周華瓊

（上海理工大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院，上海 222293）

行為文化:大學(xué)文化建設(shè)的關(guān)鍵

周華瓊

（上海理工大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院，上海 222293）

大學(xué)文化是大學(xué)的靈魂。一所優(yōu)秀的大學(xué)必有優(yōu)秀的文化傳承。大學(xué)文化建設(shè),精神文化是核心,行為文化是關(guān)鍵。文化建設(shè)的成效要通過全體大學(xué)人共同遵循的行為方式來實(shí)現(xiàn)和檢驗(yàn)。當(dāng)前教師的治教、治學(xué)行為,學(xué)生的學(xué)習(xí)、道德行為,學(xué)校的行政行為存在一定的缺失。由此建議,以行為科學(xué)理論為指導(dǎo),發(fā)揮校長(zhǎng)的核心表率作用,采取真抓、實(shí)抓、狠抓等有效措施；以常抓不懈、長(zhǎng)期堅(jiān)持的恒心,使行為文化建設(shè)彰顯碩果。

大學(xué)文化；行為文化；行為科學(xué)；行為文化建設(shè)

近年來，我國(guó)高校在經(jīng)歷了升格、更名、轉(zhuǎn)型、合并、圈地、擴(kuò)招等外延拓展之后，終于可以靜下心來專心致志搞內(nèi)涵建設(shè)了。黨的十七屆六中全會(huì)，提出了文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，對(duì)大學(xué)而言，文化強(qiáng)校已成眾多大學(xué)共識(shí)。校長(zhǎng)們意識(shí)到，要真正辦好一所大學(xué)，有充足的經(jīng)費(fèi)，有氣派的大樓，有博士點(diǎn)、碩士點(diǎn)，能擠進(jìn)重點(diǎn)高校之列固然重要，但更重要的是要有先進(jìn)的大學(xué)文化，要真正認(rèn)識(shí)大學(xué)的本質(zhì)、大學(xué)的使命和社會(huì)責(zé)任，遵循教育規(guī)律、科研規(guī)律，重塑良好的教學(xué)氛圍和科研氛圍，重塑大學(xué)的社會(huì)形象，這就是當(dāng)前大學(xué)文化建設(shè)的目標(biāo)和任務(wù)。本文擬就大學(xué)行為文化的重構(gòu)進(jìn)行全面探討。

一、大學(xué)文化建設(shè)，精神文化是核心，行為文化是關(guān)鍵

按大學(xué)文化的一般概念和分類，大學(xué)文化可以分為四個(gè)層面：精神文化、物態(tài)文化、制度文化和行為文化［1］，其中精神文化是大學(xué)文化的核心、靈魂、支柱，它涵蓋了大學(xué)的辦學(xué)宗旨、辦學(xué)理念、教育思想，凝聚了大學(xué)的文化底蘊(yùn)，集中體現(xiàn)了大學(xué)的價(jià)值取向。物態(tài)文化包含學(xué)校校舍建筑、園林綠化、人文景觀和教學(xué)設(shè)施等組成的物理空間以及由物理空間體現(xiàn)的人文意境。物態(tài)文化是大學(xué)文化建設(shè)的條件保障，也是大學(xué)精神的物化。制度文化是指以其大學(xué)自身的文化精神而建立起來的組織結(jié)構(gòu)、管理體制、運(yùn)作機(jī)制和一系列規(guī)章制度及其相應(yīng)的組織制度理念。制度文化是大學(xué)文化的載體，同時(shí)又是大學(xué)文化的制度性、規(guī)范性保障。行為文化是人們作為行為人，在具體的日?；顒?dòng)中所蘊(yùn)含的文化形態(tài)的總和，行為文化并不等同于行為，而是透過行為（如思維方式、行為習(xí)慣、人際交往、生活旨趣等）折射出人們的信仰、精神、素養(yǎng)、價(jià)值取向、文化品位。大學(xué)的精神文化、物態(tài)文化、制度文化的作用、效果，即大學(xué)的文化力，最終是通過全體師生員工的行為顯露出來的，正如一個(gè)人的穿著打扮、行為舉止，甚至一顰一笑，無不顯示這個(gè)人的氣質(zhì)、素養(yǎng)和文化品位一樣。一所大學(xué)，如人們常說的“北大人”、“清華人”、“復(fù)旦人”、“交大人”，他們?cè)诎倌昝W(xué)習(xí)、工作、生活，受到學(xué)校特有文化的長(zhǎng)期熏陶，在“潤(rùn)物細(xì)無聲”的環(huán)境中，使他們的思維方式、行為方式都會(huì)帶有學(xué)校獨(dú)特的文化烙印。在這里一所大學(xué)的文化不再是抽象的概念，而是能被世人切實(shí)感受?？梢哉f，有什么樣的大學(xué)文化，就有什么樣的大學(xué)行為。正如實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)一樣，檢驗(yàn)一所大學(xué)文化建設(shè)的效果，不必設(shè)置繁瑣的評(píng)價(jià)指標(biāo)，可以從教師、學(xué)生、員工的言行舉止中處處感受到。有“中國(guó)居里夫人”之稱的吳健雄就曾經(jīng)說過：“什么叫一流大學(xué)?只要在周末晚上去看看那里的燈火是否輝煌?！保?］看學(xué)風(fēng)，你只要看圖書館有多少學(xué)生在埋頭閱讀?看學(xué)校的管理水平，你只要看隨機(jī)抽查的學(xué)生宿舍是否整潔?校園里有紙屑是否有人俯身拾起?一場(chǎng)演出結(jié)束了，曲終人散，場(chǎng)內(nèi)是一片狼藉還是干干凈凈?看學(xué)生素養(yǎng)，可看師生路上相遇，是禮貌招呼還是形同陌路?食堂吃飯、周末乘車回家，人多擁擠，是自覺排隊(duì)依次等候還是插隊(duì)、擠占?采血車進(jìn)校，不作動(dòng)員有多少人慷慨撩膊無償獻(xiàn)血?又有多少人加入志愿者行列踴躍參加社會(huì)公益服務(wù)?可見，一所大學(xué)的文化建設(shè)，最終還是要由行為文化來檢測(cè)，行為文化是學(xué)校文化建設(shè)的關(guān)鍵所在。

