何 斌

（湖北民族學(xué)院，湖北 恩施 445000）

民族傳統(tǒng)體育指的是世界各族人民在不同歷史時期所創(chuàng)造的以滿足人們在不同歷史時期身心發(fā)展所需要的體育活動方式，是認識和研究中國民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)象及其規(guī)律的一門綜合性學(xué)科.她運用教育學(xué)、體育學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、文化學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論方法來探討和解釋民族傳統(tǒng)體育各領(lǐng)域的矛盾問題，符合現(xiàn)代社會對健身、娛樂、休閑、康復(fù)的要求.周偉良在《中華民族傳統(tǒng)體育概論高級教程》中認為中華民族傳統(tǒng)體育是指在中國近代之前產(chǎn)生發(fā)展、由中華民族世代實踐并流傳或影響至今的體育.

胡曉明從文化的角度對民族傳統(tǒng)體育定義為民族傳統(tǒng)體育是歷史沿襲而來的中華民族體育活動，在中國人居住的地方開展的，具有中華民族傳統(tǒng)特色的體育活動的總稱.

王鋼、王鐵新等認為，民族傳統(tǒng)體育是中華民族在幾千年的歷史發(fā)展中所形成的以漢族為主體的多民族體育，而在中國除民族體育以外的各少數(shù)民族本土體育，稱為“中國少數(shù)民族體育”.

張繼雄、江月蘭提出，民族傳統(tǒng)體育是指我國56個民族的傳統(tǒng)體育，是我國個民族傳統(tǒng)體育的總稱.

在白晉湘主編的《民族民間體育》一書中認為民族傳統(tǒng)體育的概念是：一個民族或國家獨有的、表現(xiàn)于共同文化上的共同的心理素質(zhì)的共同體所創(chuàng)造，并在歷史發(fā)展的過程中積淀、保存和延續(xù)下來的具有民族特特征的體育文化.

劉少英認為，民族傳統(tǒng)體育是指特定的民族在一定的范圍內(nèi)開展的、從傳統(tǒng)社會沿襲下來、具有濃厚民族文化色彩的、對人體生理特征進行改造的各種身體活動的總稱.

也有專家認為，民族傳統(tǒng)體育指的是世界各族人民在不同歷史時期所創(chuàng)造的以滿足人們在不同歷史時期身心發(fā)展所需要的體育活動方式.

恩施土家族苗族自治州流傳著100多種體育游藝活動，有競技類如“射弩”、“搶花炮”、“蕩秋千”、“踩竹馬”、“扳手勁”等；有游藝類如“蹺蹺板”、“蒙蒙狗”、“偷營”等；有健身類表演：如擺手舞、銅鈴舞等；有祭祀類如“撒爾嗬”、“耍夏”等；還有武術(shù)氣功等.恩施市作為恩施土家族苗族自治州的中心，根據(jù)自身地域特色鮮明，民族特色濃郁及其他的具體特點實施著《全民健身計劃綱要》的內(nèi)容和要求，使之起著無可比擬的作用.這不僅為繼承和發(fā)揚民族傳統(tǒng)體育和文化有著現(xiàn)實的意義，更為恩施土家族苗族自治州的發(fā)展形成了不竭動力.

本論文借鑒體育學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、民族傳統(tǒng)體育學(xué)、全名健身導(dǎo)論的相關(guān)理論，主要運用文獻綜述的方式全面而系統(tǒng)地對恩施市城區(qū)內(nèi)民族傳統(tǒng)體育開展的方式及其主要項目進行探討，并透過全民健身的視角淺析本地區(qū)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的前景及作用.

2 概念的定義

2.1 全民健身的定義

“是指全國人民，不分男女老少，全體人民增強力量，柔韌性，增加耐力，提高協(xié)調(diào)，控制身體各部分的能力，從而使人民身體強健.旨在全面提高國民體質(zhì)和健康水平的“全民健身計劃”以青少年和兒童為重點，倡導(dǎo)全民做到每天參加一次以上的體育健身活動，學(xué)會兩種以上健身方法，每年進行一次體質(zhì)測定”.

2.2 民族傳統(tǒng)體育的定義

體育的萌芽和藝術(shù)的萌芽一樣，與勞動、軍事、生活、娛樂有關(guān).中國體育史上貫穿始終的有兩種活動——武術(shù)與養(yǎng)生.

3 研究對象與研究方法

3.1 研究對象

恩施城區(qū)小學(xué)、中學(xué)、中專、高中、高等學(xué)校（隨機各選一所）學(xué)生（每所學(xué)校所選學(xué)生各80名），共400名；社會人士100名；共500份.

