(zhí)政資源的集體話語結(jié)構(gòu)體系，是執(zhí)政黨向世人展示的精神旗幟，包括執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想、執(zhí)政理念、價值體系等，其中指導(dǎo)思想是執(zhí)政黨執(zhí)政話語體系的核心，主導(dǎo)著其變遷與轉(zhuǎn)型。因此，有什么樣的指導(dǎo)思想就有什么樣的執(zhí)政話語體系。執(zhí)政黨的執(zhí)政話語體系最重要的作用在于為黨的執(zhí)政合法性尋求價值認(rèn)同與思想資源，使執(zhí)政黨的思想路徑與發(fā)展邏輯融合于執(zhí)政實(shí)踐中，彌補(bǔ)由于執(zhí)政缺陷與失誤形成的負(fù)面導(dǎo)向，為執(zhí)政的展開提供持續(xù)不斷的價值解讀與精神支撐。改革開放前后，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理論發(fā)生了重大變化，執(zhí)政話語體系呈現(xiàn)出嶄新的面貌與導(dǎo)向，根本原因在于中國共產(chǎn)黨對自己歷史方位、歷史使命及歷史責(zé)任的認(rèn)識更加客觀，更加符合急劇轉(zhuǎn)型的中國社會實(shí)際。

新中國的建立與社會主義制度的確立，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨全面執(zhí)政實(shí)踐的開始，在經(jīng)歷了社會主義改造、全面社會主義建設(shè)及文化大革命的十年浩劫之后，中國共產(chǎn)黨人既在探索具有中國特色、符合中國國情的社會主義道路中取得了一系列重大的成就，但同時也經(jīng)歷了許多失誤、挫折，使社會主義的航船逐漸陷入迷霧，無法獲得可持續(xù)探索發(fā)展的動力支撐。這里的根本原因就是執(zhí)政黨未能認(rèn)識到自己歷史方位的轉(zhuǎn)變，未能使自己的革命黨角色適時轉(zhuǎn)換為執(zhí)政黨的角色，沒有堅持徹底的實(shí)事求是，脫離國情、黨情、民情，不能客觀地在既有的執(zhí)政環(huán)境中開拓新的強(qiáng)大執(zhí)政精神資源，使黨的執(zhí)政話語體系逐漸喪失了說服力和引領(lǐng)作用。改革開放以來，隨著對社會主義發(fā)展的反思，在新的歷史起點(diǎn)上開始了發(fā)展中國特色社會主義的探索與實(shí)踐。經(jīng)過鄧小平為核心的第二代、以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤為總書記的黨中央帶領(lǐng)全黨進(jìn)行的一系列艱辛探索，取得了中國特色社會主義事業(yè)的偉大成就。在這個過程中，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政話語體系與改革開放之前出現(xiàn)了明顯的變化，主要體現(xiàn)在以下三個方面：一是更加清醒地認(rèn)識到了黨的歷史方位轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步強(qiáng)化了執(zhí)政黨意識，使黨的理念與價值同社會的發(fā)展與變遷相契合，與人民的愿望和期待相一致。二是更加深刻地認(rèn)識到黨的歷史使命，黨是實(shí)現(xiàn)人民利益和目標(biāo)的工具，黨沒有自己的特殊利益，黨要帶領(lǐng)全國人民實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕和國家繁榮富強(qiáng)的歷史任務(wù)，這也是黨的執(zhí)政合法性的最深厚的基礎(chǔ)和根源之所在。三是更加主動地認(rèn)識到黨的歷史責(zé)任，黨不僅要實(shí)現(xiàn)人民的利益，更要承擔(dān)一個執(zhí)政黨應(yīng)有的歷史責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。中國共產(chǎn)黨謀求的是長期可持續(xù)執(zhí)政，那就需要進(jìn)一步深入開掘新的執(zhí)政資源，進(jìn)一步確定自己的歷史定位與責(zé)任。以人為本，把人民的幸福作為執(zhí)政成效的真正檢驗標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)得起歷史的考驗，是中國共產(chǎn)黨的歷史責(zé)任和執(zhí)政話語體系轉(zhuǎn)型的新的出發(fā)點(diǎn)。

