王志強，常乃軍

足球暴力問題自足球產(chǎn)生以來就不曾間斷過，而且還愈演愈烈，尤其是在現(xiàn)代足球起源地英國。本研究從社會心理學(xué)、文化心理學(xué)、生理心理學(xué)等多角度探索英國足球暴力的發(fā)生機制，以此窺視足球暴力問題的內(nèi)在發(fā)生規(guī)律。

1 英國足球暴力事件心理學(xué)致因分析

1.1 喚醒水平

喚醒指機體總的生理性激活的不同狀態(tài)或不同程度，是由感覺興奮性水平、腺和激素水平以及肌肉的準備性所決定的一種生理和心理活動的準備狀態(tài)。喚醒水平是一條連續(xù)線上的變化，它由低級喚醒(深睡)到中等喚醒(覺醒)再到高級喚醒(瘋狂)三個階段性變化組成。雖然分段明確，但其實它的具體發(fā)生過程是極快的。當(dāng)達到極高水平時，人們會感到一種不快的心理反應(yīng)，進而可能在發(fā)展到高級喚醒階段時使人發(fā)生一些違反道德的行為。

在運動競賽中，喚醒是一種攻擊的準備狀態(tài)，而運動員在比賽中經(jīng)常處于高度興奮的喚醒狀態(tài)。因為喚醒水平的高度與外部刺激的強度存在著密切的關(guān)系，所以他隨時可能會因為一件微小事件的發(fā)生而產(chǎn)生巨大的情緒反應(yīng)。在1994年Swindon與曼聯(lián)的比賽中，休斯擲界外球被球迷襲擊，蒙庫爾出其不意對埃里克·坎通納的一記滑鏟激怒了這一法國人，隨即坎通納抬腳踹到蒙庫爾腹部使其受傷被迫下場，這是一場與勝負無關(guān)的具有報復(fù)性、敵意性的暴力攻擊。

體育學(xué)者在對喚醒水平研究時，基本上都是基于運動員方面分析研究的，例如耶克斯·多德森提出的倒U型理論，其他學(xué)者提出的內(nèi)驅(qū)力理論和自我效能理論，全是針對運動員場上發(fā)揮研究得出的喚醒波動規(guī)律。而在球場觀眾暴力喚醒機制上的認識卻出現(xiàn)了顯著的空白。在心理學(xué)中，喚醒是一個中性生理學(xué)范疇，它既有積極面，也有消極面。如果我們把運動員正確激發(fā)自身心理喚醒水平以促進個人能力地更好發(fā)揮是喚醒的積極作用的話，顯然球場觀眾暴力就是心理喚醒中典型的消極表現(xiàn)方式了。

運動員達到中等喚醒水平時為最佳運動狀態(tài)，而球場觀眾則是上升到高等喚醒水平時產(chǎn)生暴力行為，即瘋狂狀態(tài)。這種狀態(tài)的發(fā)生與延續(xù)是極為消極的，是一種具有強大破壞力的潛在心理喚醒。結(jié)果顯示出球場觀眾暴力的喚醒水平與暴力發(fā)展強度絕不是倒U型的，更可能是逐漸上升到最大臨界點時由量變轉(zhuǎn)為質(zhì)變的一種波動遞增曲線，即言語層次暴力升華為具體行為層次暴力，這是一個有待論證的可能性理論。

1.2 感染、暗示、從眾

暗示是人們在某一時間毫無條件地接受到某種刺激信息而迅速做出的行為反應(yīng);感染是一個猶如DNA螺旋上升式結(jié)構(gòu)一般的連鎖反應(yīng)，上下與暗示、從眾相接，它與上述喚醒水平緊密聯(lián)系著。群體中有人先覺醒后逐漸向周圍人群發(fā)散，使整體的喚醒水平得到提高后再反過來提升刺激先覺者更高層次的喚醒水平，如此反復(fù)即為感染過程;從眾效應(yīng)是指個體處于集體當(dāng)中時，在思想和行為上趨向于與大多數(shù)人一致的一種心理現(xiàn)象。它無褒貶之說，屬于一種中性概念，只有將其放進具體行徑中分析才會體現(xiàn)其好壞作用。在足球比賽中，因為場地大、人員眾多，有些人可能在情難自禁時以各種可能的方式表達他們的感情，周圍人群隨之很可能對這樣的行為自動形成某種暗示，進而感染其做出相類似的行為。

