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陳寅恪是誰

2013-04-01 08:45:10余世存
高中生學習·高一版 2013年3期
關(guān)鍵詞:治學陳寅恪陳先生

余世存

我們今天可能仍難以介紹陳寅恪。這位不世出的人物,當時、后來以及今天都感動了無數(shù)中國人,只是人們至今少能準確地理解他。人們多隨喜般地稱贊他的學問、他的個性;甚至人們也多少了解陳先生在艱難環(huán)境中對學問、精神自由的堅守,但人們很少總結(jié)出這個中國人給我們帶來的榮譽、精神成果以及他對現(xiàn)代大學教育和人生教育等的啟示和個人革新……

談起陳寅恪,總讓人想到唐人詩:“千古文章未盡才,一生襟抱未盡開?!笔堑?,按親友俞大維的說法,陳寅恪平生的志愿是寫《中國通史》及《中國歷史的教訓》,在史中求史識。但因為他晚年環(huán)境的遭遇,他的雙目失明,使得他的大作未能完成,有人說,這不但是他個人的悲劇,也是我們這個時代的悲劇。大學者吳宓就說過,陳寅恪是“全中國最博學之人”。日本人白鳥庫吉也說陳寅恪是“中國最博學的人”。雖然如此,陳寅恪并沒有俗世的聲名,不像梁啟超、胡適、馮友蘭等成為幾乎是家喻戶曉的人物。

談論陳寅恪的學問和傳奇是難以說盡的。他治學面廣,在宗教、歷史、語言、人類學、??睂W等領(lǐng)域均有獨到的研究和著述。他說:“前人講過的,我不講;近人講過的,我不講;外國人講過的,我不講;我自己過去講過的,也不講?,F(xiàn)在只講未曾有人講過的?!绷簡⒊f:“我梁啟超雖然是著作等身,但是我的著作加到一起,也沒有陳先生三百字有價值?!标愐〉恼n上學生云集,甚至許多名教授如朱自清、馮友蘭、吳宓、漢學家鋼和泰等都風雨無阻地聽他的課。一向“大膽懷疑”的胡適談起陳寅恪則用了“當然”兩個字,他說:“寅恪治史學,當然是今日最淵博、最有識見、最能用材料的人。”目高于頂?shù)膶W者傅斯年則說:“陳先生的學問,近三百年來一人而已!”

就是這樣一個人,卻并未能實現(xiàn)他的治學夢想。但這不妨礙他得到人們的尊重,不妨礙他的敵人、即使在意識形態(tài)領(lǐng)域的敵人的重視,不妨礙他的講課由學生筆記下來仍成為史學經(jīng)典。萬繩楠教授就把當年的筆記《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》整理出版,感嘆他的治學方法的科學性和創(chuàng)造性。他的一生當時以至于今天都是傳奇,易中天在《勸君免談陳寅惴》的文章中就曾著眼于他的傳奇:“他學問大得嚇人,據(jù)說外語就懂十幾門(也有說二三十種的)。名氣也大得嚇人,據(jù)說毛澤東訪蘇時,斯大林還專門問起。英國女王也曾來電問其健康?!?/p>

因此,談論陳寅恪需要很多參照。只有這些參照足夠多,也就是說,談論陳寅恪的視野進入到文明的核心或文化的高峰處,我們才能理解,為什么一個純粹的學人能夠在東西方的上層社會都得到重視?如果說,人們封孔子是大成至圣,那么無數(shù)人談論陳寅恪的結(jié)論就是一個“大成至學”。如果說,章太炎生前感嘆:他死后,華夏文化亡矣!那么,在陳寅恪那里,不僅復興了華夏文化,而且打通了中西文化??梢哉f,陳寅恪是殖民地半殖民地的文化自信和文化重建的人格象征。

這樣一個人,當然不僅只是書齋里的腐儒或遺老遺少,即使稱其遺老者,也會承認陳寅恪用世極深。1940年,為中央研究會選舉,陳寅恪專程前往重慶,對他來說,“來渝只為胡先生”,為了給胡適投下他的一票。在選舉期間,蔣介石宴請了陳寅恪等人,陳為此賦詩:“食蛤哪知天下事,看花愁近最高樓?!北磉_了他對蔣的失望。1953年,中共中央歷史研究委員會決定在中國科學院設立三個歷史研究所(上古、中古、近代),擬請陳寅恪任二所(中古所)所長,他開出的條件居然是“允許中古史研究所不宗奉馬列主義,并不學習政治”。而且,“不止我一人要如此,我要全部的人都如此”。這還不算,他還要毛澤東或劉少奇給他開證明“以做擋箭牌”??梢哉f,整個20世紀,中國的知識分子都難逃政治陰影的籠罩,但陳寅恪絕非遺老遺少,也非阿諛奉迎的北門學士,他出入自如、坦坦蕩蕩。他的答卷比嚴復、魯迅、胡適、顧準等人更要高遠,郭沫若等人當然難以望其項背。在這個意義上,陳寅恪遠遠超過了他的中國學界同人,而直接跟20世紀世界知識的前沿或高端——存在主義等現(xiàn)代性的尋找和認同同步。他是真正的存在者,他不在時尚里,他旁觀并介入時代,他是一個以自身方式來存在的不在之在的大師。

(節(jié)選自《大民小國》)

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