黨的十六大以來形成和提出的科學(xué)發(fā)展觀充分體現(xiàn)了改革開放以來中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語體系的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，集中表征了中國共產(chǎn)黨人的執(zhí)政理念和價值，高度概括了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的精髓和本質(zhì)。黨的十八大對科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行了準(zhǔn)確的歷史定位，強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對新形勢下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學(xué)回答，把我們對中國特色社會主義規(guī)律的認(rèn)識提高到新的水平，開辟了當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界?？茖W(xué)發(fā)展觀所涵蓋的發(fā)展模式創(chuàng)新、意識形態(tài)導(dǎo)向重構(gòu)及對西方普世價值的反思與批判是中國共產(chǎn)黨人在新的歷史階段上關(guān)于如何對待馬克思主義、如何發(fā)展中國特色社會主義、如何提升執(zhí)政黨的執(zhí)政科學(xué)化水平的宣言書和進(jìn)軍令，是統(tǒng)領(lǐng)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語體系的根本指導(dǎo)方針。

二、科學(xué)發(fā)展觀與體制變革模式的創(chuàng)新

新民主主義革命的勝利，新中國的成立，社會主義制度的確立，使中國人民的歷史命運(yùn)發(fā)生了根本改變，歷史和人民的選擇推動了中國共產(chǎn)黨人執(zhí)政話語體系新的轉(zhuǎn)型。在執(zhí)政的不同階段，中國共產(chǎn)黨為完成實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕和中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，努力加強(qiáng)自身建設(shè)，牢牢把握歷史方位，在不斷增強(qiáng)現(xiàn)代性的同時實(shí)現(xiàn)了體制變革模式的創(chuàng)新。

中國共產(chǎn)黨成立以來，黨的指導(dǎo)思想始終循著馬克思主義基本原理與中國革命、建設(shè)、改革、發(fā)展的實(shí)際相結(jié)合而不斷實(shí)現(xiàn)與時俱進(jìn)，體現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的時代性、人民性。在中國共產(chǎn)黨九十多年的波瀾壯闊的發(fā)展進(jìn)程中，實(shí)際上貫穿著兩大發(fā)展主線或稱為兩種體制變革模式。

一種是中國共產(chǎn)黨為奪取政權(quán)，實(shí)現(xiàn)民族解放和國家獨(dú)立的體制變革模式。相對于1840年以來近代中國的半殖民地封建社會而言，這是一種制度性的革命，也是第一種體制變革模式，這個模式可以稱為革命，即包括新民主主義革命和社會主義革命。這種體制性革命，應(yīng)該說自1921年中國共產(chǎn)黨成立始到1978年改革開放道路確立這樣一個漫長的歷史過程，主要包括從1921年到1949年的新民主主義革命階段(建立新中國)、1949年到1956年的穩(wěn)定政治秩序、實(shí)現(xiàn)社會主義工業(yè)化和三大改革的新民主主義社會階段(確立社會主義制度)以及1956年之后對探索一條適合中國發(fā)展的社會主義道路的曲折探索時期。