3.2 研究方法

3.2.1 文獻資料法

根據(jù)本文研究目的和研究內(nèi)容的要求，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，查閱了大量的有關(guān)恩施全民健身及恩施民族傳統(tǒng)體育的研究文獻和資料，為論文的分析與討論奠定理論基礎(chǔ).

3.2.2 問卷調(diào)查法

3.2.2.1 問卷調(diào)查

本文對恩施城區(qū)內(nèi)的小學(xué)，初中，高中各抽取一所并分批對各年級的學(xué)生及社會人士進行問卷調(diào)查.

3.2.2.2 問卷的信度和效度檢驗

信度檢驗：根據(jù)人數(shù)的比例隨機抽樣的辦法進行重復(fù)調(diào)查，從調(diào)查——再調(diào)查結(jié)果估價計算其內(nèi)部一致可靠性，對已調(diào)查對象再進行抽樣調(diào)查，分析結(jié)果表明，具有一致性,該結(jié)果達顯著性水平，證明該問卷所調(diào)查得來的結(jié)果具有可靠信.

效度檢驗：問卷設(shè)計初稿后，對問卷采用了調(diào)查研究中常用的效度評價方法進行效度檢驗，征求指導(dǎo)老師的意見，根據(jù)指導(dǎo)老師的建議進行修正而制定出來的.

3.2.2.3 數(shù)理統(tǒng)計法

對回收問卷數(shù)據(jù)，采用SAS軟件進行數(shù)據(jù)分析處理.

3.2.2.4 比較分析法

對問卷調(diào)查所得的結(jié)果進行歸納、整理、分析、比較，使整個研究過程和結(jié)果更趨嚴密、科學(xué)，符合實際.

4 結(jié)果與分析

4.1 調(diào)查問卷整合

可以看出，在學(xué)校教育中對于恩施民族傳統(tǒng)體育的了解程度是由基層學(xué)校向高等學(xué)校呈遞增趨勢.由此也可以知道，教育程度越高的學(xué)校，對于民族傳統(tǒng)體育的開展愈加重視.社會人士與學(xué)生總體相比，大部分人對恩施民族傳統(tǒng)體育是有一定了解的，這也與他們的生活閱歷有很大關(guān)系.

關(guān)于對恩施民族傳統(tǒng)體育的推廣，無論是學(xué)校中的學(xué)生還是社會人士，對其推廣的支持率均達到了百分之六十以上，小渡船中學(xué)學(xué)生對推廣恩施民族傳統(tǒng)體育的支持率甚至達到了百分之百.也可看出，在校學(xué)生對恩施民族傳統(tǒng)體育知識的渴望是及其迫切的，這與恩施城區(qū)豐厚的文化底蘊與獨特的民風(fēng)民俗分不開的，由此說明恩施民族傳統(tǒng)體育在恩施市區(qū)推廣是有相當大的群眾基礎(chǔ)，這也為日后恩施民族傳統(tǒng)體育的推廣與宣傳打下了堅實基礎(chǔ).

4.2 恩施地區(qū)民族傳統(tǒng)體育的特點

恩施地區(qū)民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生和發(fā)展，受到本民族地區(qū)政治、經(jīng)濟的制約，它的特點以養(yǎng)生、衛(wèi)國和娛樂身心作為目的，同時它注重形神兼顧,尤重形與精、氣、神的結(jié)合，以個人修煉身心為主,注重動靜結(jié)合，同時，體育與德美結(jié)合,寓德美于體育活動之中.

4.3 恩施地區(qū)民族傳統(tǒng)體育在全民健身中的地位及作用

4.3.1 民族傳統(tǒng)體育的傳統(tǒng)性推動全民健身

中華民族傳統(tǒng)體育文化底蘊厚重、格調(diào)高雅、哲理深邃、意境高遠，具有強烈的感染力.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育給人以巨大的藝術(shù)享受或深刻啟迪，從而產(chǎn)生共鳴，在不知不覺之中，達到陶冶情操、砒礪道德、擺脫庸俗，提高境界.一個人的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，往往與精神氣質(zhì)、語言舉止、儀表風(fēng)度密切有關(guān)，如果對于中華民族傳統(tǒng)體育文化知之甚少那是莫大的遺憾，民族傳統(tǒng)體育項目在群體中倍受青睞，人們自覺、積極參加這些活動成為很多人的選擇.

