施詠清，錢立生

（安徽科技學(xué)院 a.教務(wù)處；b.生命科學(xué)學(xué)院，安徽 滁州 233100）

1 引言

大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系系統(tǒng)進(jìn)教材、生動(dòng)進(jìn)課堂、扎實(shí)進(jìn)頭腦（簡稱“三進(jìn)”），是高校思想政治理論課實(shí)現(xiàn)自身科學(xué)發(fā)展的必然要求，也是高校培育和塑造高素質(zhì)社會(huì)主義事業(yè)接班人的根本體現(xiàn)。要檢驗(yàn)和增強(qiáng)核心價(jià)值體系“三進(jìn)”工作實(shí)效性，應(yīng)緊緊扣住知、情、意、行四個(gè)心理要素，遵循社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建的一般規(guī)律，即價(jià)值認(rèn)知、價(jià)值認(rèn)可、價(jià)值踐行，以認(rèn)知為基石，以情感為酵素，以意志為保證，最終實(shí)實(shí)在在地落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)上。

筆者于2012年9月10日——11月27日，向安徽科技學(xué)院各教學(xué)院部學(xué)生發(fā)放調(diào)查問卷570份，回收問卷517份，有效問卷492份，有效率為95.16%。并在此基礎(chǔ)上，采用了座談會(huì)、個(gè)別訪談等調(diào)查方式，充分收集一手資料。以下數(shù)據(jù)均來自此次調(diào)研。

2 社會(huì)主義核心價(jià)值體系檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)探討

2.1 檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)之一——價(jià)值認(rèn)知度

知，認(rèn)知，是指人腦收集、加工、整理、儲(chǔ)存和提取信息的過程，即對事物的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)展態(tài)勢、與他物的聯(lián)系等本質(zhì)規(guī)律的把握。價(jià)值認(rèn)知，從價(jià)值哲學(xué)意義上來看，是指“通過認(rèn)知的方法獲得價(jià)值認(rèn)識的過程”[1]，一旦形成，就成為個(gè)體據(jù)此對客觀事物進(jìn)行是非、好壞、善惡判定，采取相應(yīng)行為的內(nèi)在標(biāo)尺。相對于價(jià)值認(rèn)可、價(jià)值踐行來說，位于初級感性認(rèn)知階段，是后兩者得以實(shí)現(xiàn)的先導(dǎo)、依據(jù)和前提。只有在感性認(rèn)識達(dá)到一定深度的前提下，通過思辨和已成形的個(gè)人價(jià)值觀對其進(jìn)行價(jià)值判斷、價(jià)值評價(jià)、價(jià)值選擇，才能經(jīng)由“知其然”過渡到“知其所以然”，即達(dá)到價(jià)值認(rèn)可階段。所以，要檢驗(yàn)核心價(jià)值體系“三進(jìn)”工作實(shí)效性，首先要考察大學(xué)生對其科學(xué)內(nèi)涵、戰(zhàn)略任務(wù)、主要內(nèi)容等基本理念的實(shí)際掌握程度。

據(jù)調(diào)查問卷的統(tǒng)計(jì)顯示，100%的學(xué)生能夠認(rèn)識“社會(huì)主義核心價(jià)值體系在中國整體社會(huì)價(jià)值體系中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，居于核心地位”；97%的學(xué)生充分認(rèn)識到“馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以‘八榮八恥’為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四個(gè)基本內(nèi)容”；93%的學(xué)生能結(jié)合實(shí)際，從不同角度詮釋社會(huì)主義核心價(jià)值體系的地位和作用；信息獲取渠道“思想政治理論課、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、電視、朋友”分別占 31%、26%、16%、19%、8%。

由此可見：絕大多數(shù)學(xué)生對體系有著較全面、較深刻的認(rèn)識，但也有部分學(xué)生對其認(rèn)識較為膚淺，僅停留在詞語理解層面。高校思想政治理論課，作為馬克思主義教育的主陣地、主渠道，在幫助大學(xué)生樹立正確的“三觀”(世界觀、價(jià)值觀、人生觀)，塑造學(xué)生高尚道德人格的方面，起到不可低估的重要作用?？茖W(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，特別是互聯(lián)網(wǎng)、微博、微信等新興傳媒的快速興起，促使海量信息跨地區(qū)、跨國界自由流動(dòng)，思想文化交流呈現(xiàn)出分散性、便捷性和無國界的特點(diǎn)。世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的滲透和反滲透的斗爭逐步加劇，不斷挑戰(zhàn)著人們的民族認(rèn)可感和國家觀念。作為民族文明最新成果的輻射地和中國特色社會(huì)主義上層建筑的重要組成部分，高校是國家意識形態(tài)傳播的重要途徑，承擔(dān)著傳承人類精神價(jià)值的光榮使命和重要職責(zé)。高校應(yīng)逐步實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)形式多樣化，將計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源廣泛應(yīng)用到思想政治理論課教學(xué)中，開發(fā)建立網(wǎng)絡(luò)課堂，利用網(wǎng)絡(luò)探索“思政課”教學(xué)的新模式，多視角、全方位詮釋社會(huì)主義核心價(jià)值體系，力求其視覺化、形象化、藝術(shù)化，以提高教學(xué)的生動(dòng)性、趣味性和互動(dòng)性，增強(qiáng)意識傳播的實(shí)際效用。