在這一長達(dá)57年的體制變革中，中國共產(chǎn)黨人真正發(fā)揮了中華民族中流砥柱的偉大歷史作用，不愧是一個偉大、光榮、正確的黨。在中華民族艱難曲折的發(fā)展歷程中真正改變了自己的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立、自由、解放，中國人民從此站起來了，中國人民的命運(yùn)、中國的發(fā)展道路從此徹底改變。在社會主義的旗幟下，在共產(chǎn)主義偉大理想的感召下，中華民族實(shí)現(xiàn)了偉大的歷史跨越。從這個意義上講，這一體制變革是成功的。之所以取得這樣的成功，是因為中國共產(chǎn)黨自建黨以來，就高高舉起了馬克思列寧主義的偉大旗幟，經(jīng)過土地革命戰(zhàn)爭，經(jīng)過遵義會議、延安整風(fēng)和黨的七大，全黨更加緊密地團(tuán)結(jié)在毛澤東思想的基礎(chǔ)上，在政治思想組織上達(dá)到了空前的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的與時俱進(jìn)，毛澤東思想就是我們黨舉起的第二面旗幟。在毛澤東思想的指引下，我們黨堅持實(shí)事求是群眾路線和全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅持黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，堅持從嚴(yán)治黨管黨，最終實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命的勝利。不可否認(rèn)，在1957年到改革開放之前這二十年的時間里，黨對社會主義的本質(zhì)的認(rèn)識還不夠深刻，對什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義還沒有找到正確的答案，對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和社會主義建設(shè)規(guī)律還沒有真正掌握，所以在探索的過程中出現(xiàn)了諸多問題和矛盾，甚至還有嚴(yán)重的錯誤。但是，在這一探索過程中也有巨大的成就和有益的經(jīng)驗教訓(xùn)。正如黨的十八大報告所指出的，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國各族人民完成了新民主主義革命，進(jìn)行了社會主義改造，確立了社會主義基本制度，成功實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。在探索過程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。

另一種是中國共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)工作重心轉(zhuǎn)移，推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和全體人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展的體制變革模式。十一屆三中全會之后開辟的改革開放新道路是一種全新的社會主義發(fā)展道路，是一種政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等領(lǐng)域的全方位變革模式。但是這種變革與探索是在堅持社會主義道路、社會主義制度和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的前提下的一種體制內(nèi)變革，而不是一種制度性革命。這一探索經(jīng)歷了以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體以及十六大之后以胡錦濤同志為總書記的黨中央的歷程，形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大理論成果，并在發(fā)展中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中整合為中國特色社會主義理論體系，是對馬克思列寧主義和毛澤東思想的堅持和發(fā)展。從某種意義上來講，改革開放所開辟的新道路就是中國共產(chǎn)黨人不懈探索的適合中國國情的中國特色社會主義道路。正如黨的十八大所指出的，中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治、社會主義先進(jìn)文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。

科學(xué)發(fā)展觀是十六大以來我們黨最大的理論創(chuàng)新，是新世紀(jì)新階段中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)發(fā)展轉(zhuǎn)型、實(shí)踐轉(zhuǎn)型和執(zhí)政話語體系轉(zhuǎn)型的集中表現(xiàn)。在中國特色社會主義理論體系之中，科學(xué)發(fā)展觀具有繼往開來的重要意義。所謂繼往開來，首先是指對黨的基本理論的繼承，對全黨高高舉起的旗幟馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想的繼承，其本身也是我們黨舉起的又一面光輝旗幟，它們是一脈相承的。同時，科學(xué)發(fā)展觀所強(qiáng)調(diào)的以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展，針對的就是新的歷史時期中國特色社會主義發(fā)展的新的階段性特征和挑戰(zhàn)，是對一些舊的發(fā)展模式和發(fā)展理念的反思和超越。在執(zhí)政方式上，更加強(qiáng)調(diào)科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，在執(zhí)政理念上，更加強(qiáng)調(diào)以人為本，關(guān)注社會和諧，堅持人民主體地位，把人作為發(fā)展的目的而非手段，更加強(qiáng)調(diào)公平正義。黨的十八大報告指出，公平正義是中國特色社會主義的內(nèi)在要求。在全體人民共同奮斗、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上，加緊建設(shè)對保障社會公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會保障體系，努力營造公平的社會環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利。相對于那種單純地強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，單純地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)財富的增長的發(fā)展模式是一種超越和回歸，即回歸到人本身，把人作為最終和最高評價標(biāo)準(zhǔn)。