4.3.2 民族傳統(tǒng)體育的娛樂性推動全民健身

截止到2011年9月，我國已經(jīng)成功的舉辦了九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會.縱觀這些運動會的項目我們可以看出，運動會遵循“平等、團結(jié)、拼搏、奮進”的宗旨，充分展示我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特色和運動水平，鍛煉和培養(yǎng)優(yōu)秀民族體育人才，為弘揚民族文化，振奮民族精神，促進民族團結(jié)，建立和諧社會，進一步推動我國少數(shù)民族體育事業(yè)的發(fā)展作出貢獻.人具有自然和社會兩種屬性，人在社會性的要求下必須存于某個群體,從狹義上講，一個民族作為社會的一個群體，它有同一信仰和文化，為了讓民族內(nèi)人民緊密地聯(lián)系在一起，追求和增強共同的群體意識，就必須通過一種手段，民族傳統(tǒng)體育就是這樣一個具體手段.如賽馬、斗牛、摔跤、珍珠球、賽龍舟等體育項目.

4.3.3 恩施民族傳統(tǒng)體育的群眾性推動全民健身

恩施民族傳統(tǒng)體育在長期的歷史發(fā)展中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化.民族傳統(tǒng)體育同其他文化藝術(shù)一樣，都是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，是我國社會主義體育事業(yè)的重要組成部分.一般說來，民族傳統(tǒng)體育在不同的歷史發(fā)展過程中，由于產(chǎn)生和生活的需要，在勞動和戰(zhàn)斗中創(chuàng)造出來，內(nèi)容豐富多彩，具有濃郁的民族風(fēng)格，形成了傳統(tǒng)，有益于身體健康，為群眾喜聞樂見，與民族風(fēng)俗緊密相連，成為民族節(jié)日慶典的重要內(nèi)容，愈來愈多的人民群眾開始認識、接受和參與，并得到廣泛傳播和長久流傳，形成了相當穩(wěn)定的群眾基礎(chǔ).

4.4 恩施市區(qū)在全民健身中推動民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展的可行性

4.4.1 黨和國家的政策是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的先決條件

中華民族的傳統(tǒng)體育是中國56個民族共同創(chuàng)造出的精神財富，是由各個民族的歷史、政治、經(jīng)濟、文化、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等匯集而成的，是我們中華文明的重要組成部分.但是由于歷史、文化、經(jīng)濟等一系列的原因，長期以來，在西方體育文化思想的主導(dǎo)下，西方體育占據(jù)著我國社會體育和學(xué)校體育的主要陣地，而我國的民族傳統(tǒng)體育卻被排斥和忽略，一直得不到全面發(fā)展和廣泛傳播.

我們中國民族傳統(tǒng)體育的最大愿望是要融入到體育全球化的浪潮中.但是，將中國民族傳統(tǒng)體育文化融入到全球化的過程中，我們也不能將自己民族的傳統(tǒng)體育文化納入到西方體育文化的軌道中，更不能使民族體育的精神迷失在這種融入中.我們要堅持中國民族傳統(tǒng)體育的自我立場和自我身份，尋求民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展之路、創(chuàng)新之路.

4.4.2 恩施地區(qū)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的內(nèi)在條件

民族體育資源豐富且有良好的分布條件，這就為民族體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ).

4.4.2.1 民族體育旅游資源豐富,在其發(fā)展過程中，形成了自己獨特的民族傳統(tǒng)體育，而且每個民族都有幾種乃至十幾種民族體育活動項目，因而其進行產(chǎn)業(yè)化的資源十分豐富.

4.4.2.2 廣泛的地域性.民族體育是對具有民族特色的體育活動的總稱.在我國，可能是因為漢族人口眾多，地域性和民族色彩不明顯，所以“民族”往往用來稱呼少數(shù)民族，“民族體育”常常指少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動.

4.4.2.3 良好的配套性.一是民族體育活動與民族節(jié)慶融為一體，很多活動都融入美麗的自然景觀和民族文化之中，成為具有獨特風(fēng)格的民族風(fēng)情旅游資源.

4.4.2.4 多功能性.在我國，民族傳統(tǒng)體育從產(chǎn)生到發(fā)展，始終與教育有著密切的聯(lián)系.它作為教育的主要手段和內(nèi)容，在歷史的發(fā)展過程中發(fā)揮了積極而重要的作用.

4.4.2.5 參與功能.民族體育活動起源于勞作之余的娛樂活動，因此，簡單易學(xué)，使人能很快模仿而參與其中.總之，恩施民族體育集娛樂、健身、藝術(shù)、參與等多功能于一體，具有廣泛的民俗性、娛樂性和豐富的文化內(nèi)涵，它不僅是中華民族體育中的瑰寶，也是廣西民族體育產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的良好資源.