暗示、感染、從眾具有一定的相關(guān)聯(lián)系性、順序性。一部分受到暗示的觀眾感染大部分其他觀眾，由無意識支配產(chǎn)生從眾行為。而從眾行為又受情景、個性特征和個人觀念影響。從眾行為一般都發(fā)生在群體中，該人群中成員在某一方面形成共同信仰或追求，容易統(tǒng)一行動，表現(xiàn)出個人從眾行為。而處于這樣的群體中的成員一般在性格上具有趨同性，表現(xiàn)為判別能力差、情緒多變、敏感焦慮、缺乏主見、自信心不足等。像足球暴力這樣的惡性事件，他們身處在一個群體情緒瀕臨爆發(fā)狀況下，很容易被主體大眾引領(lǐng)，使整體事件向嚴峻化發(fā)展。對于個人觀念較強的人來說是不易受他人意志影響的，其自身原則性很強，對個人行為的社會責(zé)任感較深，更為理性，不會輕易出現(xiàn)“人云亦云”的局面。

人們在競技比賽這種令人緊張興奮的環(huán)境下，場上隊員的每一個動作行為都直接與場外觀眾的情緒相關(guān)。觀眾一旦受到某種行為的暗示，就會不自覺地感染到周圍人群，使之發(fā)展為連鎖反應(yīng)，最終結(jié)果就是在行為上形成從眾效應(yīng)，爆發(fā)球場暴力或球迷騷亂。例如，一個人喊出某一句口號時，旁邊其他人就可能得到這樣的暗示，然后就會如波浪般感染另一批人。尤其是一些過火舉動，一人動則眾人從。多數(shù)人認為自己也應(yīng)該做點什么才能與其他球迷一樣表示出自己對足球的同等熱愛，不少暴力事件就這樣荒謬地產(chǎn)生了。

1.3 集體無意識

集體無意識是一種社會普遍存在的現(xiàn)象，由分析心理學(xué)家榮格最早提出。是指一種超越物質(zhì)決定論又反對靈魂假定說而重新假設(shè)的“自主精神”，是一種不脫離人的肉體，但先天存在的精神本能。而集體無意識只是暴力行為中一種多心理條件下的行為意識，它的存在與發(fā)生是與其它心理行為相伴隨的。集體無意識的主干上分出了原形與本能兩大枝干，兩者之間相互映射。生活中的原型多孕育于各種典型環(huán)境中，例如人格面具，它是展現(xiàn)在公共場合中迎合他人獲得認同的一種重要方式。在足球暴力發(fā)生前的緊張氛圍中，許多人都醞釀在帶起面具的準備過程中，真正沖突的過程就是人格面具發(fā)揮作用的過程，與周圍觀眾一致性是他們最迫切的渴望。與人格面具對應(yīng)的原型是陰影，它是人類靈魂深處最根深蒂固的動物本性，展現(xiàn)出道德負價值傾向。它在人類文明發(fā)展中被理性所壓抑，但絕沒有消失，只會迫使失誤向物極必反的方向發(fā)展，以“不鳴則已，一鳴驚人”之勢“破竹而出”。暴力本源就是動物最根本的屬性，就是陰影的一種爆發(fā)形式，是人本能反應(yīng)的一種行為。它使人在面對相同情景時本能地朝一個方向發(fā)展并進行宣泄。

集體無意識中包含的另一重要原型是自性，它是一切原型的起始點，對人的精神具有不可低估的影響。人存在于世界上所必備的人格便是自性作用下的結(jié)果，它對人的情緒與行為產(chǎn)生根本性地指引。足球暴力就是人的情緒與行為有機結(jié)合的典范示例，可以充分展現(xiàn)自性的根源性在發(fā)生集體無意識時體現(xiàn)的人類精神的原始性。