科學(xué)發(fā)展觀的提出及付諸實(shí)踐，不僅僅影響著中國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展模式，更重要的是，它還深深地影響著中國的政治社會生態(tài)的持續(xù)轉(zhuǎn)型與演進(jìn)。作為執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想，科學(xué)發(fā)展觀是黨的話語體系的核心部分。十六大以來的十年以及未來的相當(dāng)一段歷史時期，科學(xué)發(fā)展觀都將深刻地影響著中國的社會轉(zhuǎn)型與執(zhí)政黨執(zhí)政理念的更新與轉(zhuǎn)型，并且這一過程不可逆轉(zhuǎn)。

三、科學(xué)發(fā)展觀與意識形態(tài)導(dǎo)向的重構(gòu)

蘇東劇變以來，以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)受到了重大挫折，面臨嚴(yán)峻的困境，被西方諷為僵化、保守、暴力、偏執(zhí)、沒有前途的意識形態(tài)。弗朗西斯·福山在其《歷史的終結(jié)及最后之人》中認(rèn)為，自由主義戰(zhàn)勝了君主制、法西斯主義和共產(chǎn)主義,“再也找不出比自由民主理念更好的意識形態(tài)”,它是“人類意識形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”[2]P1。似乎資本主義的意識形態(tài)將一統(tǒng)天下，人類將以這種意識形態(tài)來終結(jié)自己的歷史。關(guān)于歷史的終結(jié)，其實(shí)馬克思早就得出了正確的結(jié)論：“資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)過程的最后一個對抗形式，這里所說的對抗，不是指個人的對抗，而是指從個人的社會生活條件中生長出來的對抗；但是，在資產(chǎn)階級社會的胎胞里發(fā)展的生產(chǎn)力，同時又創(chuàng)造著解決這種對抗的物質(zhì)條件。因此，人類社會的史前時期就以這種社會形態(tài)而告終。”[3]P31-33中國共產(chǎn)黨成立以來，在意識形態(tài)上始終強(qiáng)調(diào)馬克思列寧主義的一元化指導(dǎo)，判斷政治上是否正確，最根本的一條就是看其是否堅持馬克思列寧主義的基本原理，是否堅持社會主義的基本理念與價值。黨的指導(dǎo)思想雖然在馬克思列寧主義的基礎(chǔ)上根據(jù)時代背景的變化而不斷實(shí)現(xiàn)與時俱進(jìn)，產(chǎn)生了許多中國化的馬克思主義，但根基仍然是馬克思列寧主義。對馬克思列寧主義的堅持、維護(hù)和踐行，是理解中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)的關(guān)鍵點(diǎn)，馬克思列寧主義也是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語體系的關(guān)鍵詞，貫穿著中國共產(chǎn)黨治國理政的全過程。

中國化馬克思主義的發(fā)展歷程，實(shí)際上是中國共產(chǎn)黨人根據(jù)國情對馬克思列寧主義基本原理的豐富和發(fā)展，是一個怎樣認(rèn)識馬克思主義和如何對待馬克思主義的問題。馬克思列寧主義的許多結(jié)論在新的時代條件不一定符合實(shí)踐環(huán)境的變化，但其最核心的一些基本原理和價值仍然具有重要的指導(dǎo)意義。比如共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想、社會主義公有制、共同富裕等仍然具有強(qiáng)烈的感召性和吸引力。一代又一代社會主義者為之努力奮斗的目標(biāo)就是不斷實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，實(shí)現(xiàn)社會主義公有制和共同富裕原則下的社會發(fā)展目標(biāo)。建國以來，改革開放以來，特別是黨的十六大以來，我們對馬克思主義的認(rèn)識和對待馬克思主義的態(tài)度也有很大的不同。就象鄧小平同志曾經(jīng)說過的，在改革開放之初，在我們黨執(zhí)政三十年的時候，對什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義還沒有搞清楚。同樣，在改革開放進(jìn)行三十多年的時候，我們對馬克思主義的本質(zhì)的認(rèn)識也同樣需要不斷深化。包括對改革開放的認(rèn)識，即改革開放是不是需要反思？改革開放的負(fù)面效應(yīng)如何克服？包括對市場經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識，即社會主義是否可以實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)，是否會引起社會主義改變顏色，以及后來的姓公姓私等問題的爭論。實(shí)踐證明，改革開放每推進(jìn)一步，我們對馬克思主義的認(rèn)識就更全面、更系統(tǒng)、更深刻一些，我們堅持和發(fā)展馬克思主義的自覺性和堅定性就更有力更加強(qiáng)一些。馬克思在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中曾經(jīng)說過，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身”[4]P9。所以，社會主義意識形態(tài)要想在急劇轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代社會起到說服人心、引領(lǐng)方向的作用，就必須抓事物的根本即抓住人的本身，把人作為意識形態(tài)關(guān)注的中心，就必然會得到廣泛的社會認(rèn)同。

