趙法發(fā)

（隴東學院 歷史文化學院，甘肅 慶陽 745000）

歷史學研究

1980年以來國內(nèi)革命根據(jù)地戲劇運動研究綜述

趙法發(fā)

（隴東學院 歷史文化學院，甘肅 慶陽 745000）

戲劇運動是根據(jù)地政府領導下的，利用民間戲曲形式進行政治宣傳的文化改造運動，也是根據(jù)地社會文化史研究的重要內(nèi)容，頗受學界重視。該領域研究取得了豐富的成果，成績顯著，值得重視和總結。但就總體而言，存在著研究視野不開闊、研究理論單一和研究方法陳舊等不足。

革命根據(jù)地；戲劇運動；回顧與思考

戲劇運動是根據(jù)地政府領導下的、利用民間戲曲形式進行政治宣傳的文化改造運動，是根據(jù)地革命政權建設和文藝事業(yè)的一個重要內(nèi)容。戲劇運動的發(fā)生與民間文化直接相關，更與特定歷史時期政治意識形態(tài)的訴求密切關聯(lián)，簡言之，是中共在實施政治意識形態(tài)建構的文化策略時與傳統(tǒng)戲劇形式相結合而發(fā)生的。戲劇運動在宣傳中共話語、社會教育和政治動員中扮演著重要的媒介角色，為根據(jù)地政權建設和鞏固發(fā)揮著重要作用，故戲劇運動是根據(jù)地社會文化史研究的重要領域。特別是1980年以來，根據(jù)地戲劇運動研究備受學界的重視，并取得了豐碩成果，其涉及面廣、內(nèi)容豐富，本文將就根據(jù)地戲劇運動研究的成果略作梳理，以求深化和豐富該領域研究①。

一

資料是史學研究的基礎，也是衡量史學論著質(zhì)量高低的重要指標。著名史學家傅斯年曾云：“史學就是史料學。”這種極端強調(diào)史料重要性的觀點已受到史學界的糾正，但并沒用動搖史料對于研究歷史的重要性，故研究根據(jù)地戲劇運動，資料的收集、整理、出版是一個基礎性的工作，也是一個極其重要的工作。1980年以來，學界編輯出版不少根據(jù)地戲劇文藝資料，包括陜甘寧邊區(qū)、山西革命根據(jù)地和江蘇革命根據(jù)地，其主要成果有：

陜甘寧邊區(qū)民眾劇團藝術紀實編委會的《陜甘寧邊區(qū)民眾劇團藝術紀實資料匯編》（西北大學出版社出版1991年版），這是一本研究陜甘寧邊區(qū)戲劇運動的重要資料，它不僅是記述民眾劇團的戲劇活動，還有其他革命劇團活動的資料；劉鳳閣的《陜甘寧邊區(qū)隴東的文教衛(wèi)生事業(yè)》（甘肅慶陽印刷廠1992年版），主要從《解放日報》、邊區(qū)政府政府文件和其他資料上裁剪出了有關隴東根據(jù)地的文藝資料，是研究隴東根據(jù)地戲劇活動的重要資料。川陜根據(jù)地革命文化史料征集編委會編的《川陜根據(jù)地革命文化史料選編》（三秦出版社1997年版），也是一部重要的資料。此外，《中國戲曲志·甘肅卷》編輯部編的《甘肅老區(qū)戲曲活動匯編》（無出版社1984年版）、陜西省延安地區(qū)教育局教研室編的《陜甘寧邊區(qū)教育事業(yè)資料》（教育科學出版社1981年版）、陜西省陜北秧歌學術討論會編的《陜北秧歌研究》（陜西省陜北秧歌學術討論會論文專輯1985年版）、馬少波的《戲曲改革論集》（新文藝出版社1952年版）等等，雖有些不是1980年后出版的，但均是研究陜甘寧邊區(qū)戲劇運動的重要資料。

山西省文學藝術工作者聯(lián)合會編《山西文藝史料》（山西人民出版社1959年版），是較早整理出版的文藝史料，共兩輯，第一輯是晉東南抗日根據(jù)地部分；第二輯是晉西北抗日根據(jù)地部分。中國作家協(xié)會山西分會編的《山西革命根據(jù)地文藝資料》（上、下）（北岳文藝出版社1987年版），也是一部反映山西根據(jù)地文藝的重要資料。

