梁雅明

(河南科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，河南洛陽471023)

一、中原傳統(tǒng)文化與新興文化

中原傳統(tǒng)文化是指，居住在中原地域內(nèi)的中原人及其祖先所創(chuàng)造并世世代代繼承發(fā)展的具有鮮明中原特色的，歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。地處中國中部的中原文化是中華民族傳統(tǒng)文化的根源和主干，這一特質(zhì)使其具有其他文化難以克隆的魅力，在中華文化發(fā)展史上占有突出地位。新興文化業(yè)態(tài)是指，利用各種數(shù)字技術(shù)和軟硬件載體，將圖像、文字、影像、語音等內(nèi)容進(jìn)行整合，通過數(shù)字化創(chuàng)作、編輯、生產(chǎn)制作及傳遞，向消費者提供多層次、多類型的文化內(nèi)容產(chǎn)品。它可分為綜合、視聽、文本和功能4大門類，涵蓋 20 個細(xì)分領(lǐng)域。［1］

新興文化業(yè)態(tài)是一個相對概念，其“新”有兩層含義:一是基于各種數(shù)字技術(shù)和軟硬件載體，表現(xiàn)形式是新的;二是通過數(shù)字化創(chuàng)作、編輯、生產(chǎn)制作及傳遞的內(nèi)容是新穎的、有創(chuàng)新性的，多層次、多類型的。清華大學(xué)教授熊澄宇認(rèn)為新興文化業(yè)態(tài)是文化內(nèi)容、科技和資本結(jié)合的產(chǎn)物，關(guān)鍵是內(nèi)容。內(nèi)容的價值在于其原創(chuàng)性、差異性以及不可替代性。［2］

發(fā)展新興文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵不是經(jīng)費和人力而是創(chuàng)新，創(chuàng)新的關(guān)鍵就是知識和信息的生產(chǎn)、傳播、使用。因此，在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)背景下發(fā)展河南的新興文化產(chǎn)業(yè)，首先要從傳播、發(fā)展中原傳統(tǒng)文化入手，充分運(yùn)用新興文化業(yè)態(tài)中各種數(shù)字技術(shù)和軟硬件載體，宣傳和展示博大精深的中原傳統(tǒng)文化，以發(fā)揮新興傳媒強(qiáng)大的傳播優(yōu)勢，讓生活在中原沃土的大眾積極參與到中原傳統(tǒng)文化的傳承中去，從而弘揚(yáng)中原傳統(tǒng)文化中核心的民族文化精神。在與新興文化業(yè)態(tài)的融合過程中，要特別加強(qiáng)對中原傳統(tǒng)文化精髓的保留，同時要重視文化凝聚力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，培養(yǎng)河南特色文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)對外文化交流輸出;尤其要重視對新一代民族精神的塑造，既重視創(chuàng)意人才培養(yǎng)，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供持久動力，又要避免在文化融合過程中外來文化對中原本土文化精髓的破壞，同時還要處理好傳統(tǒng)與時尚的關(guān)系，避免傳統(tǒng)文化被商業(yè)化。

二、融合的內(nèi)容

(一)歷史文化的融合

中共河南省委黨校楊翰卿教授認(rèn)為:“中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最核心的精髓是其積極偉大的民族文化精神。”［3］中原文化古老、悠久而神秘，中華民族進(jìn)入文明歷史以來，中原長期處于國家的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，中原傳統(tǒng)文化以其鮮明的特征反映了中原的歷史、文化脈絡(luò)，并以其獨特的形式向社會傳播著民俗文化意識，充實著平民百姓的生活。經(jīng)過時間的洗禮，其文化內(nèi)核已廣泛滲透到各個領(lǐng)域。中原傳統(tǒng)文化是中華民族的根文化，每年有大批海內(nèi)外的炎黃子孫回到中原大地找尋自己的根脈。這種對中原文化的文化認(rèn)同心理是千百年來長期積淀下來的，積累到一定程度，便成為感情色彩極為濃郁的一種心理情結(jié)，這是團(tuán)聚中華民族的一條紐帶。

中原文化中的易、道、墨、法、儒、名、兵、佛等多種思想體系，幾乎代表著中國歷史上主要的思想理論流派，其豐富的內(nèi)容不僅是中原文化的精髓也是中華民族文化的精髓?！耙匀寮椅幕癁槔寮椅幕詡惱淼赖聻楹诵?，強(qiáng)調(diào)個人對家庭、宗族和國家的道德責(zé)任，把維護(hù)國家的整體利益作為一種最基本的、最重要的價值追求?！保?］有國才有家，這種樸素的愛國主義精神強(qiáng)烈地感召著現(xiàn)代人增進(jìn)凝聚意識、大局觀念和敬業(yè)風(fēng)尚。愛國主義精神的培養(yǎng)要從小抓起，可在現(xiàn)代兒童動畫片、兒歌、電子書籍等新興文化業(yè)態(tài)中體現(xiàn);其中的故事可以中原歷史上的愛國主義人物、中原地域上發(fā)生的儒家經(jīng)典故事為素材進(jìn)行創(chuàng)作，同時按史書中記載對其進(jìn)行復(fù)原性修建，以結(jié)合實物進(jìn)行愛國主義宣傳。