當(dāng)前，在學(xué)校文化建設(shè)中，大家的興奮點(diǎn)還是集中在精神文化、物態(tài)文化、制度文化層面。辦學(xué)時(shí)間較長(zhǎng)的學(xué)校都在努力發(fā)掘、重拾失落的歷史文化傳統(tǒng)。水平較高的學(xué)校都在探討、借鑒國(guó)外名校的辦學(xué)經(jīng)典，構(gòu)劃各自的辦學(xué)理念、治校模式，還推出了林林總總凝練文化精華的校訓(xùn)。在物態(tài)文化建設(shè)方面，連綿多年的校園、校舍建設(shè)高潮，使辦學(xué)條件大有改善，有的甚至已有過度奢華之嫌。在制度文化建設(shè)方面，這幾年由于教育部教學(xué)評(píng)估的推動(dòng)，學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度也已相對(duì)完善，雖然這些規(guī)章制度有的并不合理，有的還只是停留在紙面上，但畢竟是有了?，F(xiàn)在，大學(xué)文化建設(shè)最薄弱、最滯后，也是最有難度的，應(yīng)該是行為文化建設(shè)了。俗話說，“知易行難”、“論先后，知為先，論輕重，行為重”，如果行為文化建設(shè)不早抓、真抓、實(shí)抓、狠抓，學(xué)校風(fēng)氣未有實(shí)質(zhì)性改觀，則學(xué)校文化建設(shè)只是虛功一場(chǎng)。

二、大學(xué)行為文化的缺失

毋庸置疑，國(guó)人對(duì)如今大學(xué)的狀況并不滿意，這主要是因?yàn)榇髮W(xué)的辦學(xué)行為，教師治學(xué)和教學(xué)行為，學(xué)生學(xué)習(xí)行為和道德行為的缺失，甚至是嚴(yán)重的缺失，以至我國(guó)高校難出杰出人才和杰出成果。