王一民、齊榮晉、笙鳴編的《山西革命根據(jù)地文藝運動回憶錄》（北岳文藝出版社1988年）、山西省文廳編的《革命根據(jù)地文藝運動史料選編》（山西文化廳1983年版）和張學新的《晉察冀革命戲劇運動史料》（河北省文化廳志編輯辦公室1991年版），都是研究山西根據(jù)地文藝運動的重要資料，但其中的有些資料不免雷同。亦文等人的《山西革命根據(jù)地文藝運動史稿》（山西人民出版社1989年版），是一本較系統(tǒng)地研究山西根據(jù)地文藝運動的論著，重點探討了根據(jù)地文藝運動的開展，在動員民眾和鞏固根據(jù)地中的作用。

中國作家協(xié)會山西分會編的《晉綏革命根據(jù)地文藝作品選》（山西人民出版社1982年版）、《晉冀豫魯革命根據(jù)地作品選》（山西人民出版社1982年版），這兩本書主要編選了根據(jù)地的文藝作品。太行革命根據(jù)地史總編委會編的《太行革命根據(jù)地史料叢書之八——文化事業(yè)》（山西人民出版社1989年版）、王青朱、馬紫晨的《太行山麓的一支文藝輕騎——安陽專區(qū)文工團團史1943-1953》（1999年版），是研究太行山根據(jù)地戲劇運動的重要資料。

此外，楊衛(wèi)華的《晉綏革命根據(jù)地文藝人物錄》（中國戲劇出版社2002年版），河北師大中文系《晉察冀革命根據(jù)地文藝作品選》編選組的《晉察冀革命根據(jù)地文藝大事記（1937.07-1948.08）》（初稿）（山西人民出版社1979年），都是研究山西戲劇活動的重要資料。

郭懷仁等編的《淮南抗日根據(jù)地文藝史》（安徽人民出版社2003年版），論述了淮南根據(jù)地的文藝概括。江蘇省

文聯(lián)資料室編的《江蘇革命根據(jù)地文藝資料匯編》（無出版社1983年），一共7冊，主要以蘇北為中心，內(nèi)容十分豐富，涵蓋了詩詞、歌謠、小說、散文、戲劇、曲藝、通訊、報道，是研究江蘇根據(jù)地文藝史和戲劇運動的重要資料。當然，限于筆者的視野和條件，難念掛一漏萬。

二

由于資料的收集、整理和出版，研究工作也逐步展開。1980年以來學界發(fā)表了不少關于根據(jù)地戲劇運動的論文，據(jù)筆者統(tǒng)計達60多篇（主要根據(jù)CNKI），已初具規(guī)模，其主要研究成果：

1. 根據(jù)地戲劇運動

黃正林以陜甘寧邊區(qū)為中心，探討了在民眾教育與政治動員中，戲劇運動在政治宣傳、民眾教育和社會動員中起了積極作用，并收到了較好的效果[1]。黃的另一文，論述了陜甘寧邊區(qū)的日常生活，肯定了戲劇活動在邊區(qū)社會日常生活中的重要性，它是人們娛樂、消遣和交流的重要方式[2]。

韓曉莉以抗戰(zhàn)時期山西革命根據(jù)地為背景，論述了在抗戰(zhàn)的大背景下，山西根據(jù)地把草根文化——民間小戲被納入“官方話語”，使傳統(tǒng)小戲的內(nèi)容、形式和功能發(fā)生了變化。政治與民間文化的結合在抗日戰(zhàn)爭這個特殊的歷史時期起到了積極作用，但也應看到作為特殊時代的特殊需要，這場由政府發(fā)起的對民間文化帶有強制性的自上而下的改造，也不可避免地給草根文化和鄉(xiāng)村社會造成了一定的消極影響[3]。

