○黃偉力

十八大報(bào)告是黨在中國(guó)改革發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期的一份綱領(lǐng)性文件，內(nèi)容非常豐富。報(bào)告中有關(guān)馬克思主義理論創(chuàng)新的論述，對(duì)我們思考黨的理論創(chuàng)新工作有深刻的啟示。

一、馬克思主義理論創(chuàng)新是持續(xù)不斷的探索過(guò)程

十八大報(bào)告高度肯定了馬克思主義理論創(chuàng)新對(duì)指導(dǎo)和推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重大意義，表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的堅(jiān)定決心。

在回顧黨十年來(lái)的工作時(shí)報(bào)告指出：“總結(jié)十年奮斗歷程，最重要的就是我們堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)，勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提出一系列緊密相連、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，形成和貫徹了科學(xué)發(fā)展觀?！备母镩_放三十多年來(lái)，中國(guó)之所以能順利走出“十年動(dòng)亂”造成的困境，克服改革開放進(jìn)程中遭遇的各種困難和問(wèn)題，取得社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展，一個(gè)重要原因就是勇于解放思想，結(jié)合改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)際，不斷進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新，從鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想再到科學(xué)發(fā)展觀，積極回應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活提出的重大理論和實(shí)際問(wèn)題，為國(guó)家發(fā)展指明前行方向和道路，為中華民族提供精神支柱。

理論創(chuàng)新是持續(xù)不斷的探索過(guò)程，并非一蹴而就。從今天中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)的態(tài)勢(shì)看，理論探索和創(chuàng)新的任務(wù)依然十分緊迫而繁重。

首先，中國(guó)改革步入深水區(qū)面臨諸多新課題。走過(guò)三十多年的歷程，中國(guó)改革開放正觸及一系列深層次問(wèn)題。比如，如何把握經(jīng)濟(jì)體制改革與政治體制改革的關(guān)系，如何在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，如何在一個(gè)有十三億人口的大國(guó)建立普惠有效的社會(huì)保障制度，如何處理社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，等等。這些問(wèn)題是橫亙?cè)谥袊?guó)改革發(fā)展道路上的新挑戰(zhàn)、新考驗(yàn)，其應(yīng)對(duì)之艱巨性前所未有，但只有跨過(guò)這些“坎”，中國(guó)的改革開放才能開創(chuàng)新局面，中國(guó)的發(fā)展才能走出自己的獨(dú)特道路。

其次，經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)及其所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富使社會(huì)面臨潛在的風(fēng)險(xiǎn)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)三十多年持續(xù)高速增長(zhǎng)，積累了巨量的物質(zhì)財(cái)富，中國(guó)已成長(zhǎng)為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，財(cái)富的增長(zhǎng)使人們物質(zhì)生活水平顯著提高，由此衍生出更高的物質(zhì)消費(fèi)欲望。巨大的經(jīng)濟(jì)體量和高漲的物質(zhì)欲望，如果沒(méi)有正確的引導(dǎo)和規(guī)約，其釋放的能量將是災(zāi)難性的，它有可能沖破社會(huì)良序，泯滅部分人的道德良知。這是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)潛藏的可能風(fēng)險(xiǎn)，必須探索加強(qiáng)社會(huì)管控的有效方式，包括體制、法律、思想道德等各種渠道。

第三，利益格局的多樣化急需形成有最大“公約數(shù)”的社會(huì)共識(shí)。改革開放三十多年來(lái)，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變革，人們的利益訴求、思想觀念、生活方式等日趨多樣化。這種多樣化態(tài)勢(shì)一方面激發(fā)了社會(huì)活力，另一方面也可能引發(fā)不同社會(huì)階層的矛盾，滋生社會(huì)離心力。在中國(guó)這樣一個(gè)有十三億人口的大國(guó)，面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的多樣化利益格局，急需積聚最大限度的社會(huì)共識(shí)，形成最大多數(shù)人認(rèn)同的發(fā)展目標(biāo)和核心價(jià)值理念，而且這種社會(huì)共識(shí)、發(fā)展目標(biāo)和核心價(jià)值理念應(yīng)該隨著社會(huì)進(jìn)步不斷賦予新的內(nèi)涵，這樣才能凝聚人心、確保平穩(wěn)，吸引社會(huì)各階層同心同德地參與建設(shè)國(guó)家的宏偉大業(yè)。