(一)教師治教、治學(xué)行為的失范

現(xiàn)在有些教師上課，學(xué)生來不來，他不問；上課紀(jì)律差，打手機(jī)、玩游戲、打瞌睡，他不管；學(xué)生學(xué)習(xí)狀況，他不聞。上課的內(nèi)容往往像放了多年的老唱片，懶得花精力更新，一下課，馬上離開教室，跑的無影無蹤。課外，對(duì)學(xué)生沒有作業(yè)和閱讀要求，即使有作業(yè)，也不批改。臨考前以復(fù)習(xí)為名，有意泄露題目，以虛假成績(jī)，圖皆大歡喜。研究生導(dǎo)師，一年沒跟自己的弟子見幾次面，甚至還有叫不出學(xué)生名字的，所以《科學(xué)時(shí)報(bào)》上曾有一篇題為“上次見老師是多久以前的事?”的文章，反映了學(xué)生的不滿和期盼。其實(shí)大學(xué)是授知者、求知者共同的精神家園，師生關(guān)系無論是心靈上還是空間上都應(yīng)非常密切，大家靠的很近，可以隨時(shí)坐而論道?？上КF(xiàn)在的師生情疏遠(yuǎn)了，冷漠了，有人感嘆教師這個(gè)最神圣的事業(yè)，現(xiàn)在僅是謀生的職業(yè)，甚至是副業(yè)了。

在治學(xué)上，受浮躁世風(fēng)影響，急功近利，追求快速成名，快速致富，那種“板凳要坐十年冷，文章不寫半句空”，甘愿寂寞、甘愿清貧、執(zhí)著研究的人的確少了。不是說中國(guó)出不了諾貝爾獎(jiǎng)得主嗎?楊福家在他的一次講話中提到以色列2229年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主阿達(dá)·尤內(nèi)斯，她和她的團(tuán)隊(duì)曾經(jīng)歷了25 222次失?。?］。這樣的代價(jià)，我們?cè)敢夂膯?現(xiàn)在有的教授，只是憑以往的聲望四處找關(guān)系，拿課題，拿經(jīng)費(fèi)，然后打包給研究生去做，自己只是個(gè)科研老板，長(zhǎng)此以往，能指望出大的成果嗎?

(二)學(xué)生學(xué)習(xí)行為、道德行為的失落

大家都在抱怨，當(dāng)今的大學(xué)生學(xué)風(fēng)不正，刻苦學(xué)習(xí)的少了，混文憑、混學(xué)歷的多了，道德行為不端的也多了。楊東平編的那本《教育：我們有話要說》中有篇《丑陋的大學(xué)生》［4］寫得尖銳，讀來令人震驚。文中指出：我們的大學(xué)生，沉湎于舞廳、歌廳、餐廳、游戲機(jī)、麻將臺(tái)；考試作弊成風(fēng)，成績(jī)差的只求“雄糾糾氣昂昂，跨過及格線”，成績(jī)好的只是為了博取獎(jiǎng)學(xué)金；學(xué)生宿舍湊錢雇保姆打掃衛(wèi)生；女學(xué)生進(jìn)娛樂場(chǎng)所陪酒陪舞；還有堂堂高等學(xué)府大張旗鼓開展的“文明修身運(yùn)動(dòng)”，要求學(xué)生做到的竟然只是小學(xué)生都能遵守的基本行為規(guī)范；有的學(xué)校提出口號(hào)，要求學(xué)生上課“三帶三不帶”，即帶課本、帶筆記、帶筆，不帶零食飲料等，這還是對(duì)小學(xué)生的啟蒙要求。有一位北大研究生，因家貧受人捐助，但他隱瞞早已退學(xué)的事實(shí)，繼續(xù)索要資助，用以開辦公司，購買住房。真相暴露后，氣得捐資人將其告上法庭［5］。所以人們有理由懷疑，這難道是我們要的大學(xué)生?是將來的社會(huì)精英、國(guó)家的棟梁之才?

(三)學(xué)校行政行為的失當(dāng)