4.4.3 恩施地區(qū)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的外在條件

恩施地區(qū)特殊的民俗風(fēng)情和山區(qū)地理地貌，山水資源以及優(yōu)越的氣候條件為該地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的開發(fā)和發(fā)展提供了必要的外部條件.

4.5 恩施民族傳統(tǒng)體育發(fā)展現(xiàn)狀

4.5.1 競技化發(fā)展

第一屆民運會 1953 年天津市 競賽項目有：舉重、拳擊、石鎖、摔角、擊劍和步射.

第二屆民運會 1982 年呼和浩特市 競賽項目有：射箭邀請賽和中國式摔跤.

第三屆民運會 1986 年烏魯木齊市 竟賽項目有：摔跤、射箭、賽馬、叼羊、射弩、搶花炮、秋千.

第四屆民運會 1991 年南寧市 競賽項目：龍舟、搶花炮、秋千、射弩、珍珠球、木球、摔跤、賽馬和武術(shù).

第五屆民運會 1995 年昆明市 競賽項目有：搶花炮、珍珠球、木球、毽球、摔跤、秋千、武術(shù)、射弩、龍舟、賽馬、打陀螺.

第六屆民運會 1999年北京和西藏 競賽項目有：搶花炮、珍珠球、木球、毽球、蹴球、秋千、武術(shù)、射弩、龍舟、打陀螺、“押加”、民族式摔跤、馬上項目.近年來隨著民族傳統(tǒng)體育的日益興起和全國少數(shù)民族運動會的開展，恩施地區(qū)的部分少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目被列入民運會項目，通過民運會這座橋梁，逐步走向全國，走向世界.

4.5.2 以恩施市為中心建立和完善民族傳統(tǒng)體育基地

“恩施州投資修建大型的民族體育館，恩施市也修建了屬于自己的民族體育運動中心.從2003年起，恩施市區(qū)周邊的民族傳統(tǒng)體育項目基地不斷修建并完善，同時選取優(yōu)秀的師資與后備力量集培訓(xùn)與訓(xùn)練于一體，逐步完善民族傳統(tǒng)體育項目基地”.恩施城區(qū)人口較為密集，它是恩施州文化、經(jīng)濟、政治的中心地帶，并以此便捷在城區(qū)周邊建立了相應(yīng)的民族傳統(tǒng)體育基地，以此推動著該地民族傳統(tǒng)體育的后備力量，有助于提高該地區(qū)的競技水平.

5 結(jié)論及建議

5.1 結(jié)論

5.1.1 民族傳統(tǒng)體育為全民健身提供更多的方式，而全民健身則為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供了廣闊的平臺.

5.1.2 恩施民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展具有很大的可行性與潛在性，蘊含有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，充分反映著當?shù)氐拿袼罪L(fēng)情.

5.1.3 恩施民族傳統(tǒng)體育對全民健身有著無可比擬作用以及其本身所存在顯著的民族性、集體性、娛樂性、養(yǎng)生性等功能.

5.2 建議

5.2.1 要充分利用本地的旅游資源，將民族傳統(tǒng)體育與當?shù)芈糜蜗嘟Y(jié)合，形成新的體育旅游產(chǎn)業(yè)，推動該區(qū)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展.

5.2.2 加大宣傳力度，采用多種途徑促進社區(qū)體育與民族傳統(tǒng)體育的相互發(fā)展.多方籌集資金，培養(yǎng)專業(yè)性人才，完善社區(qū)體育服務(wù)系統(tǒng)，走特色的社區(qū)傳統(tǒng)體育發(fā)展之路.

〔1〕李相如，蘇明理.全民健身導(dǎo)論[M].北京：高等教育出版社，2008,2.

〔2〕倪依克.論中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展[J].體育科學(xué)，2004，24（11）：55.

〔3〕端武.民族傳統(tǒng)體育在全民健身中的作用[D].廣州體育學(xué)院，2007.

〔4〕但雪蓮，段輝鵬.湖北省恩施自治州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展前景初探[J].科教文匯，2007（上旬刊）.

〔5〕王杰，蘇聰慧.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視覺下的恩施民族傳統(tǒng)體育[J].體育科技文獻通報，2011，（19）12.

〔6〕趙赳赳，劉辛田.我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展存在的問題及對策[J].體育成人教育學(xué)刊，2011，23（2）.

〔7〕馬慶娟.恩施州土家傳統(tǒng)體育項目類別、流變特征及發(fā)展對策研究[D].武漢體育學(xué)院，2009.