2.2 檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)之二——價(jià)值認(rèn)可度

認(rèn)可，是一種有意識或無意識的承認(rèn)、肯定。價(jià)值認(rèn)可，是指“人們在自己的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中能夠以某種共同的價(jià)值觀念作為標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的行動(dòng)，或以某種共同的理想、信念、尺度、原則為追求目標(biāo)，并自覺內(nèi)化為自己的價(jià)值取向”[2]。即人們對某種或某類價(jià)值認(rèn)可并形成相應(yīng)的價(jià)值觀念，是一切社會(huì)認(rèn)可的基礎(chǔ)，也是意識形態(tài)領(lǐng)域中讓人迷惑不解、歧見紛呈的價(jià)值論事實(shí)，具有深刻性、穩(wěn)定性等特點(diǎn)。有了價(jià)值認(rèn)可，人們之間就有了共同的價(jià)值觀念。

情，情感，屬心理學(xué)領(lǐng)域的概念，是按照一定的觀念去評價(jià)他人品行，或心理需要有無得到滿足時(shí)，產(chǎn)生的一種內(nèi)心情緒體驗(yàn)，反映了作為主體的人的需要和客觀事物之間的關(guān)系。情感認(rèn)可是人們在與事物發(fā)生聯(lián)系過程中，當(dāng)其“認(rèn)可”這種聯(lián)系時(shí)，愿意保持這種關(guān)系，并對該事物產(chǎn)生極大興趣，樂于接受其影響的一種情緒。在社會(huì)政治、文化交往過程中，主體之間的心理相向性在情感上的體現(xiàn)以及主體對客體在情感上的認(rèn)可，是價(jià)值認(rèn)知在個(gè)體內(nèi)部升華形成的信念，是一種起著中介作用的內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力，通常表現(xiàn)為對某種價(jià)值觀的肯定或否定。一經(jīng)形成，就會(huì)對價(jià)值認(rèn)知有巨大的強(qiáng)化作用，對行為認(rèn)可有導(dǎo)向作用?？梢哉f，個(gè)體對社會(huì)主義核心價(jià)值體系情感認(rèn)可的過程，在某種意義上，就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)頭腦，內(nèi)化為個(gè)體價(jià)值觀的過程，也是個(gè)體價(jià)值體系社會(huì)化的過程。所以，要檢驗(yàn)核心價(jià)值體系“三進(jìn)”工作實(shí)效性，就是緊緊扣住“情”這一心理要素，充分發(fā)揮其對價(jià)值認(rèn)可的強(qiáng)化作用，檢驗(yàn)大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值認(rèn)可程度，檢驗(yàn)學(xué)生是否對社會(huì)主義核心價(jià)值體系產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，并由此引發(fā)強(qiáng)烈的情感去接受、認(rèn)可其價(jià)值觀，樂于接受其正面、積極影響。

據(jù)調(diào)查問卷的統(tǒng)計(jì)顯示，80%的學(xué)生認(rèn)為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系是 “非常必要”的，56%和21%的學(xué)生分別認(rèn)為“社會(huì)主義核心價(jià)值體系對人們的日常生活”影響非常顯著或比較顯著，76%的學(xué)生認(rèn)為“堅(jiān)持與追求具有中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系，對于引導(dǎo)全社會(huì)在思想道德上共同進(jìn)步、端正社會(huì)風(fēng)氣是非常有益的”。在“請結(jié)合實(shí)際談一談，加快社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)力度的重要意義”問題中，81%的同學(xué)都聯(lián)系 “騎車男見義勇為掄自行車制服搶劫犯”、“佛山兩歲小童被碾壓數(shù)次無人施救”、“大學(xué)畢業(yè)生找工作未果走上不歸路”、藥家鑫事件、城管執(zhí)法、暴力拆遷等社會(huì)熱點(diǎn)話題，有理有據(jù)地詳細(xì)闡述了加快社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)力度的重要意義。