改革開放以來，從快速提升社會物質(zhì)財富到關(guān)注人的內(nèi)心世界，從以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心到關(guān)注人的全面發(fā)展，從見物不見人到以人為本，從建設(shè)社會主義到發(fā)展社會主義，都體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)導(dǎo)向的轉(zhuǎn)型，即轉(zhuǎn)到人與社會和自然的全面和諧，轉(zhuǎn)到共建共享和諧社會的新的目標(biāo)上來，人成為發(fā)展的中心、目的、歸宿和最高準(zhǔn)則，人的價值在一切價值中處于最高地位。在強(qiáng)調(diào)發(fā)展的同時，更加強(qiáng)調(diào)發(fā)展的公平正義的價值。十六大以來特別是十七大以來我們黨提出的建設(shè)社會主義核心價值體系的目標(biāo)，更鮮明地體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語體系的轉(zhuǎn)型。社會主義核心價值體系既是目標(biāo)，也是過程和方向，也是新時期中國共產(chǎn)黨在精神上的一面新旗幟。社會主義核心價值體系同樣是對中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)的濃縮和深化，其根基仍然是堅持馬克思主義的指導(dǎo)，其蘊(yùn)涵的價值導(dǎo)向具有強(qiáng)烈的時代性、現(xiàn)代性和說服力。黨的十八大報告指出，要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論。建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家是我們黨的政治路線和執(zhí)政發(fā)展目標(biāo)，尊崇自由平等理念，促進(jìn)公平正義實(shí)現(xiàn)，堅持依法治國，是我們黨的執(zhí)政理念和發(fā)展思路，愛國、敬業(yè)、誠信、友善則是我們黨在社會層面力主推行的價值理念。這表明，隨著科學(xué)發(fā)展理念的進(jìn)一步深入人心，我們黨的意識形態(tài)的彈性和包容性進(jìn)一步擴(kuò)大，吸引力凝聚力感召力進(jìn)一步增強(qiáng)，黨的執(zhí)政話語體系在不斷實(shí)現(xiàn)新的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