蔚杰的《晉察冀抗日根據(jù)地戲劇研究》一文，較翔實地論述了晉察冀抗日根據(jù)地戲劇活動的背景和起源，活動的開展，戲劇活動與政治軍事功效以及戲劇創(chuàng)作[4]。郭赟林的《晉察冀邊區(qū)的革命戲劇與政治動員》，較系統(tǒng)地闡述了1937-1947年間的晉察冀根據(jù)地革命戲劇政治動員的組織實施、革命戲劇動員的效果、政治動員成功的原因分析[5]。郭文瑞也探討了山西抗日根據(jù)地的戲劇運動，認為：戲劇運動的走向統(tǒng)一，是在不斷糾正文藝工作者本身所存在的缺點和批評一些錯誤的作品、錯誤的理論傾向而形成的；劇運的發(fā)展伴隨著根據(jù)地黨的工作、軍隊工作、政權工作的發(fā)展而發(fā)展；在民族化、大眾化的總目標下，新舊文藝的結合有了進一步的突破；戲劇運動緊密結合根據(jù)地的戰(zhàn)時中心工作。同時又指出戲劇運動中也存在一些問題，如戲劇工作者脫離實際，脫離群眾的傾向還沒有得到完全的解決；由于戰(zhàn)爭的環(huán)境，在強調(diào)文藝為政治服務的同時，過分地指責了注重藝術表現(xiàn)和研究的主張，在“革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術形式的統(tǒng)一”上注意得不夠；文藝理論的研究和文藝批評還很薄弱[6]。

學人除了研究陜甘寧邊區(qū)、山西根據(jù)地戲劇之外，也有人對其他根據(jù)地的戲劇運動進行了探討。陳虹論述了新四軍及華中抗日根據(jù)地的戲劇運動，闡述了新四軍及華中根據(jù)地戲劇“運動”的因素，并產(chǎn)生了廣大群眾參加的巨大聲勢?！皬目谷諔?zhàn)爭史的角度來看，它是一個的強大武器；從中國現(xiàn)代戲劇史的角度來看，它推動著中國現(xiàn)代話劇步入其發(fā)展歷程中的黃金時代?！盵7]關于這點有人就認為：抗戰(zhàn)八年是我國戲劇迅猛發(fā)展的一個重要時期。以解放區(qū)的戲劇來說，隨著抗日根據(jù)地的建立、鞏固和擴大，我們的戲劇隊伍也在不斷地壯大和成長。這些抗日根據(jù)地都是窮鄉(xiāng)僻壤，一時間成了文化的中心[8]。徐成論述了蘇北新四軍文藝活動的發(fā)展情況[9]。徐伯森論述了新四軍在鹽城期間有關戲劇活動[10]。卞懷遠論述了鹽阜根據(jù)地的戲劇運動概況，認為戲劇在鞏固根據(jù)地，團結和教育人民，打擊和消滅敵人，爭取抗日戰(zhàn)爭的勝利，作出了很大貢獻[11]。

2. 陜甘寧邊區(qū)新秧歌運動研究

陜北秧歌是流傳于陜北高原的一種具有廣泛群眾性和代表性的傳統(tǒng)舞蹈，又稱“鬧秧歌”“鬧社火”“鬧陽歌”等。它主要分布在陜西榆林、延安、綏德、米脂等地，歷史悠久，內(nèi)容豐富，形式多樣。延安時期，在邊區(qū)政府的領導下，傳統(tǒng)秧歌被改造利用。新秧歌流傳甚廣，群眾喜歡，社會反響巨大，在中國現(xiàn)代戲劇史和文藝史上頗有影響，并受到了學界的普遍重視，而且論述最多，故專門論述之。

李靜的《關于延安“新秧歌運動”研究的回顧與反思》一文，是一篇較有分量的論文。該文分析了以延安為中心發(fā)起的新秧歌運動的原因，并從學術史和方法論的角度，系統(tǒng)翔實地梳理了20世紀40年代至今有關邊區(qū)新秧歌研究的發(fā)展、變化以及存在的問題，涉及了新秧歌的研究理論、社會政治環(huán)境變遷、政府與民間社會之間的互動關系、革命與文藝的關系、研究視野和方法的變更等問題，基本上包括新秧歌研究的方方面面[12]?？梢哉f筆者后文對邊區(qū)秧歌研究狀況的敘述，頗有拾人牙慧之感，但為了凸顯本文探討根據(jù)地戲劇運動研究成果的目的，仍須梳理。

