曹漾漾

（安徽大學(xué)，安徽合肥 230039）

人類早期的文化傳播往往是將信息口耳相傳，在聽(tīng)與說(shuō)的過(guò)程中，文化得到了傳播。文字和造紙術(shù)產(chǎn)生了以后，文字書(shū)籍在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)成為文化傳播的重要媒介。而當(dāng)下，以視覺(jué)為中心的視覺(jué)文化傳播正向傳統(tǒng)的語(yǔ)言文化傳播傳統(tǒng)提出挑戰(zhàn)，電影、電視、廣告圖片在我們的生活中無(wú)處不在，它們?nèi)找娉蔀槲覀兩钪兄匾慕M成部分。

一、當(dāng)代視覺(jué)文化的總體特征

“當(dāng)代視覺(jué)文化的特點(diǎn)有：視覺(jué)性已成為文化的主導(dǎo)因素，廣泛的視覺(jué)化深刻地改變了許多文化活動(dòng)的形態(tài)；呈現(xiàn)出圖片壓倒文字的傾向，視覺(jué)文化與感性的、直觀的和快感的文化具有內(nèi)在聯(lián)系；對(duì)外觀形態(tài)的過(guò)度關(guān)注，生活世界外觀的美化和顯現(xiàn)表明了人們觀念的變化；隨著視覺(jué)技術(shù)的進(jìn)步，人的視覺(jué)在不斷延伸，可視性要求不斷攀升，視覺(jué)新花樣層出不窮。”簡(jiǎn)而言之，視覺(jué)文化是一種對(duì)新文化形態(tài)的理解，它的基本內(nèi)涵在于視覺(jué)因素，特別是影像因素。

正是因?yàn)橐曈X(jué)文化具有這些特點(diǎn)，伴隨著傳媒技術(shù)的不斷發(fā)展，影像文化逐漸趕超了文學(xué)的影響力，語(yǔ)言在文化構(gòu)成中的中心地位已被“形象”所代替。美國(guó)學(xué)者丹尼爾貝爾說(shuō)過(guò)：“當(dāng)代文化正在變成一種視覺(jué)文化，而不是一種印刷文化，這是千真萬(wàn)確的事實(shí)。”視覺(jué)文化包括圖像、視像和影像，而傳播最快、受眾面最廣的就是電視，電視將“世界的復(fù)雜性簡(jiǎn)化為一系列不斷流動(dòng)且毫無(wú)深度的視覺(jué)幻象”。同時(shí)，電視節(jié)目也成為大眾文化中最為重要的手段之一，電視節(jié)目指電視臺(tái)通過(guò)載有聲音、圖像的信號(hào)傳播作品的節(jié)目。一方面，人們從電視節(jié)目里接收到前所未有的視覺(jué)沖擊和巨大的信息量，感受新鮮活潑的時(shí)代氣息；另一方面，中國(guó)幾千年的文化傳統(tǒng)深深地烙印在中國(guó)人的骨子里。

中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深，它是中國(guó)古圣先賢幾千年經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶；中國(guó)漫長(zhǎng)的五千年歷史也是中華民族難以舍棄的根。因此，當(dāng)代的視覺(jué)文化尤其是電視深受傳統(tǒng)文化的影響，而中國(guó)人在被色彩斑斕的視覺(jué)和信息沖擊和影響的同時(shí)，也熱衷于通過(guò)各種電視節(jié)目和電視劇去安放自己的傳統(tǒng)和尋找歷史的根。當(dāng)傳統(tǒng)歷史文化和大眾視覺(jué)文化互相碰撞時(shí)，二者是水乳交融還是難以融合，傳統(tǒng)和歷史被大眾繼承還是拋棄，我們可以從電視節(jié)目這一視覺(jué)文化的傳播媒介中來(lái)探討一二。

二、從大型節(jié)日晚會(huì)中看大眾視覺(jué)文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的背離