總體來看，在意識形態(tài)導(dǎo)向上，科學(xué)發(fā)展觀在堅持和發(fā)展馬克思列寧主義的基礎(chǔ)上，更加強(qiáng)調(diào)兼容、包容、寬容，在應(yīng)對各種復(fù)雜局面和處理重大挑戰(zhàn)時應(yīng)付自如，富有彈性，充分發(fā)揮了其主流意識形態(tài)、主流價值觀、主流社會思潮的引領(lǐng)作用。黨的十八大報告對科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行了清晰準(zhǔn)確的歷史定位，強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對新形勢下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學(xué)回答，把我們對中國特色社會主義規(guī)律的認(rèn)識提高到新的水平，開辟了當(dāng)代中國馬克思主義的新境界。新形勢、新的科學(xué)回答、新的水平、新境界這“四個新”的表述，是對科學(xué)展觀在意識形態(tài)導(dǎo)向上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的深刻闡釋。中國改革開放面臨的新形勢，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政環(huán)境面臨的新形勢，中國特色社會主義事業(yè)面臨的新形勢，都要求中國共產(chǎn)黨人作出新的科學(xué)回答、新的論斷、新的解讀、新的部署。中國共產(chǎn)黨人不是生活在真空中，推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)更不是局限于一國一地一時的束縛，而是要要有更加開放的世界眼光、兼容并包的政治胸懷、敢為天下先的政治勇氣和政治智慧。科學(xué)發(fā)展觀的旗幟，就是中國特色社會主義的旗幟，就是馬克思列寧主義的旗幟?？茖W(xué)發(fā)展觀的道路，就是中國特色社會主義的道路，就是引領(lǐng)中國在社會轉(zhuǎn)型新時期實(shí)現(xiàn)更大發(fā)展的法寶。傳統(tǒng)的社會主義意識形態(tài)往往給人一種居高臨下、訓(xùn)導(dǎo)說教的感覺。由于脫離了生動活潑的現(xiàn)實(shí)生活，由于不能真正地貼近群眾、貼近生活，往往起不到良好的效果，也很難得到廣泛一致的認(rèn)同。我們平常所講的統(tǒng)一思想，也絕不是指的全國全黨一個聲音，鐵板一塊，不允許別的思想、理論、言論有其存在的自由和價值。我們有些干部不愿意聽不同意見，壓制不同意見，唯我獨(dú)尊，這實(shí)在不是共產(chǎn)黨干部的作風(fēng)。毛澤東曾說過：“讓人講話，天不會塌下來，自己也不會垮臺。不讓人講話你？那就難免有一天要垮臺。”[5]P310鄧小平同志在1978年中央經(jīng)濟(jì)工作會議閉幕式上的講話中指出，“一個革命政黨，就怕聽不到人民的聲音，最可怕的就是鴉雀無聲。”[6]P144-145作為長期執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨，在意識形態(tài)問題上，要有強(qiáng)烈的理論自信。全黨的團(tuán)結(jié)，全國各族人民的大團(tuán)結(jié)，其真正的基礎(chǔ)乃是馬克思列寧主義。只要堅持了這一條，我們就無往而不勝，就能戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切困難。

四、科學(xué)發(fā)展觀與普世價值目標(biāo)的反思

冷戰(zhàn)結(jié)束之后，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動陷入低潮，馬克思主義意識形態(tài)受到質(zhì)疑甚至圍堵。在冷戰(zhàn)后仍然高高舉起馬克思列寧主義和社會主義旗幟的只剩下五個國家，其中中國特色社會主義的蓬勃發(fā)展尤其受到西方社會的關(guān)注。面對中國特色社會主義發(fā)展的良好態(tài)勢和重大成就，面對中國綜合國力、國際競爭力、國際影響力的不斷增強(qiáng)，馬克思主義和社會主義的活力日益迸發(fā)，西方社會近年來又舉起了所謂以“民主、自由、人權(quán)、平等”為核心的普世價值的大旗來對中國特色社會主義的發(fā)展進(jìn)行限制和打壓。在西方社會看來，社會主義道路、馬克思主義為指導(dǎo)的意識形態(tài)、共產(chǎn)黨執(zhí)政是反民主、反自由、沒有人權(quán)、沒有平等的畸形的人類發(fā)展形態(tài)，是與人類的普世價值背道而馳的。事實(shí)真相到底如何，到底怎樣才能發(fā)展中國，在全面建成小康社會的關(guān)鍵階段和奪取中國特色社會主義新勝利的重大歷史關(guān)頭，很有必要站在中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語體系轉(zhuǎn)型的高度，對西方在全球強(qiáng)行推進(jìn)的所謂普世價值目標(biāo)進(jìn)行深入的剖析和反思。在科學(xué)發(fā)展觀的旗幟下，我們的發(fā)展是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)五位一體的全面發(fā)展，我們所要達(dá)到的目標(biāo)就是建設(shè)富強(qiáng)文明民主和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，包括社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治、社會主義先進(jìn)文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。我們堅信，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。由于歷史的傳承不同，國情不同，發(fā)展階段不同，中國特色社會主義的獨(dú)特價值并未被真正廣泛認(rèn)同。