(二)民俗文化的融合

中原傳統(tǒng)民俗文化是一種民眾的行為、觀念、組織形式、對生活的看法以及知識。它在民間以拙樸的形態(tài)延續(xù)，無拘無束地表達(dá)著中原人民對生活的熱愛與贊美和對自然的祈求與憧憬。中原民俗文化來自民間，雖然很“草根”，但更具打動人心的原始情趣，更容易為百姓所接受和傳播。

通過政府組織百姓參與等各項活動，官方與非官方結(jié)合，線上與線下互動。創(chuàng)建專業(yè)網(wǎng)站打造河南民俗文化的品牌，提高其知名度。線下，要在城市各大娛樂廣場組織各種民間社團(tuán)例如河南民間地方戲曲社團(tuán)，通過大眾的聽、唱、演，發(fā)揮文化最大的娛樂效果，再通過線上與線下的評獎活動提高活動的層次與參與者的積極性。也可以在中小學(xué)與高校組織民間美術(shù)愛好者社團(tuán)，利用學(xué)校所在地域優(yōu)勢，通過專業(yè)老師的指導(dǎo)，對當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)進(jìn)行收集和整理。高校學(xué)生也可以利用老鄉(xiāng)會按不同地域組成團(tuán)隊，在假期收集散落在家鄉(xiāng)的民間美術(shù)作品，并以這些民間美術(shù)作品為題材結(jié)合專業(yè)創(chuàng)作出以民間美術(shù)為題材的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、數(shù)字動漫、網(wǎng)絡(luò)雜志、玩具DIY等產(chǎn)品，成功者可在畢業(yè)時以此為自主創(chuàng)業(yè)的途徑。潘魯生提出:“讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重新進(jìn)入生活，才是對它們的最好保護(hù)?！薄巴ㄟ^重新設(shè)計和創(chuàng)意，把民間傳統(tǒng)文化變成現(xiàn)代人生活方式，從而讓它再生?！保?］

(三)數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用

梁周敏指出:“中原傳統(tǒng)文化就空間視域來看，指廣義的中原地區(qū)文化;就時間視域而論則指5000多年以來逐步形成的中原傳統(tǒng)文化?！保?］中原文化傳統(tǒng)質(zhì)地厚重、內(nèi)涵多元、標(biāo)識經(jīng)典，但留傳下來的實物印證與形象標(biāo)志物有限，這是中原傳統(tǒng)文化在當(dāng)代大眾日常生活中傳播與弘揚(yáng)最大的瓶頸。數(shù)字技術(shù)及其軟硬件優(yōu)勢可以很好地促進(jìn)文化傳播，比如運(yùn)用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)向人們展示的數(shù)字博物館，就可以通過圖像與音效將傳統(tǒng)文化跨越時空的成果真實還原出來，觀眾除了看、聽還可以參與其中，參觀者視角寬泛、體驗形式豐富，達(dá)到了較強(qiáng)的仿真性、交互性。

此外，中原現(xiàn)存大量古建筑遺跡與復(fù)原的古建筑，如果將其用現(xiàn)代的虛擬現(xiàn)實技術(shù)與聲、光、電技術(shù)加以展示，或采用放大、縮小、嫁接、轉(zhuǎn)移、卡通化等手法，固化某些文化特征，使無形的文化風(fēng)情有形化、場景化，就能為廣大游客或用戶提供虛擬演示的場所，拉近人與文化的距離，同時也方便相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的研究人員對文化遺跡的研究保護(hù)。比如對朱仙鎮(zhèn)木版年畫介紹的同時，讓人們親自參與制作的環(huán)節(jié)，自己設(shè)計圖紙通過電腦刻版、印刷，作為旅游紀(jì)念品收藏等，就是一個很好的例子。由于中原傳統(tǒng)文化資源分布分散，可以利用現(xiàn)代技術(shù)在博物館等地將中原傳統(tǒng)文化資源集中展示，使其主題化、集約化;通過移植、借勢、嫁接等多種手法，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置和整合，做到文化資源不受地域限制，健康、穩(wěn)定、可持續(xù)性地發(fā)展文化旅游。

三、融合的原則

(一)以“傳統(tǒng)文化”為源尋找“創(chuàng)意靈感”

