曾杰彩

人的發(fā)展不能脫離社會(huì)對(duì)人的影響。這種影響，深深地在我們的生活中流淌，影響著我們的性格、思想。因此，錢(qián)學(xué)森說(shuō)：“我們要研究個(gè)人跟集體創(chuàng)造的精神財(cái)富在思維方面的相互作用?！薄拔覀冄芯克季S科學(xué)的，也要研究社會(huì)思維學(xué)?！辈粌H文化、教育領(lǐng)域要按社會(huì)思維規(guī)律辦事，而且在其他領(lǐng)域也要遵守社會(huì)思維學(xué)的規(guī)律。從人才培養(yǎng)和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際情況來(lái)看，研究社會(huì)思維學(xué)尤其具有十分重要的意義。

從本期起，本刊將刊發(fā)曾杰教授的《社會(huì)思維學(xué)36講》，每期1講。我們相信：掌握社會(huì)思維規(guī)律和科學(xué)的思維方式，將會(huì)用新的視角來(lái)解讀教育問(wèn)題，培育更多的優(yōu)秀人才。

曾杰，原名曾傳杰，1928年生，湖北省建始縣人，哈爾濱理工大學(xué)教授。曾任哈爾濱科技大學(xué)馬列教研室（部）副主任、哲學(xué)教研室主任，并兼任黑龍江省哲學(xué)教研室副理事長(zhǎng)、黑龍江省思維科學(xué)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)。出書(shū)十余部，其中由人民出版社出版的專(zhuān)著《社會(huì)哲學(xué)》（第一作者）和《社會(huì)思維學(xué)》（第一作者），均為我國(guó)該學(xué)科的“開(kāi)山之作”。在《人民日?qǐng)?bào)》《新華文摘》等報(bào)刊發(fā)表論文五十多篇。有七項(xiàng)科研成果獲黑龍江省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)，其中《社會(huì)思維學(xué)》獲專(zhuān)著一等獎(jiǎng)。其教育和學(xué)術(shù)方面的業(yè)績(jī)，《人民日?qǐng)?bào)》《黑龍江日?qǐng)?bào)》《人才》雜志等作過(guò)專(zhuān)訪報(bào)道。

第一講 社會(huì)思維學(xué)的研究對(duì)象

社會(huì)思維學(xué)是一門(mén)新興學(xué)科。它的創(chuàng)建，是由著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森在20世紀(jì)80年代最先提出的。錢(qián)學(xué)森認(rèn)為，“思維科學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)是研究人有意識(shí)思維的規(guī)律的科學(xué)，可以稱(chēng)之為思維學(xué)?！忠?yàn)檫@種有意識(shí)的思維，除抽象（邏輯）思維之外，還有形象（直感）思維和靈感（頓悟）思維，所以思維學(xué)又可以細(xì)分為抽象（邏輯）思維學(xué)、形象（直感）思維學(xué)和靈感（頓悟）思維學(xué)三個(gè)組成部分。”他在全國(guó)首屆思維科學(xué)討論會(huì)上的發(fā)言中曾指出：“這三種思維學(xué)都是思維科學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)，也可以合稱(chēng)為思維學(xué)。我在下面還要提出另外一門(mén)思維科學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)：社會(huì)思維學(xué)?！?/p>

社會(huì)思維學(xué)的建立，是人類(lèi)思維發(fā)展和社會(huì)實(shí)踐需要的產(chǎn)物。

首先，建立社會(huì)思維學(xué)是思維科學(xué)理論本身發(fā)展的需要。人的思維不完全是個(gè)人的思維，它僅僅是作為無(wú)數(shù)個(gè)人思維而存在的社會(huì)的、集體的思維。研究思維學(xué)，不能只研究人的個(gè)體思維活動(dòng)規(guī)律，而且還要研究人作為集體來(lái)思維的規(guī)律。邏輯思維學(xué)、形象思維學(xué)和靈感思維學(xué)，主要都是研究個(gè)人思維形式和方法的，所以還應(yīng)建立另外一門(mén)思維學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)——社會(huì)思維學(xué)。研究個(gè)人思維的三種思維學(xué)實(shí)際上是互相交錯(cuò)的，并且又和社會(huì)思維學(xué)相互交織在一起，構(gòu)成思維科學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)。同時(shí)，社會(huì)心理學(xué)、組織行為學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、行為科學(xué)、信息學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)等科學(xué)的出現(xiàn)，也為社會(huì)思維學(xué)的建立提供了廣泛的理論基礎(chǔ)。特別是馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立，更為社會(huì)思維學(xué)提供了科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)。