由此可見：與同齡人相比，高校大學(xué)生對社會(huì)熱點(diǎn)問題更為敏感，對現(xiàn)實(shí)的思考往往具有獨(dú)到的見解[3]。當(dāng)然，人們的價(jià)值觀是受情感影響的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系要能夠?yàn)榇髮W(xué)生所接受、肯定，必須契合人性、順應(yīng)民意?！叭M(jìn)”工作，僅僅依靠宣傳、灌輸、說教抽象理念，缺乏感染力和吸引力，無法達(dá)到有效的群體認(rèn)可，必須立足于普遍的社會(huì)情緒，訴諸情感，以民生為切入口，把情感認(rèn)可作為教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)人內(nèi)在意識和外在行為的先導(dǎo)和中介，尊重事實(shí)在前，價(jià)值引導(dǎo)在后，將引導(dǎo)寓于傳播載體中，堅(jiān)定大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的信心，形成執(zhí)行、捍衛(wèi)國家意識形態(tài)的強(qiáng)烈愿望和決心。同時(shí)，美國著名學(xué)者威廉·F·斯通在其所著的《政治心理學(xué)》中明確指出，教師對于某一理論的態(tài)度直接影響著受教育者的認(rèn)知效果。因此，教師可以聯(lián)系學(xué)生實(shí)際生活中的實(shí)情實(shí)景，采用事件再現(xiàn)、情境模擬、情感熏陶、精神解讀等形式，運(yùn)用問題教學(xué)法、案例教學(xué)法、專題講座教學(xué)法，不斷補(bǔ)充密切聯(lián)系大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的理論問題，彰顯體系的理論魅力、實(shí)踐魅力，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究的欲望，結(jié)合當(dāng)今大學(xué)生情感豐富易變、易受感染的特點(diǎn)，剖析現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、文化等具體問題，把蘊(yùn)含在教材、讀本中的社會(huì)主義核心價(jià)值體系有效、高效地傳遞出來，用中國化的馬克思主義理論加強(qiáng)對大學(xué)生意識形態(tài)的引導(dǎo)，促使其產(chǎn)生思想、情感、心理的共鳴，深化其情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值認(rèn)可，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值的親和力，真正把黨的創(chuàng)新理論送到大學(xué)生的心坎上，做到入耳、入腦、入心，增加“三進(jìn)”工作的實(shí)效性。

2.3 檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)之三——價(jià)值踐行度

價(jià)值認(rèn)知、價(jià)值認(rèn)可這兩階段，僅僅是從價(jià)值觀念的層面，完成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容的感知、價(jià)值的認(rèn)知、情感的認(rèn)可，完成了個(gè)體價(jià)值觀內(nèi)化的第一步，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的。只有形成價(jià)值行為習(xí)慣，把一時(shí)行為轉(zhuǎn)化為一貫行為、自覺行為，真正形成某種品質(zhì)，才能將社會(huì)主義核心價(jià)值體系旺盛的生命力展現(xiàn)出來。

意，意志，是個(gè)體自覺克服內(nèi)外障礙，完成預(yù)定行為，實(shí)現(xiàn)動(dòng)機(jī)的過程，對個(gè)體行為的產(chǎn)生起到關(guān)鍵性作用，是一種內(nèi)在的精神力量，具有果斷性、堅(jiān)韌性、自控性的特點(diǎn)。價(jià)值踐行，以價(jià)值認(rèn)知為基礎(chǔ)，受情感與意志的支配和驅(qū)使，同時(shí)又對價(jià)值認(rèn)知、情感與意志起檢驗(yàn)作用，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的直接表現(xiàn)，與檢驗(yàn)其成效的最終尺度和最高標(biāo)準(zhǔn)。所以，要檢驗(yàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系“三進(jìn)”工作實(shí)效性，就是要檢驗(yàn)大學(xué)生是否將核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為外在的具體行動(dòng)，“三進(jìn)”工作的最終落腳點(diǎn)是否將社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出的明確道德要求落實(shí)到實(shí)際生活中。

據(jù)調(diào)查問卷的統(tǒng)計(jì)顯示，關(guān)于“推行社會(huì)主義核心價(jià)值體系最大阻力”，依次是多元價(jià)值觀沖擊占40%，社會(huì)風(fēng)氣影響21%、個(gè)人利益考慮18%、教育形式化11%、就業(yè)壓力10%。關(guān)于“必須堅(jiān)持馬克思主義在中國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”，非常同意占62%。關(guān)于“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的有效形式”，選團(tuán)隊(duì)形式的高達(dá)63%，個(gè)人形式占37%。關(guān)于“大學(xué)生中推行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最有效途徑”，思想政治理論課、宣傳、社會(huì)實(shí)踐分別占34%、30%、36%。