李的另一文從“文化闡釋”的角度切入，探討了20世紀40年代延安“新秧歌”運動，認為延安“新秧歌”運動的發(fā)生及其對民間藝術的改造利用，是延安時期中國共產(chǎn)黨借助文藝形式實施文化革命的一種資源和策略。而文藝“表現(xiàn)新的群眾的時代”要求不僅規(guī)定了“新秧歌”創(chuàng)作的題材和主題，而且影響了這一藝術形式的總體表演風格和審美傾向。被賦予全新藝術職能和審美要求的“新秧歌”，作為20世紀40年代革命文藝的一種代表性形式所具有的范式意義，對以后的中國文藝新秩序的建構也產(chǎn)生了深遠的影響[13]。

安榮銀的新秧歌研究，眼光獨到、問題具體。他探討了“新秧歌”形態(tài)，認為新秧歌：一是新的農(nóng)民的藝術形態(tài)；二是秧歌形式的利用和新文藝在創(chuàng)造“民族形式”中的效用與限度[14]。而朱鴻召選擇日常生活為角度，極其關注延安知識分子的精神世界以及他們在這場運動中的反應和表現(xiàn)，著力凸顯新秧歌作為一種革命集體生活規(guī)則對延安知識分子的改造與重塑[15]。

總之，他們很注重政治力量對知識分子、新秧歌的內(nèi)容和形式限定、要求，凸顯政治意識形態(tài)在新秧歌運動中的主導性和導向性作用。

黃科安則從歷史環(huán)境出發(fā)，認為在當時中共政權所處的政治社會環(huán)境中，在政治上最緊要的任務是建立自己的民族國家的認同基礎。新型秧歌劇承擔了建構中共意識形態(tài)的敘事功能，是其它文藝體裁所難替代的[16]。周后英、王華認為在“動員全民抗日”的政治動員下，陜北秧歌成為動員群眾抗戰(zhàn)的主要手段[17]。王晶、王保存認為抗戰(zhàn)時期陜甘寧邊區(qū)的新秧歌運動，不僅在抗日根據(jù)地軍民團結抗戰(zhàn)發(fā)揮了無以替代的作用，也為今天繁榮文藝藝術事業(yè)留下了寶貴遺產(chǎn)[18]。

當然，人們在肯定新秧歌運動在民眾教育、政治動員和文化遺產(chǎn)方面的積極貢獻的同時，也從文藝發(fā)展本身的角度出發(fā)，認為對舊秧歌的建構和改造中卻忽視了民間以及民間文藝本身的規(guī)律和特性[19]。有學者則指出，文藝者忽視了秧歌的深層涵義，即秧歌中所蘊含的民族固有之深層文化，摒棄了秧歌作為民族民間的一種文化存在的意義和歷史性格，忽視了它存在的緣由以及對社會發(fā)展的影響。這對于“民間”的締造只是體現(xiàn)在民間的主體以及秧歌劇的內(nèi)容方面，作為民族深層文化的本質(zhì)涵義則嚴重缺失[20]。

3. 其他方面的研究

張培坤對解放區(qū)話劇創(chuàng)作進行了論述，分析了話劇在其發(fā)展過程中獨特的新成就和新特點[21]。劉慶鄂論述了陜甘寧邊區(qū)的戲劇創(chuàng)作[22]。還有論述邊區(qū)民眾劇團的概括[23]、晉察冀抗日根據(jù)地的主要文藝團體[24]、太行山劇團及歷史意義[25]、抗敵演劇隊與陜甘寧戲劇運動[26]。

毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》，作為中共領導和指導文化發(fā)展和建設的重要文章，也受到學人的關注，張愛武對此研究進行了梳理，認為學界對它的研究視域得到了多方面拓展，主要體現(xiàn)為理論內(nèi)涵的深度犁耕、多元文化品格的闡發(fā)、文學史宏觀視野的吸納、接受美學和文獻傳播學方法的初步嘗試等[27]。