中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的問(wèn)題、挑戰(zhàn)和任務(wù)，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)可以搬來(lái)照用，沒(méi)有一種現(xiàn)成的理論可以包治百病，只有通過(guò)不斷推進(jìn)實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新來(lái)應(yīng)對(duì)，這是當(dāng)今中國(guó)發(fā)展的內(nèi)生需求。十八大報(bào)告指出：“實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，認(rèn)識(shí)真理永無(wú)止境，理論創(chuàng)新永無(wú)止境。全黨一定要勇于實(shí)踐、勇于變革、勇于創(chuàng)新，把握時(shí)代發(fā)展要求，順應(yīng)人民共同愿望，不懈探索和把握中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律?！边@充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的高度理論自覺(jué)和不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的堅(jiān)定決心。

二、重視開掘馬克思主義理論創(chuàng)新的思想資源

回望中外思想發(fā)展史，任何重大理論突破或創(chuàng)新都是建立在對(duì)前人思想整合、吸納的基礎(chǔ)上，不可能憑空構(gòu)造。當(dāng)今中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新，不但要回應(yīng)和解決改革發(fā)展中提出的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而且要能得到最大多數(shù)社會(huì)成員的認(rèn)同，在中華民族中形成有廣泛基礎(chǔ)的社會(huì)共識(shí)，這就更需要有豐富的思想資源作為支撐。當(dāng)今中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新是否有足夠的思想資源?回答是肯定的。那么這些思想資源來(lái)自何處呢?我認(rèn)為，主要有四個(gè)方面：

第一，馬克思恩格斯創(chuàng)立的思想體系。馬克思主義經(jīng)典理論問(wèn)世距今已經(jīng)超過(guò)一個(gè)半世紀(jì)了，但因?yàn)轳R克思恩格斯著力探索的是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，并且有著深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，因而在不同歷史時(shí)期、以不同視角、從不同的實(shí)踐需求出發(fā)去閱讀他們的著作，都能從中獲取有價(jià)值的思想資源，這一點(diǎn)連西方學(xué)者也認(rèn)識(shí)到了。在近些年的全球金融風(fēng)暴、歐債危機(jī)中，馬克思的《資本論》在西方國(guó)家大熱，許多人希望通過(guò)馬克思的思想去理解危機(jī)的根源，尋求擺脫危機(jī)的出路。這表明馬克思主義經(jīng)典理論具有很強(qiáng)的時(shí)空穿透力及當(dāng)代價(jià)值。馬克思主義之所以能夠在中國(guó)這個(gè)東方國(guó)家生根開花，根本原因也正在于此。近百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指引下，把它與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，逐漸摸索出了一條具有自身特色的社會(huì)主義建設(shè)道路，并且孕育生成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。在新的歷史發(fā)展階段，基于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐需要的理論創(chuàng)新，首先要到馬克思恩格斯創(chuàng)立的思想體系中去尋求思想資源。馬克思恩格斯探索社會(huì)發(fā)展規(guī)律所依據(jù)的世界觀和方法論，他們關(guān)于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的分析，關(guān)于未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)的設(shè)想等等，對(duì)于我們思考和解決中國(guó)在改革發(fā)展中遭遇的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，仍具有不可替代的價(jià)值。馬克思主義經(jīng)典理論是我們明確前行方向、確立理論自信的基石，是當(dāng)今中國(guó)理論創(chuàng)新最主要的思想資源。

