顧偉寧

(秦皇島排水有限公司，河北 秦皇島066000)

在信息經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，任何一種成功的技術(shù)、工藝和商業(yè)模式的創(chuàng)新都可能在很短時(shí)間內(nèi)被競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手知曉與模仿，要想始終保持領(lǐng)先地位，最有效的方法就是不斷創(chuàng)新，于是人的創(chuàng)造力、想象力和創(chuàng)意就成為創(chuàng)新的核心。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)(Creative Economy)就是在這一背景中發(fā)展起來(lái)的，由英國(guó)、澳大利亞以及美國(guó)等部分國(guó)家地區(qū)主導(dǎo)的，推崇創(chuàng)新和個(gè)人創(chuàng)造力，強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的支持與推動(dòng)的新興理念、思潮與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)。

一、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵

創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)概念由英國(guó)政府的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作組(Creative Industry Task Force)于1998 年在其出臺(tái)的《英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專題報(bào)告》中首次提出，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)即“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”(Creative Industry)，特指“那些從個(gè)體創(chuàng)造力、技能和天賦中獲取發(fā)展動(dòng)力的企業(yè)，以及通過(guò)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)造和開(kāi)發(fā)來(lái)創(chuàng)造潛在財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的產(chǎn)業(yè)?！?/p>

Howkins(2001)秉承該定義，在其《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)》一書(shū)中從產(chǎn)業(yè)角度對(duì)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了新的界定:其產(chǎn)品都在知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的保護(hù)范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)部門(mén)。Howkins 特別強(qiáng)調(diào)了知識(shí)產(chǎn)權(quán)的重要性——知識(shí)產(chǎn)權(quán)是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的貨幣，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展依賴于知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系。從產(chǎn)業(yè)角度來(lái)描述創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)顯然忽視了人的能動(dòng)作用，忽視了個(gè)體、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)之間的相互作用、相互影響的復(fù)雜關(guān)系，更多地強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)和產(chǎn)量;而個(gè)體卻恰恰是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)能否取得成功的重要因素。正如Howkins 所說(shuō):“我確信，在21 世紀(jì)，一個(gè)國(guó)家只有設(shè)法將個(gè)體作為具有思想和創(chuàng)造力的人融入其經(jīng)濟(jì)體系，才能獲得成功?！彼J(rèn)為:創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)是一個(gè)新的審視整個(gè)經(jīng)濟(jì)的方式，是新的制造業(yè)、服務(wù)業(yè)和一種新的利用知識(shí)的方式。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的首要元素是創(chuàng)意;在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)中，大部分人的大部分收入是通過(guò)其創(chuàng)意而非其擁有的資產(chǎn)賺取的;創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)所強(qiáng)調(diào)的是把個(gè)人與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)的創(chuàng)造性的循環(huán)過(guò)程，更突出人的能動(dòng)作用，而不只是強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)和產(chǎn)量，從而忽視了那些購(gòu)買(mǎi)、使用以及將產(chǎn)品作為自己的投入再次使用的消費(fèi)者。

區(qū)別于英國(guó)政府和Howkins 從產(chǎn)業(yè)視角來(lái)定義創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，新英格蘭(2001)從集群的角度來(lái)對(duì)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了全新的表述:創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)是一個(gè)由創(chuàng)意集群(Creative Cluster)、創(chuàng)意勞動(dòng)力(Creative Workforce)、創(chuàng)意社區(qū)(Creative Community)三部分組成，以提升地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)力和生活質(zhì)量為發(fā)展方向的社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。該定義以集群分析思維代替產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)分析思維，關(guān)注文化、藝術(shù)對(duì)社會(huì)的重要作用，將創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)整體發(fā)展相結(jié)合，并充分考慮了非營(yíng)利性公共機(jī)構(gòu)和獨(dú)立藝術(shù)創(chuàng)意者的貢獻(xiàn)。

Richard Florida(2002)則主要從創(chuàng)意人才的視角重新解讀了創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，并提出了一個(gè)全新的理論分析框架。他認(rèn)為在已經(jīng)到來(lái)的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)意已經(jīng)取代資本、土地等要素成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新引擎，而構(gòu)成創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的核心三要素便是:創(chuàng)意人才(Talent)、技術(shù)(Technology)與包容(Tolerance)。因而，吸引和留住擁有創(chuàng)意才能的人才成為獲取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的主要來(lái)源。在美國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了新的階層——?jiǎng)?chuàng)意階層(Creative Class)，人數(shù)達(dá)到3830 萬(wàn)人，占勞動(dòng)力總數(shù)的近30%。毫無(wú)疑問(wèn)，一個(gè)擁有大量創(chuàng)意階層的地區(qū)也是經(jīng)濟(jì)日益增長(zhǎng)、繁榮的地區(qū)。基于3Ts 的理論框架，F(xiàn)lorida 設(shè)計(jì)出了對(duì)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)水平進(jìn)行衡量的指標(biāo)體系，并對(duì)世界眾多國(guó)家不同規(guī)模的城市的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)水平進(jìn)行了測(cè)評(píng)。與以往忽視對(duì)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)水平衡量不同的是，F(xiàn)lorida 的定義開(kāi)性地為衡量一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)水平提供了基本的分析框架。