其次，建立社會(huì)思維學(xué)是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的向前推進(jìn)，必然要求相應(yīng)地變革人們的思維方式。

最后，建立社會(huì)思維學(xué)是精神文明建設(shè)發(fā)展的必然要求。精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就是提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。研究社會(huì)思維學(xué)，對(duì)于提高人們的集體思維素質(zhì)有著十分重要的意義。開(kāi)展學(xué)術(shù)討論，可以激發(fā)人的創(chuàng)造性思維。建立最佳群體智能結(jié)構(gòu)，可以提高人們的集體思維效應(yīng)。增強(qiáng)正確的群體意識(shí)，能夠提高人們的集體榮譽(yù)感、主人翁責(zé)任感和群體決策參與意識(shí)。

關(guān)于社會(huì)思維、社會(huì)思維學(xué)及其研究對(duì)象，學(xué)術(shù)界在認(rèn)識(shí)上并不是完全一致的。

社會(huì)思維這一概念具有特定含義。所謂社會(huì)思維，是指人作為集體對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，它是在社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)上無(wú)數(shù)個(gè)人思維之間及其與集體思維之間交互作用、多元復(fù)合的觀念體系。社會(huì)思維的實(shí)質(zhì)是集體思維。因?yàn)槿说乃季S和認(rèn)識(shí)，不能單靠實(shí)踐，還要利用前人和他人創(chuàng)造出來(lái)的思維成果與精神財(cái)富。社會(huì)思維同社會(huì)心理、社會(huì)意識(shí)有著密切聯(lián)系，但又不能完全等同。

社會(huì)思維學(xué)具有特定的研究范圍。社會(huì)思維學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的新科學(xué)，它所研究的范圍是人作為一個(gè)集體來(lái)思維的規(guī)律。人這個(gè)系統(tǒng)是有層次的：個(gè)人、集體、國(guó)家、世界。研究思維規(guī)律的科學(xué)很多。心理學(xué)要研究人的心理規(guī)律包括下意識(shí)、潛意識(shí)，但它屬于人體科學(xué)的范圍。思維學(xué)則是專(zhuān)門(mén)研究人的能夠控制的、有意識(shí)思維的規(guī)律的科學(xué)。同樣研究思維規(guī)律，社會(huì)思維學(xué)研究的范圍則不是人的一般思維規(guī)律，而只限于人的群體思維規(guī)律。

社會(huì)思維學(xué)有著特定的研究對(duì)象。社會(huì)思維學(xué)是一門(mén)以集體思維及其所具有的特殊矛盾性作為研究對(duì)象的科學(xué)。關(guān)于這一點(diǎn)，錢(qián)學(xué)森倡議建立社會(huì)思維學(xué)時(shí)，已講得十分清楚。他說(shuō)：“社會(huì)思維學(xué)要研究人作為一個(gè)集體來(lái)思維的規(guī)律，它與集體的相互關(guān)系、相互影響。”因?yàn)?，“人的發(fā)展不能脫離社會(huì)對(duì)人的影響，……我們是不是要認(rèn)真地探討一下，在思維科學(xué)中的基礎(chǔ)科學(xué)里也研究集體和集體所創(chuàng)造出來(lái)的精神財(cái)富對(duì)于一個(gè)人思維的作用。那么，反過(guò)來(lái)說(shuō)，個(gè)人生活在社會(huì)里，他對(duì)于社會(huì)和集體也有作用，也有貢獻(xiàn)。因此，我們要研究個(gè)人跟集體和集體創(chuàng)造的精神財(cái)富在思維方面的相互作用?！?/p>

思維（意識(shí)）與存在（自然存在、社會(huì)存在）的矛盾，古往今來(lái)一直是所有哲學(xué)都要解決的基本矛盾，一切哲學(xué)都把主觀思維和客觀世界的關(guān)系及其規(guī)律作為研究對(duì)象。研究思維和社會(huì)之間相互關(guān)系的規(guī)律屬于社會(huì)哲學(xué)的任務(wù)，不是社會(huì)思維學(xué)的任務(wù)。

由此可見(jiàn)，社會(huì)思維學(xué)的研究對(duì)象只能是“人作為集體來(lái)思維的規(guī)律”“個(gè)人跟集體和集體創(chuàng)造的精神財(cái)富在思維方面的相互作用”。

人類(lèi)思維這朵地球上最美好的花朵，不僅是自然的產(chǎn)物，而且是社會(huì)的產(chǎn)物。恩格斯有一句名言：“一個(gè)民族要站在科學(xué)的高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！鄙钊胩接懮鐣?huì)思維學(xué)，對(duì)于人類(lèi)思維的發(fā)展、民族素質(zhì)的提升具有重要意義。