比如，如果一場足球比賽騷亂發(fā)生了從眾反應(yīng)，那么說明集體無意識也隨之發(fā)生并且正在進行了。經(jīng)常在一場足球賽中，場上運動員與看臺上觀眾都會處于一種極度亢奮的狀態(tài)。一旦場上發(fā)生一點糾葛，球迷之間就可能迅速產(chǎn)生出一種情感共鳴，這就是人格面具的本能反應(yīng)。其中只要一部分人一做出具體宣泄情緒的行為，其他球迷立刻緊隨其后做出同樣無意識行為。2002年10月12日，英格蘭客場遭遇斯洛伐克，上半場結(jié)束時，英格蘭0∶1暫時落后于斯洛伐克?？磁_上觀眾隨即由少變多掀起一陣混亂，警察及時制止了這場騷亂，才使整個事件不至于向更加嚴重的程度發(fā)展，其中英格蘭球迷受到牽連的就有300人。個別觀眾對場上表現(xiàn)感到憤慨，借中場休息時間插空起哄，使得原本壓抑的觀眾如受到鼓舞般群起而攻之，場面混亂程度由小至大至險些失控，是典型的因集體無意識而產(chǎn)生的從眾行為。

1.4 去個性化

在任何集體無意識行為過程中，個人的破壞性行為都將會以數(shù)倍縮小化，心理壓力也隨之降低。這時這些人就會做出一些平常自己一個人時并不敢做出的破壞性行為來，這就是心理上的去個性化。去個性化在足球暴力中是一個動態(tài)過程，首先是個體激動。人的心情起伏變化時需要一定環(huán)境氛圍來渲染。神經(jīng)系統(tǒng)只有在相關(guān)刺激下，人才能跟隨做出相應(yīng)反應(yīng)。而一場足球比賽中，導(dǎo)致暴力事件的起因可能有很多，比如強烈的民族自尊心，或是狹隘的地域情結(jié)，或是對裁判員的判罰不滿等等。這些因素都可能瞬間使整個球場陷入一片緊張、一觸即發(fā)的氣氛中，個體激動情緒也在悄然積蓄中，或是憤怒，或是失望，也或是羞愧;其次是集體激動，這是一種集體感染下的結(jié)果，某個體在自身情緒變化下會立即影響到身邊人，繼而逐層擴散而使周圍人整體興奮起來。此時的表現(xiàn)多為大聲呼喊指責(zé)場上人員，謾罵裁判員判罰不公平，口出穢言，整個場面都處在劍拔弩張的氣氛中;最后是社會感染，它是言語暴力轉(zhuǎn)變?yōu)樾袨楸┝Φ淖詈箅A段。人們似乎在等待一個時機，可以讓所有人憤起，盡情宣泄。這種情況下的觀眾已趨向非理智化，煽動性極強，社會約束感下降。一得到有人揭竿而起的暗示，就會出現(xiàn)海一樣的從眾反應(yīng)，大家都集體無意識化了，暴力就不可避免。若細探起原因的話，我們可以輕易發(fā)現(xiàn)在個人形象弱化到只能顯示出集體形象時，個人行為也呈現(xiàn)出隱身化。就好比一個搶劫犯，當(dāng)他戴上絲襪或是口罩時，膽量與心理安全度成正比上升，這種現(xiàn)象可以稱之為行為匿名化。匿名化過程也是社會責(zé)任感薄弱，理智屈從于本能的發(fā)展過程。這種狀態(tài)下的人往往存在僥幸心理，知道法不責(zé)眾，即使自身做出什么嚴重破壞行為來，逐層追究下來，集體的罪罰再大，若一一分攤到個人時已微不足道。可也就是因為這樣的心理，才往往會使事件的后果擴大化。

在1985年英國布蘭福特的那場足球比賽中，看臺上觀眾由于比賽精彩異常意欲表達自己興奮激昂的心情時，有人竟拿出煙火在觀眾席上公然燃放，致使其他許多觀眾參與效仿，最終釀成火災(zāi)，致使50多人當(dāng)場死亡，60多人傷勢嚴重。英國政府一定給予了相關(guān)參與者以法律制裁，但也絕對不會是針對某一人的單一重罰。若將整個事件的參與者都施以懲罰的話，每個人都會均等受罰，而其量刑也會相對減輕許多。在此事件中，公然縱火的觀眾是在去除了個性意識特征后，跟從事件的主導(dǎo)者進行某種氣氛下的破壞性行為。