第二，源自基層民眾的“民間智慧”。馬克思主義理論創(chuàng)新只有切中時(shí)弊，能夠回應(yīng)重大的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。這就需要高度重視來(lái)自民間的智慧。基層民眾是改革開放各項(xiàng)活動(dòng)的直接參與者，是社會(huì)實(shí)踐的主體，對(duì)實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題及其癥結(jié)有真切的感受和了解。他們應(yīng)對(duì)問(wèn)題的辦法和思路，往往包含無(wú)限的創(chuàng)意，成為激發(fā)實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新的第一動(dòng)因。20世紀(jì)70年代末，安徽鳳陽(yáng)縣小崗村農(nóng)民冒著不可預(yù)知的風(fēng)險(xiǎn)，自發(fā)簽訂分田到戶的“生死協(xié)議”，開啟了中國(guó)農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的先河，對(duì)于推動(dòng)對(duì)中國(guó)農(nóng)村改革及相關(guān)理論探索起到了非常重要的作用。毛澤東同志歷來(lái)倡導(dǎo)尊重群眾的首創(chuàng)精神;鄧小平同志在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路過(guò)程中，同樣十分注意傾聽(tīng)來(lái)自基層的聲音，總結(jié)人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)。這是兩位偉人能夠創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義，將它轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)具體實(shí)踐的方針政策的重要原因之一?；鶎用癖姷膶?shí)踐創(chuàng)造也許是零星、分散、局部的，但將它們匯聚起來(lái)，加以系統(tǒng)梳理和提煉，就能為馬克思主義理論創(chuàng)新提供充滿智慧和源源不竭的思想資源。新時(shí)期馬克思主義的理論創(chuàng)新需要“頂天立地”，這個(gè)“天”就是馬克思主義的經(jīng)典理論，這個(gè)“地”便是來(lái)自基層民眾的“民間智慧”。

第三，積聚民族血脈的中國(guó)傳統(tǒng)文化。當(dāng)今中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新的任務(wù)之一，是積聚社會(huì)共識(shí)，形成為最大多數(shù)人認(rèn)同的核心價(jià)值理念。馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法提供了觀察世界的基本價(jià)值尺度，但當(dāng)今中國(guó)在社會(huì)轉(zhuǎn)型和利益格局多樣化的狀態(tài)下出現(xiàn)的觀念分化、思想困惑、價(jià)值迷惘，馬克思主義不可能也沒(méi)有提供現(xiàn)成的答案。千百年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)著中華民族的精神成長(zhǎng)，在各個(gè)歷史時(shí)期，它一直是維系國(guó)家統(tǒng)一、增強(qiáng)民族認(rèn)同感的強(qiáng)有力的精神文柱。隨著時(shí)代變遷，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的有些元素已不合時(shí)宜，但有些觀念經(jīng)過(guò)再造仍能回饋給現(xiàn)代人以有用的思想資源，成為凝聚社會(huì)共識(shí)的粘合劑。例如，儒家提出的忠、孝、仁、義、禮、智、信等范疇，如果賦予其符合時(shí)代要求的新內(nèi)涵，完全可以融入我們所提倡的核心價(jià)值理念之中，或者作為核心價(jià)值理念的補(bǔ)充。因此，注意開掘中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富思想資源，經(jīng)過(guò)改造將它與馬克思主義相融合，為后者注入本民族的思想元素，賦予本民族的表達(dá)方式，不僅可以推動(dòng)馬克思主義的理論創(chuàng)新，還將大大增強(qiáng)馬克思主義在中華民族中的親和力和接受度，使之成為積聚社會(huì)共識(shí)的思想基礎(chǔ)。

第四，世界各國(guó)的優(yōu)秀思想成果。馬克思主義是具有全球影響力的思想體系，在世界各地特別是歐美國(guó)家有數(shù)量眾多的以研究馬克思主義為主旨的思想流派。他們用不同的理論框架、觀察視角去解讀、詮釋抑或質(zhì)疑馬克思的思想，由此提出諸多理論觀點(diǎn)和思想體系，這些對(duì)我們多維度地理解馬克思的思想是很有幫助和啟發(fā)的。馬克思主義本身是一個(gè)開放的體系，其理論創(chuàng)新也需要有開闊的視野，善于吸納全人類的智慧，就此而言，世界各國(guó)馬克思主義研究的優(yōu)秀成果構(gòu)成了當(dāng)今中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新的又一重要思想資源。比如盧卡奇的物化理論、葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想、結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義、存在主義的馬克思主義等等，都提供了理解馬克思主義的新視角、新元素。

（責(zé)任編輯 陶柏康）