顯然，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)不是一個(gè)單純的產(chǎn)業(yè)問(wèn)題，而是一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它籍由創(chuàng)意為產(chǎn)品或服務(wù)附加了文化價(jià)值，進(jìn)一步提升了產(chǎn)品的最終價(jià)值。創(chuàng)意是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新動(dòng)力，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的興起，在一定程度上彌合了傳統(tǒng)上經(jīng)濟(jì)與文化之間的鴻溝，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)與文化的緊密結(jié)合。

二、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的理論淵源

自從18 世紀(jì)中葉亞當(dāng)·斯密的《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》(國(guó)富論)問(wèn)世以后，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)歷來(lái)是經(jīng)濟(jì)學(xué)家們關(guān)注的焦點(diǎn)，這方面的研究文獻(xiàn)數(shù)不勝數(shù)。大致可以把西方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論發(fā)展歷程劃分為三大階段:古典經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論階段(以斯密、李嘉圖為代表)、新古典經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論階段(以索羅為代表)和新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論階段(以羅默、盧卡斯為代表的經(jīng)濟(jì)內(nèi)生增長(zhǎng)理論)。

根據(jù)古典經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論，勞動(dòng)力和資本是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的兩大要素，索羅(Solow，1957)對(duì)此提出了質(zhì)疑，通過(guò)對(duì)1909—1949 年美國(guó)經(jīng)濟(jì)的測(cè)算，發(fā)現(xiàn)了在美國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)際增長(zhǎng)率與古典經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型所推算的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率之間有1． 5% 的差距，即存在“索羅剩余”(Solow’s residue)。索羅將此歸因于技術(shù)因素，并認(rèn)為技術(shù)是外生因素，不受資本與勞動(dòng)力之間的邊際替代率影響。以索羅為代表的新古典經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論將技術(shù)外生化，不能對(duì)勞動(dòng)力增長(zhǎng)率和技術(shù)進(jìn)步率作出解釋，但無(wú)法解釋很多現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。在對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論進(jìn)行反思的基礎(chǔ)上，羅默(Romer，1986，1987，1990)將技術(shù)進(jìn)步內(nèi)生化，將技術(shù)與人力資本、知識(shí)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)聯(lián)系了起來(lái)。羅默認(rèn)為技術(shù)進(jìn)步表現(xiàn)為私人廠商投資于研究活動(dòng)而生產(chǎn)出新知識(shí)，發(fā)明不再是外生因素，而是廠商有目的的活動(dòng)，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的內(nèi)在要素，知識(shí)的溢出可以抵消其他經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)要素邊際收益遞減規(guī)律的影響。盧卡斯(Lucas，1988)在羅默和雅各布(Jacobs，1961，1969)研究基礎(chǔ)之上，提出了人力資本溢出的內(nèi)生增長(zhǎng)模型，進(jìn)一步明確人力資本的溢出對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用。在該模型中，盧卡斯突出強(qiáng)調(diào)了擁有知識(shí)要素的人力資本集聚對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的效應(yīng)，認(rèn)為人力資本和信息的集聚、知識(shí)外溢是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的推動(dòng)力，因?yàn)槿肆Y本的集聚可以降低知識(shí)的轉(zhuǎn)化成本，加快知識(shí)傳播速度，促使新知識(shí)更快的產(chǎn)生。大量的實(shí)證研究也驗(yàn)證了“盧卡斯假說(shuō)”(Lucas’conjecture)——人力資本溢出對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用。巴羅(Barro，1991)確認(rèn)了人力資本和國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的關(guān)系，Glaeser net al (1995)，Glaeser(1998，1999，2000)和Simon (1998)確認(rèn)了人力資本與區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的關(guān)系，指出公司在選址的時(shí)候不僅要考慮距離供應(yīng)商和目標(biāo)顧客近一些，更重要的是選擇人力資本集中的地區(qū)，以獲取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

盡管人們對(duì)人力資本對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)具有重要的作用這一論斷達(dá)成廣泛的共識(shí)，但是對(duì)新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的很多問(wèn)題仍存在很大爭(zhēng)議，如人力資本能否克服資源稀缺性和要素邊際收益報(bào)酬遞減規(guī)律的制約，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)增長(zhǎng)?人力資本的構(gòu)成，如何衡量人力資本，決定人力資本地理分布的因素?創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)理論正是在試圖回答上述問(wèn)題的過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)，Richard Florida 提出:多樣性、包容性是決定創(chuàng)意階層地理分布的主要因素;知識(shí)和創(chuàng)意替代有形的要素投入成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要源泉;多元化結(jié)構(gòu)往往與高比例的創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)相聯(lián)系?？梢?jiàn)，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)理論根源于新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論，其實(shí)質(zhì)是對(duì)新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的補(bǔ)充和發(fā)展。

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