春節(jié)是中國(guó)民間最隆重最富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日，也是最熱鬧的一個(gè)古老節(jié)日。春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)也稱“春晚”，是電視臺(tái)在除夕之夜為慶祝農(nóng)歷新年舉辦的綜藝性文藝晚會(huì)。自一九八三年中央電視臺(tái)舉辦第一屆春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)開(kāi)始，春晚已成為每年除夕夜必看的電視節(jié)目，春晚已成為中國(guó)人的“新民俗”、“新文化”。在除夕這一天，除了貼春聯(lián)、包餃子和放鞭炮，欣賞春晚節(jié)目也成了人們繼承“過(guò)年”這一傳統(tǒng)文化的重要方式之一。

但是，春晚所包涵的文化韻味從準(zhǔn)備到宣傳就被人們慢慢的淡忘。首先，春晚的節(jié)目組考慮的是制作一臺(tái)足夠吸引觀眾眼球的晚會(huì)，如邀請(qǐng)大牌明星、布置晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)、設(shè)計(jì)舞臺(tái)和燈光、植入各種廣告……客觀地說(shuō)，如此細(xì)致周到的策劃的確可以為觀眾們奉獻(xiàn)出一臺(tái)精美的文藝視覺(jué)盛宴，可是在春晚這場(chǎng)視覺(jué)大餐中，越來(lái)越多的人感慨年越過(guò)越?jīng)]有味兒。晚會(huì)上我們只能看到各路明星粉墨登場(chǎng)，各種廣告變身植入，明星的質(zhì)量和數(shù)量的多少幾乎成為春晚是否好看的標(biāo)準(zhǔn)。電視觀眾的興奮點(diǎn)往往集中在參與春晚錄制的明星身上；制作單位也把明星的參與作為準(zhǔn)備和宣傳春晚的重頭戲。而對(duì)春晚如何展現(xiàn)民俗文化和傳播中華民族的傳統(tǒng)文化，從觀眾到制作單位來(lái)說(shuō)也越來(lái)越淡化，這無(wú)疑是對(duì)春節(jié)這一民俗節(jié)日和傳統(tǒng)文化的背離。

第二，從春節(jié)晚會(huì)的節(jié)目設(shè)置與春節(jié)這一文化傳統(tǒng)的契合度看，春晚雖然熱鬧非凡，可是熱鬧并不等于年味濃和有過(guò)春節(jié)的氣氛。說(shuō)到過(guò)年，我們很容易聯(lián)想到北京廟會(huì)里的舞龍舞獅和踩高蹺表演、廣州迎春花展上的彩樓花架等年味濃厚的民俗活動(dòng)。如果春晚節(jié)目組可以設(shè)置幾個(gè)與春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗有關(guān)的節(jié)目，帶領(lǐng)觀眾們感受全國(guó)各地的過(guò)年氣氛，這不僅可以使春晚的的年味更濃，而且能把自古就有的春節(jié)文化傳統(tǒng)傳遍大江南北。可是在春晚的節(jié)目單上很少出現(xiàn)這樣的節(jié)目，例如2013年春晚中唯一的雜技節(jié)目是極具現(xiàn)代特征的《冰與火》。《冰與火》固然有極高的欣賞價(jià)值，可是如果能在節(jié)目單上加上幾個(gè)與春節(jié)民俗有關(guān)的雜技節(jié)目，讓時(shí)尚與傳統(tǒng)并行，現(xiàn)代和古老相互交錯(cuò)，才能更好地契合春節(jié)這一主題。

最后，從春晚的具體節(jié)目來(lái)說(shuō)，與春節(jié)有關(guān)的內(nèi)容也少之又少。比如在2013年蛇年春晚的節(jié)目單的四十個(gè)節(jié)目中，只有開(kāi)場(chǎng)曲《歡歌慶新春》、歌曲《十二生肖》等五個(gè)節(jié)目和“春節(jié)”沾邊，在數(shù)量上顯然不占優(yōu)勢(shì)。如京劇《迎來(lái)春色換人間》作為春晚唯一一個(gè)戲曲類節(jié)目，相當(dāng)多的部分是由一個(gè)并非京劇演員的外國(guó)人表演。但這并不代表中國(guó)的傳統(tǒng)文化已經(jīng)走進(jìn)世界，反而讓人感覺(jué)是春晚制作組為了博取觀眾眼球而使用的手段。還有歌曲《十二生肖》，其歌詞為：“這就是十二個(gè)生肖，子鼠丑牛寅虎卯兔，辰龍巳蛇午馬未羊，申猴酉雞戌狗亥豬，這就是十二個(gè)生肖……”由于演唱者擁有眾多的歌迷和極高的話題性，這首歌受到人們的歡迎。也許觀眾們會(huì)因?yàn)榇和淼倪@首歌而記住十二生肖的順序，可是春晚節(jié)目組不應(yīng)就這樣淺嘗輒止。如果節(jié)目組能把這樣不知所云的歌換成介紹十二生肖或者專門介紹蛇年的節(jié)目，不僅與蛇年春晚主題更貼切，而且能讓觀眾們了解十二生肖中的知識(shí)，從而達(dá)到傳承中華文化的目的。

與傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn)的還有央視中秋晚會(huì)。中秋節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之一。文人墨客留下的佳作數(shù)不勝數(shù)，如唐代著名詩(shī)人張九齡所作五律詩(shī)歌《望月懷遠(yuǎn)》中的“海上生明月，天涯共此時(shí)”等，因此有“文化中秋”之稱。央視的中秋晚會(huì)本應(yīng)擔(dān)負(fù)起傳承文明的重任，可是在歷年的央視中秋晚會(huì)上，我們看到制作單位和媒體最著力宣傳的仍是晚會(huì)邀請(qǐng)了哪些明星。把明星作為中秋晚會(huì)的主打，這不僅是缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的品味信心，而且也是對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的背離。與央視的中秋晚會(huì)形成鮮明對(duì)比的，是珠海市唐家灣鎮(zhèn)雞山村的雞山牛歌歌會(huì)。在八月十五中秋節(jié)或喜獲豐收的日子，雞山村的村民們便在村坪聚會(huì)對(duì)歌，歌頌生活，乞求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順。雞山牛歌歌會(huì)不僅繼承了雞山村自古以來(lái)的中秋歌會(huì)傳統(tǒng)，而且這些民歌優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)、充滿詩(shī)意，所以雞山村的中秋節(jié)可以稱得上是“文化中秋”。然而，在央視的中秋節(jié)晚會(huì)里，“文化中秋”已被更能吸引觀眾眼球的“明星中秋”取代了。

傳統(tǒng)的節(jié)日舉行盛大的晚會(huì)，對(duì)恢復(fù)民族文化心態(tài)、修復(fù)民族文化精神，加強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。然而，在傳統(tǒng)文化和視覺(jué)文化的碰撞中，傳統(tǒng)文化讓步于以吸引大眾眼球的視覺(jué)文化，傳統(tǒng)節(jié)日的晚會(huì)應(yīng)該體現(xiàn)傳統(tǒng)文化主題的氣氛越來(lái)越被人們淡忘了。

三、從古裝電視劇中看大眾視覺(jué)文化對(duì)中國(guó)歷史的背離

生活在快節(jié)奏的現(xiàn)代化社會(huì)中的當(dāng)代人，與古色古香的傳統(tǒng)生活無(wú)緣。但是中國(guó)人都有一種濃厚的追尋歷史的興趣，人們總是想知道歷史上究竟發(fā)生過(guò)什么事、古人的生活起居是什么樣的。在這種情況下古裝劇就應(yīng)運(yùn)而生了。古裝劇是指時(shí)代背景設(shè)定為古代的電視劇，亦包括架空歷史但穿著古裝并模仿古人習(xí)慣的電視劇，演員們也會(huì)穿著古裝登場(chǎng)。

視覺(jué)文化的迅猛發(fā)展勢(shì)不可擋，它已成為當(dāng)今最重要和最廣泛的文化傳播途徑之一。因此，電影、電視、廣告圖片等視覺(jué)信息對(duì)人們接受文化上的影響力不可忽視。然而在傳統(tǒng)文化亟待繼承的今天，我們痛心地發(fā)現(xiàn)當(dāng)今的視覺(jué)文化，如春晚和《甄傳》等電視節(jié)目和電視劇，這些符合大眾審美的當(dāng)代大眾視覺(jué)文化，正披著傳統(tǒng)和歷史的外衣充斥于電視熒幕之上，中華民族的傳統(tǒng)歷史文化正在離我們漸行漸遠(yuǎn)。

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