2 英國足球暴力事件生理心理學(xué)致因分析

E·Taylor這樣敘述:“斗毆，危險的激動性，腎上腺素分泌時導(dǎo)致的身體和大腦高度興奮，以及斗毆取勝的欲望代替了害怕。從那一天開始，只要球場有騷動，我就活躍起來并隨時準備加入，我不會忘掉受傷的危險和犯罪的可能，但是已經(jīng)不可能理會了。”(《衛(wèi)報》1984.3.28)根據(jù)弗洛伊德的死亡本能論和洛倫茨的侵犯本能論，闡釋了人與動物為生存下去，暴力就成為其必要的生存手段。他從人類的起源說中剖析出人類最初天性是暴力的。隨著社會文明程度的不斷提升，人類將這種原始的本能隱藏起來，以另一種方式來展現(xiàn)，那就是體育。人種、國家、風(fēng)俗等存在差異的人會依據(jù)自身的喜好和傳統(tǒng)選擇體育項目。英國人必然會選擇足球，球場上球員可以通過足球的爭奪發(fā)泄他們?nèi)祟惖谋┝Ρ灸?，而作為觀眾，場上球員的激情釋放更會點燃他們同樣具有的人類暴力本性，于是他們會更加仔細地尋找任何一個可能成為他們恣意燃燒的燃點，這樣足球暴力事件的存在就具有了必然性。

現(xiàn)代英國仍保持一種家長制的社會，男性本身具有一種天生的攻擊性，尤其在特殊情況下，國家需要男性發(fā)動這樣的攻擊性去完成一定的使命。然而在以和平為主的現(xiàn)代社會，這樣的機會無疑是少之又少的，但斗爭性卻不會就這樣隨意湮滅，斗毆、暴力展現(xiàn)了這種男性力量，它使人興奮，身體通過暴力的宣泄而得到釋放，內(nèi)心隨之也有感于一種莫名的暢快，泰勒稱之為“腎上激素的競爭”。1985年5月29日，英格蘭與意大利在歐洲杯決賽期間，兩隊球迷爆發(fā)了嚴重的斗毆事件。球場圍墻都被擠塌，意大利不少球迷傷勢嚴重，當(dāng)場有39人死亡，300人受傷，釀成了震驚世界的“海瑟爾慘案”。英格蘭球迷的足球暴力行為并不一定是出自于球賽結(jié)果的不滿而引起的，很大程度上與男性腎上腺激素分泌過剩而意圖得到發(fā)泄，與使身體保持一種自然平衡的生理狀態(tài)之間有某種緊密聯(lián)系。

3 英國足球暴力事件的越軌行為分析

越軌行為是個人受到比賽狀況影響產(chǎn)生消極情緒的外現(xiàn)，并感染周圍群體情緒環(huán)境的心理過程。有這種行為的一部分人在賽前已經(jīng)給比賽定下一個心理結(jié)果，如果比賽結(jié)果與個人預(yù)期有著很大差距的話，極易導(dǎo)致情緒失控。他們?nèi)狈Ω偧歼\動的正確理解，融入了自身錯誤的價值認識，經(jīng)常將一場單純的球賽復(fù)雜化、政治化、利益化，忽視了體育本身兼容的和平、交流、理解的使命。加上球場管理的僵化，讓場內(nèi)觀眾感覺失去了自由，情感受到壓抑，這是一種非人性化的管理。同時伴隨媒體一些言語暴力的刺激，“血洗”、“復(fù)仇”、“征服”等等血腥詞匯，更加加速了球場觀眾的暴力行為，造成一發(fā)不可收拾的越軌行為。例如，在一期《體育世界》的報紙中，封面的圖案是以球員因場上暴力血流滿臉的驚秫場景，標(biāo)題上一道血濺橫飛的血跡更襯出整個版面的血腥，給讀者一種暴力快感，欲現(xiàn)身參與其中的沖動。越軌行為就是在這樣一種情景下醞釀發(fā)生的。