由此可見：隨著體制轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型、格局調(diào)整，大學(xué)生的思想觀念朝著多變、多元、多樣的方向發(fā)展，思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng)，但同時(shí)也出現(xiàn)了一些不容忽視的問題。在精神信仰方面，馬克思主義一元化指導(dǎo)思想與多元化社會(huì)價(jià)值取向并存，突出表現(xiàn)為社會(huì)精神支柱有所傾斜，馬克思主義信仰薄弱；在道德信念方面，思想觀念進(jìn)步與道德行為失范并存，突出表現(xiàn)為對社會(huì)主義價(jià)值觀和中華民族傳統(tǒng)美德持懷疑態(tài)度，榮辱觀錯(cuò)位問題較明顯，對中華民族傳統(tǒng)美德的信念動(dòng)搖?！叭M(jìn)”工作的開展，就是要明確教學(xué)內(nèi)容的切入點(diǎn)[4]，搭建道德實(shí)踐、自主教育、自我發(fā)展的支持平臺(tái)，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，調(diào)整多元價(jià)值觀之間的矛盾沖突，充分發(fā)揮大學(xué)生的主動(dòng)性和能動(dòng)性，利用主渠道對大學(xué)生進(jìn)行核心價(jià)值觀教育，使其養(yǎng)成自律自省的意識、知恥改過的觀念和行為習(xí)慣，明辨是非榮辱，加強(qiáng)自我約束，形成強(qiáng)大的凝聚力和義務(wù)感，主動(dòng)投身和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系，使優(yōu)良思想道德觀念的培養(yǎng)成為人生追求。其實(shí)效性完全可以通過大學(xué)生在各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的具體行動(dòng)體現(xiàn)出來。因此，要充分發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)的作用，彌補(bǔ)課堂教學(xué)內(nèi)容和形式的局限性和片面性，緊密結(jié)合青少年的心理特點(diǎn)、思想實(shí)際和接受習(xí)慣，把社會(huì)主義思想觀念、道德規(guī)范、文明理念等設(shè)計(jì)成具體活動(dòng)，利用節(jié)假日、寒暑假帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走向社會(huì)，到生活中去體驗(yàn)、到群眾中去感受、到模范中去學(xué)習(xí)、到愛國教育基地去參觀，為當(dāng)代大學(xué)生的全面成長、成才和發(fā)展創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)，在滿足大學(xué)生多樣化、多層次、多領(lǐng)域精神文化需求的同時(shí)，積極引導(dǎo)、培育需求，使其在自主參與中接受教育、提高素質(zhì)，努力摸索出解決問題的新方法和新途徑，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系“三進(jìn)”工作的緊迫感、現(xiàn)實(shí)感和真切感，深刻領(lǐng)悟馬克思主義理論、科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)力量及真理性，并培養(yǎng)其運(yùn)用理論知識分析、解決實(shí)際問題的能力。

3 結(jié)束語

社會(huì)主義核心價(jià)值體系，既體現(xiàn)了思想道德建設(shè)上的先進(jìn)性要求，又體現(xiàn)了思想道德建設(shè)上的廣泛性要求，既堅(jiān)持了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，又兼顧了不同層次社會(huì)成員的思想狀況，既體現(xiàn)了一致的愿望和追求，又涵蓋了不同的群體和階層，具有廣泛的適用性和包容性，具有強(qiáng)大的整合力和引領(lǐng)力，是聯(lián)結(jié)各民族、各階層的精神紐帶[5]。因此，我們必須從價(jià)值認(rèn)知度、價(jià)值認(rèn)可度、價(jià)值踐行度等方面著手，檢驗(yàn)“三進(jìn)”工作的實(shí)效性，深入推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)校園。

[1]姜國峰,李敏.少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)認(rèn)同多維模式的心理學(xué)解析[J].保山學(xué)院學(xué)報(bào),2011(3):72-74.

[2]賀善侃.經(jīng)濟(jì)全球化背景下的價(jià)值認(rèn)同與沖突[J].毛澤東鄧小平理論研究,2003(5):l8-20.

[3]田華麗,宋海龍.高校“兩課”科學(xué)發(fā)展觀“三進(jìn)”工作的思考[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊,2009(22):242-243.

[4]楊家余.“中國近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)中十七大精神的“三進(jìn)”[J].合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2008(12):111-113.

[5]楊勇.對高校實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值體系“三進(jìn)”戰(zhàn)略的思考[J].云南電大學(xué)報(bào),2012(3):58-60.