中國共產(chǎn)黨歷來強(qiáng)調(diào)，民主是社會主義的重要目標(biāo)，沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化?！爸袊伯a(chǎn)黨成立以來一切奮斗的目標(biāo)，就是爭取人民民主、自由。各國的政治制度同該國的歷史文化傳統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平密切相關(guān)。”民主是黨的生命，民主集中制是實(shí)現(xiàn)國家治理的基本制度，堅持在民主基礎(chǔ)上的集中和集中條件下的民主，要以黨內(nèi)民主帶動人民民主，不斷推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展社會主義民主政治，實(shí)行城鄉(xiāng)按相同人口比例選舉人大代表?；鶎用裰鞑粩喟l(fā)展。中國特色社會主義法律體系形成，社會主義法治國家建設(shè)成績顯著。愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線鞏固壯大。行政體系改革深化，司法體制和工作機(jī)制改革取得新進(jìn)展。我們的根本政治制度是人民代表大會制度，基本政治制度是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度。實(shí)踐證明，這些制度和舉措有效地推進(jìn)了社會主義民主的廣泛、充分、全面和普遍的實(shí)現(xiàn)，民主已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體人民奮力前進(jìn)的旗幟。西方社會所推行的民主，實(shí)質(zhì)不過是資產(chǎn)階級的民主，在政治體制上的所謂三權(quán)分立，不過是資產(chǎn)階級內(nèi)部的權(quán)力分立與制衡，其實(shí)質(zhì)不過是資產(chǎn)階級民主的具體實(shí)現(xiàn)方式。而我們所堅持的社會主義民主，則是更高類型更先進(jìn)的民主形式。中國共產(chǎn)黨始終代表中國最廣大人民群眾的根本利益，在民主問題上，在政治體制改革問題上也同樣代表了中國最廣大人民群眾的根本利益，我們將會依據(jù)我們的國情、歷史傳統(tǒng)、社會主義的發(fā)展階段、中國特色社會主義的內(nèi)在要求去循序漸進(jìn)地推進(jìn)改革。任何主張照抄照搬西方多黨制、三權(quán)分立的所謂民主主張，歷史證明都是行不通的。

中國共產(chǎn)黨歷來珍視自由的價值，并在革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的歷史實(shí)踐中逐步實(shí)現(xiàn)了中國最廣大人民群眾深切向往的最大化的自由。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民實(shí)現(xiàn)新民主主義革命，建立新中國，確立社會主義制度，為中國人民爭取自由開辟了最廣闊的空間，這是近代以來無論其他哪一個政黨、哪一種政治力量、哪一個政治派別、哪一個政治精英都無法實(shí)現(xiàn)的宏偉目標(biāo)。在社會主義旗幟的感召下，中國人民實(shí)現(xiàn)了真正的自由、平等與獨(dú)立，中華民族的振興終于有了一個最堅實(shí)的基點(diǎn)。在社會主義建設(shè)的曲折探索過程中，在改革開放道路的深入推進(jìn)中，中國共產(chǎn)黨人逐漸找到了一條適合中國國情、具有中國特色的發(fā)展道路——中國特色社會主義道路，中國人民和中華民族的命運(yùn)掌握在我們自己手中，改革開放是我們堅定不移、始終不變的歷史抉擇。改革開放以來，中國人民所享有的自由不是縮小了、而是擴(kuò)大了，不是受到了限制，而是得到了最大程度的提升。特別是黨的十六大以來的十年，中國共產(chǎn)黨人堅持科學(xué)發(fā)展觀的要求，在國內(nèi)推進(jìn)全民共建共享的社會主義和諧社會，使人民共享改革發(fā)展成果，在國際上積極推動和諧世界，倡導(dǎo)互利共贏的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，有效統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個大局，極大地提升了中國特色社會主義道路、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的世界影響力與國際競爭力，為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動提供了寶貴的歷史借鑒和實(shí)踐經(jīng)驗。實(shí)踐證明，離開了社會主義道路，離開了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，離開了人民民主專政，離開了馬克思列寧主義、毛澤東思想，離開了中國特色社會主義的旗幟、道路、制度與理論的要求，中國人民的自由就會大打折扣，就會受制于人。全黨的團(tuán)結(jié)，全國各族人民的團(tuán)結(jié)，才是中國實(shí)現(xiàn)真正自由的坦途。正如黨的十八大報告所提出并號召的，全黨同志要用堅持的黨性保證團(tuán)結(jié)，用共同的事業(yè)促進(jìn)團(tuán)結(jié)，自覺維護(hù)全黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，鞏固全國各族人民大團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)海內(nèi)外中華兒女大團(tuán)結(jié)，促進(jìn)中國人民同世界各國人民大團(tuán)結(jié)。