球場觀眾暴力在社會學(xué)、心理學(xué)中的角色當(dāng)屬一種集群的激情犯罪行為。這是一種短暫的、無組織的、爆發(fā)性強的、不受日常行為規(guī)則約束的難以預(yù)測的自發(fā)式群體行為。足球場上最終的結(jié)局往往是跌宕起伏的，而球迷面對與自己預(yù)想一致或差異比較大的結(jié)果時，都會表現(xiàn)出各自的行為或是發(fā)泄方式，其中最糟糕的當(dāng)屬球場騷亂了。因為這樣的結(jié)果最大的可能就是發(fā)生無法預(yù)期的行為。從社會心理學(xué)角度詮釋，這就是一種“越軌行為”，騷亂就屬于其中的一種犯罪行為。這種行為通常都是帶有強烈情緒、帶有某種失去理性思考的沖動、極易造成無法預(yù)料的惡劣結(jié)果。

4 英國足球暴力事件的文化心理學(xué)分析

4.1 民族心理特征對足球暴力的影響

英國人的祖先是盎格魯·撒克遜人，早期屬于日耳曼一支，所以天性中帶有一種擴張的野心和強烈的征服欲、占有欲。據(jù)記載，現(xiàn)代足球的誕生就源自于日耳曼人贏得了戰(zhàn)爭勝利后，為慶祝勝利而將敵人的頭顱砍下來扔在地上被人傳接滾動。這充分說明了足球本身從其誕生就是野蠻的，具有強烈暴力性質(zhì)的。

今天的英國人在世人的眼里是穩(wěn)重含蓄的民族。這是歷史加蓋在這個民族身上的文明痕跡。中國古語云“江山易改，秉性難移”。在此有其一定的詮釋性，不帶任何貶義色彩。如上述描述的大不列顛祖先征服占有的民族性不會因為人類文明理性的外表而消失殆盡。這顯然不符合人類屬于地球上一種特殊生物的發(fā)展規(guī)律。從英國頻繁發(fā)生的足球暴力事件中我們便能清晰地看出來，這個民族的原始民族性的存在，強悍而不容忽視。它是大不列顛民族一種特殊的原始激情，是對虛偽的穩(wěn)重的嚴重抗議，也算追尋自然民族特性的一種不算恰當(dāng)?shù)谋磉_方式。

紳士風(fēng)度是英國人所追求的文化風(fēng)格，表現(xiàn)為如貴族般的翩翩風(fēng)度。也正是如此造就了英國人的保守自負，尤其是近現(xiàn)代英國工業(yè)率先崛起，讓其發(fā)展在世界文明的前端，其愈顯傲慢。這樣的強烈自豪感又怎能忍受一而再再而三的失敗，正如1988年的歐錦賽，英國隊屢戰(zhàn)屢敗，他們作為足球故鄉(xiāng)人的驕傲受到了前所未有的屈辱，于是乎足球暴力事件的出現(xiàn)就顯得更為順理成章了。

4.2 經(jīng)濟文化心理對足球暴力的影響

英國曾經(jīng)走過輝煌的“日不落”時代，顯然是有其不可多得的原因的。其中之一便是英國人具有吃苦耐勞、堅韌不拔、精力充沛的優(yōu)秀傳統(tǒng)精神。平時的英國人在工作、生活中是較為拘束嚴謹?shù)模麄儠r刻保持著他們特有的貴族紳士風(fēng)度，但同時他們又是精力旺盛、好動、征服欲強的民族，這兩種性格顯然是一對矛盾體的存在。既然存在就是事實，這樣的事實被壓抑久了，反噬的力量也就愈強。足球運動作為英國的傳統(tǒng)體育項目首當(dāng)其沖地成為最佳的發(fā)泄場所。

5 結(jié)語

通過從心理學(xué)的角度闡述英國足球暴力事件的致因，試圖從心理、生理、社會、文化多維度呈現(xiàn)英國足球暴力的原真性，更多的是借鑒一種成熟的經(jīng)驗和更具哲理性的深刻反思。足球暴力頻繁發(fā)生是意識反作用于物質(zhì)的一種典型形態(tài)，外在的浮華更突顯了內(nèi)在的空無。這是一種心理匱乏癥，是對人們內(nèi)心缺乏一種生活幸福感的恐慌表現(xiàn)，對自身深層關(guān)注不夠，外在的炫麗遮掩了內(nèi)心的豐滿需求，才導(dǎo)致了許多不安，及無法預(yù)測的暴力行為。無論從哪一方面的探索，英國足球暴力都讓我們?yōu)橹?，也為減少甚至避免未來可能出現(xiàn)的足球暴力留下更多思考。

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