中原地區(qū)曾長期成為中國政治經(jīng)濟(jì)文化中心，民間藝術(shù)也借此得以長足發(fā)展，具有鮮明的地域特征，如南陽玉雕、開封汴繡、朱仙鎮(zhèn)年畫、禹州鈞瓷、洛陽三彩、濮陽麥稈畫、浚縣泥咕咕、淮陽泥泥猴等。這些豐厚的民間藝術(shù)富含著先民對自然的理解與創(chuàng)造力，其原始的造型、色彩和象征意義都可以成為現(xiàn)代新興文化發(fā)展的重要財富。省內(nèi)有一些著名的旅游城市，將開發(fā)城市旅游紀(jì)念品設(shè)計與宣傳城市傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，以當(dāng)?shù)刂奶厣珎鹘y(tǒng)文化為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代人的審美情趣，運(yùn)用新興媒介開發(fā)出富有地方特色的工藝品、小家電、電玩產(chǎn)品等，帶動了當(dāng)?shù)氐穆糜蜗M，激發(fā)了年輕人對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)與開發(fā)的熱情。

中原傳統(tǒng)文化在新興文化產(chǎn)業(yè)中轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵在于創(chuàng)意開發(fā)與應(yīng)用，應(yīng)以“文化”為源頭、“創(chuàng)意”為內(nèi)核，以文化的相互交流為契機(jī)，并迅速找到文化產(chǎn)業(yè)的市場切入點，將產(chǎn)品文化化、文化產(chǎn)品化。采用現(xiàn)代材料結(jié)合數(shù)碼建模、印花等自動化智能控制技術(shù)，提升產(chǎn)品造型與圖形、色彩的品質(zhì)，將充滿中原傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代產(chǎn)品做得更精致、更有時代與中原特色，樹立中原新興文化產(chǎn)品的品牌形象。河南新興文化業(yè)態(tài)的發(fā)展應(yīng)以這些豐富的傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)容為依托，借助網(wǎng)絡(luò)和新媒體等新興技術(shù)，將這些傳統(tǒng)藝術(shù)形式在現(xiàn)代數(shù)字化音樂、數(shù)字化影像、網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品中進(jìn)行呈現(xiàn)，滿足現(xiàn)代消費者的消費觀念，豐富文化生產(chǎn)方式與表現(xiàn)形式，形成文化傳播新格局。

(二)突出中原文化的特質(zhì)

“如何使華夏文明在傳承中不斷創(chuàng)新發(fā)展，培育具有中原風(fēng)貌、中國特色、時代特征和國際影響力的文化品牌，不斷提升文化軟實力和增強(qiáng)中華民族凝聚力，成為擺在當(dāng)前中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的一道戰(zhàn)略命題?！保?］中原傳統(tǒng)文化的特色與多樣性，是文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展的動力。中原傳統(tǒng)文化的宣傳與發(fā)展應(yīng)樹立自己的文化品牌，這種品牌的建立要把河南經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)在的目標(biāo)與現(xiàn)有的文化資源相結(jié)合，對中原傳統(tǒng)文化深入系統(tǒng)地挖掘整合，促進(jìn)科技與文化融合，創(chuàng)新文化內(nèi)容和形式，不斷創(chuàng)造出文化產(chǎn)業(yè)新的增長點。運(yùn)用新技術(shù)新手段豐富文化生產(chǎn)方式與表現(xiàn)形式，形成文化傳播新格局。在高新技術(shù)的支持下，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化等高科技已經(jīng)深深地影響了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

在市場化運(yùn)作中，文化產(chǎn)品只有盡可能滿足最大多數(shù)人的需求才能獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益。不同民族對于文化產(chǎn)品和服務(wù)的需求是多樣的，但是對于愛情、親情、友情以及對于真、善、美的追求是一樣的。培育高新科技支撐下的中原文化的新興業(yè)態(tài)，就要突出中原文化特質(zhì)，尋找一個契合點，而這個點首先要有道德、藝術(shù)的基本衡量標(biāo)準(zhǔn)，要重視對技術(shù)原理、設(shè)計哲學(xué)的基礎(chǔ)研究，營造文化消費環(huán)境，不能因逐金錢之末而舍道德、藝術(shù)之本。在數(shù)字時代，文化產(chǎn)業(yè)中要著重克服機(jī)械復(fù)制藝術(shù)和大眾文化，要重視藝術(shù)原創(chuàng)，運(yùn)用原創(chuàng)的、藝術(shù)的文化產(chǎn)品喚醒人類的情感記憶，在理解、尊重、對話、創(chuàng)新的氛圍中，創(chuàng)造出新的人類情感認(rèn)知形式，拓寬人類認(rèn)知視角，營造濃厚的中原文化氛圍。

［1］王建.新興文化業(yè)態(tài)的概念、分類及特征［J］.中國城市經(jīng)濟(jì)，2011，(10):92 －97.

［2］肖榮蓮.新興文化業(yè)態(tài)與文化的多元化發(fā)展［J］.學(xué)術(shù)交流，2010，(3):109 －111.

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［5］梁周敏.論中原傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展［J］.學(xué)習(xí)論壇，2010，(26):54 －55.

［6］桂娟.提升文化自信傳承華夏文明——解讀河南華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)［EB/OL］.(2011－10－24)［2012－08－20］.http://www.rootinhenan.com/rootinhenan/html/2011/10/133653.htm.