在人權(quán)問題上，西方社會一直攻擊我們沒有普遍真正的人權(quán)。實(shí)踐證明，他們這種攻擊完全背離歷史事實(shí)與中國特色社會主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)新中國、推進(jìn)改革開放、發(fā)展中國特色社會主義，就是中國人民當(dāng)前和今后一個相當(dāng)長的歷史時期的最大的人權(quán)。在人權(quán)問題上，首先有一個國權(quán)的問題，沒有國家的獨(dú)立，廣大人民的人權(quán)是沒有任何保證的。這是我們在人權(quán)問題上的一個最根本觀點(diǎn)。另外，中國人民目前最大的人權(quán)就是民族的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。實(shí)踐證明，改革開放以來，中國人民的生活水平、中國人民的政治文化權(quán)利的實(shí)現(xiàn)程度、中國的綜合國力、國際競爭力、國際影響力都是歷史上最好的時期。特別是黨的十六大以來，以胡錦濤同志為代表的中國共產(chǎn)黨人在推進(jìn)改革開放的進(jìn)程中，堅持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，把人的發(fā)展、把人民的幸福、把人民的權(quán)利的實(shí)現(xiàn)作為治國理政的根本出發(fā)點(diǎn)和首要前提。中國共產(chǎn)黨除了最廣大人民群眾的根本利益之外，沒有自己的任何特殊的利益。最廣大人民群眾的安危冷暖，各階層人民群眾的幸福安康，全體人民的共同富裕，過去、現(xiàn)在和未來一直是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的核心目標(biāo)。歷史是人民創(chuàng)造的，幸福、自由和平等的生活也是人民爭取的，而中國共產(chǎn)黨人不過是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的工具和手段。在人權(quán)問題上，背離人民的要求，漠視人民的最直接最關(guān)心最現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)利益，都將會被最廣大人民群眾無情拋棄。

關(guān)心人、愛護(hù)人、尊重人、實(shí)現(xiàn)人既是科學(xué)發(fā)展觀的核心，也是中國共產(chǎn)黨人奮力爭取的宏偉目標(biāo)。不管以何種目的和用心來攻擊中國共產(chǎn)黨人不重視民主、自由、人權(quán)、平等，背離所謂普世價值觀的觀點(diǎn)都是站不住腳的。在中國共產(chǎn)黨九十多年的宏偉歷程中，我們也遭受到了許多挫折和失誤，也走了不少的彎路，但中國共產(chǎn)黨人是一個理論自覺、制度自覺、道路自覺的黨，更是一個理論自信、制度自信、道路自信的偉大、光榮、正確的黨。未來無有坦途，挑戰(zhàn)前所未有，但依靠人民的力量，依靠我們黨的光榮傳統(tǒng)與全心全意為人民服務(wù)的宗旨，相信我們能戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的任何困難與風(fēng)險，克難攻堅，無往而不勝。

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