三

縱觀革命根據(jù)地戲劇運動研究，大家對其發(fā)生的原因，指導思想，戲劇運動與其歷史、政治和社會環(huán)境，戲劇運動與革命根據(jù)地社會發(fā)展變化，戲劇運動、民間文化與政治意識形態(tài)，文藝工作者與中共政權，民間藝人、根據(jù)地社會與政府，根據(jù)地劇團發(fā)展和文藝活動，民眾、劇團與根據(jù)地政府，戲劇創(chuàng)編，戲劇運動在宣傳中共話語、教育民眾和社會動員中的重要作用及功效等方面，均有論述，有些論述立意新穎、資料翔實、觀點深刻，使人深受啟發(fā)。特別是戲劇運動在宣傳中共話語、教育民眾和社會動員中的重要作用被學界一致肯定，戲劇運動的社會影響和歷史貢獻及其意義也被學人重視，比如戲劇運動的文化遺產(chǎn)對我們今天鄉(xiāng)村文化建設的現(xiàn)實意義。同時，也有學人指出了戲劇運動中存在的問題和不足，如極其凸顯政治性，而忽視民間性，不利于草根文藝的發(fā)展。但就總體而言，該領域研究存在著研究視野不開闊，研究理論單一，研究方法陳舊等問題。

1. 開闊研究視野，拓寬研究內(nèi)容

縱觀1980年以來的根據(jù)地戲劇運動研究，從地域而言，主要集中在山西根據(jù)地和陜甘寧邊區(qū)，其它根據(jù)地研究甚少，僅涉及華中新四軍抗日根據(jù)地和蘇北抗日根據(jù)地。在研究內(nèi)容上，主要關注的是根據(jù)地革命劇團，革命文藝工作者，而對民間戲曲和民間藝人關注不夠；特別注重政府政治文化策略方面，而很少重視民間戲曲和民眾生活以及鄉(xiāng)村社會方面。在研究時段上，較集中于抗日戰(zhàn)爭時期（1937-1945），較少涉及抗戰(zhàn)前和抗戰(zhàn)后，如黃正林先生在邊區(qū)史研究中所言：“研究重點主要集中在抗日戰(zhàn)爭時期，資料整理也集中在抗戰(zhàn)時期，而對抗戰(zhàn)前和解放戰(zhàn)爭時期的邊區(qū)史研究較少。”[28]根據(jù)地戲劇運動研究就突出存在著這種情況。

因此，我們急需開闊研究視野，拓寬研究內(nèi)容。在研究地域上，山西根據(jù)地戲劇運動成果較多，主要歸功于山西大學中國社會史研究中心的努力。他們在戲劇文藝資料收集、挖掘和整理方面較重視，在學術理念和研究視野上較注重民間社會文化的研究。陜甘寧邊區(qū)作為戲劇運動的策源地，也是當時中共中央的首府，對陜甘寧戲劇運動的重視是在情理之中的。但我們也不能忽視其他根據(jù)地戲劇運動研究，而要關注和重視其他根據(jù)地的戲劇戲曲運動。在研究內(nèi)容上，我們不僅重視革命劇團和革命文藝工作者，也要關注民間戲曲和民間藝人，尤其是對民間戲曲和民眾心態(tài)以及鄉(xiāng)村社會的研究。在研究時段上，我們應該延長研究時段，這樣才能更清晰地呈現(xiàn)根據(jù)地的戲劇運動。只有開闊研究視野，拓寬研究內(nèi)容，才能夠從整體上把握根據(jù)地戲劇運動的發(fā)展概況，理清邊區(qū)延安與各根據(jù)地戲劇運動之間的互動關系，展現(xiàn)政治、民間文化與根據(jù)地鄉(xiāng)村社會之間的復雜聯(lián)系，進一步深化該領域的研究。

2. 轉(zhuǎn)變研究角度，引進新的研究理論和方法

一個研究領域的發(fā)展壯大，除了挖掘、收集和整理豐富的資料之外，研究視角、研究理論和方法是極其重要的。根據(jù)地社會文化史研究已取得了顯著成果，但與根據(jù)地政治史和經(jīng)濟史相比較而言，略遜一籌，而根據(jù)地戲劇運動研究則更顯薄弱。在根據(jù)地戲劇運動研究中，我們的研究角度較單一，研究理論和方法較陳舊。具體言之，研究視角注重從上而下看問題，即從根據(jù)地政府的政策出發(fā)來研究戲曲運動。研究理論方法是“政策—效果”模式，這種模式確實是研究的一種理論和方法，也是一種合情合理的解釋方式，但有簡單化傾向，很難揭示政治、根據(jù)地戲劇運動與鄉(xiāng)村社會，國家意志與民間傳統(tǒng)，國家意識形態(tài)與民間文化之間復雜的互動關系。如著名的近現(xiàn)代社會史學者李金錚先生所言：“以中共根據(jù)地、解放區(qū)的研究而言，迄今許多成果依然沿襲著固化的革命史書寫套路，更準確地說是黨派史觀范式。最為典型的就是單一的‘政策—效果’模式，比如在中共革命與鄉(xiāng)村社會的關系中，基本上就是中共政權的政策演變、農(nóng)民接受并獲得了利益以及革命積極性提高的三步曲。換句話說，共產(chǎn)黨正確的領導方針與農(nóng)民革命認同之間是一種必然的邏輯關系，民眾的一切行為都是理所當然的。顯然，這種認識將中共革命神話化了，它忽略了農(nóng)民的猶豫和掙扎，忽略了共產(chǎn)黨遇到的困難和障礙，遮蔽了中共革命的復雜、艱難與痛苦?！盵29]可謂是診斷準確，切中要害。

轉(zhuǎn)變研究角度，引進新的研究理論和方法是根據(jù)地戲劇運動研究的迫切任務。只有視角轉(zhuǎn)變、研究理論和方法創(chuàng)新，根據(jù)地戲劇研究才能擺脫角度單一、模式固化、理論和方法陳舊。這樣根據(jù)地戲劇運動研究就會走向多元化發(fā)展，才會豐富多彩。譬如，如果我們引用國家與社會互動關系的視角，注重中共革命史與中國“大鄉(xiāng)村史”的連接[30]，也許會產(chǎn)生許多令人耳目一新的成果。

[注釋]

① 根據(jù)地史研究所取得的成績和不足，已有學者做了回顧與總結，主要論文有：李金錚，張雪：《抗日根據(jù)地社會史研究的回顧與思考》，《抗日戰(zhàn)爭研究》2004年第2期；黃正林：《20世紀80年代以來國內(nèi)陜甘寧邊區(qū)史研究綜述》，《抗日戰(zhàn)爭研究》2008年第1期；張洪芳，張文光：《近十年以來晉察冀抗日根據(jù)地研究綜述》，《唐山師范學院學報》2010年第4期。但這些研究對根據(jù)地戲劇較少涉及，僅有李靜：《關于延安“新秧歌運動：研究的回顧與反思》，《青海師范大學學報》（哲學社會科學版）2009年第3期。

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[30] 李金錚.向“新革命史”轉(zhuǎn)型:中共革命史研究方法的反思與突破[J].中共黨史研究,2010(1):11-21.

（責任編輯、校對：郭 靜）

A Review of Domestic Drama Movement in Chinese Revolutionary Base Since 1980

ZHAO Fa-fa

(School of History and Culture, Longdong University, Qingyang 745000, China)

The drama movement is a culture reform movement led by the leadership of the revolutionary base which used the form of folk drama to carry out political propaganda. It is also the important content of the revolutionary base’s social and culture research which is favored by many scholars. The researches in this field make fruitful, notable achievements which are worth to be studied. But it has the problems of narrow study vision, single research theory and old research methods.

revolutionary base; drama movement; reviews and studies

K263

A

1009-9115(2013)03-0065-05

10.3969/j.issn.1009-9115.2013.03.017

2011年度甘肅省社科規(guī)劃項目

2012-02-11

趙法發(fā)（1980-），男，甘肅環(huán)縣人，碩士，講師，研究方向為中國近現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會史。