改革開放以來，一直在說要尊重知識(shí)、尊重知識(shí)分子，可結(jié)果呢?是知識(shí)分子更尊重官員了。試看學(xué)校凡有慶典，主席臺(tái)官員排位，誰前誰后，誰中誰邊，煞費(fèi)苦心，而在國(guó)外，教授們坐在臺(tái)上，官員們坐在臺(tái)下，那是很正常的事情。中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)原校長(zhǎng)朱清時(shí)說：“大學(xué)教授沒有話語權(quán)，只能去迎合權(quán)力，或者主動(dòng)去做官，特別是最近這十多年，大學(xué)行政化越來越嚴(yán)重，學(xué)術(shù)精神萎縮得很快”，“十多年前，給教授一個(gè)行政職務(wù)，他還會(huì)猶豫，怕耽誤了學(xué)術(shù)，現(xiàn)在呢?一個(gè)副處長(zhǎng)、處長(zhǎng)的職位都會(huì)有好多教授去競(jìng)爭(zhēng)，在行政化的教育體制下，大學(xué)里追求卓越的風(fēng)氣變成了追求官位，崇尚學(xué)術(shù)變成了崇尚權(quán)力，權(quán)力變成了學(xué)校運(yùn)轉(zhuǎn)的中心”［6］。只可惜好多苦學(xué)多年卓有才華和造就的學(xué)者也義無反顧地風(fēng)風(fēng)光光步入官場(chǎng)，這不知應(yīng)該是榮耀還是悲哀?難道這“學(xué)而優(yōu)則仕”的鐵律真的不可改變嗎?原教育部高教司司長(zhǎng)王冀生在“提倡由教育家辦學(xué)”一文中，也尖銳地指出：“官僚化的行政體制對(duì)我國(guó)大學(xué)的侵襲十分嚴(yán)重，大學(xué)內(nèi)部的運(yùn)行機(jī)制幾乎完全行政化，校部機(jī)關(guān)臃腫，權(quán)力過大，人浮于事，不像學(xué)府更像官府了?！保?］一些大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心的是眼前的政績(jī)，對(duì)于看得見、摸得著的事熱心去做，對(duì)隱性的、后效的事就沒興趣。領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)也過于強(qiáng)勢(shì)，缺乏民主精神，以行政權(quán)力指揮學(xué)術(shù)，而不是將服務(wù)職能放在第一位，為教師服務(wù)，為學(xué)生服務(wù)。大學(xué)行政權(quán)力、行政機(jī)構(gòu)的強(qiáng)化，使大學(xué)作為教育機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的性質(zhì)日趨弱化。

三、加強(qiáng)大學(xué)行為文化建設(shè)的思考

改變一個(gè)人的思想觀念難，改變一個(gè)人長(zhǎng)期形成的行為習(xí)慣更難。大學(xué)文化建設(shè)也是這樣，提出、闡述大學(xué)文化精神不易，但要成為全校師生員工共同遵循付之實(shí)施的行為更不易，這將是一個(gè)漫長(zhǎng)的不懈努力的磨練過程。在行為文化建設(shè)方面，筆者認(rèn)為，最重要的是要轉(zhuǎn)變四風(fēng)：校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和行政作風(fēng)。這里就大學(xué)行為文化建設(shè)提幾點(diǎn)建議。

(一)要重視行為科學(xué)的研究

錢學(xué)森生前十分主張創(chuàng)建有中國(guó)特色的行為科學(xué)，他把行為科學(xué)列為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)九大門類之一。行為科學(xué)是研究人的行為規(guī)律的，認(rèn)為人的行為都是由動(dòng)機(jī)引起的，而動(dòng)機(jī)是由于人們本身內(nèi)在的需要而產(chǎn)生的。依此理論，在行為文化建設(shè)時(shí)，不但要看到學(xué)校各類人員的行為是否失當(dāng)，更要透過行為現(xiàn)象，分析產(chǎn)生不當(dāng)行為的動(dòng)機(jī)、背景和原因，簡(jiǎn)單地禁止、批評(píng)甚至處罰的做法并不可取。楊福家在分析教師到處兼課兼職現(xiàn)象時(shí)舉例說，他聽一位教師的實(shí)話實(shí)說：“現(xiàn)在的工資制度是基本工資加崗位津貼，而崗位津貼大大超過基本工資。我們退休后，崗位工資沒了，收入大大減少，養(yǎng)老、醫(yī)療怎么辦?我的一個(gè)同事在心臟里裝一個(gè)支架就要7萬多，全部自費(fèi)。我現(xiàn)在不抓緊掙錢行嗎?”看來要解決教師的“走教”問題，光有師德之類的說教還不行，背后還有工資待遇問題、社會(huì)保障體系問題。還有，青年教師住房解決不了，結(jié)不了婚，成不了家，他怎么能安心工作呢?

人的行為不但是人的本能和心理需求所驅(qū)，還與環(huán)境的影響密切相關(guān)。行為科學(xué)的環(huán)境論學(xué)派認(rèn)為，“人的一切行為，都可以看作是與特定環(huán)境相聯(lián)系的產(chǎn)物”［8］。按此理論，在看待大學(xué)校園的不當(dāng)行為時(shí)，要分析社會(huì)大環(huán)境和學(xué)校的小環(huán)境的影響。社會(huì)大環(huán)境的改變，學(xué)校鞭長(zhǎng)莫及，但學(xué)校的小環(huán)境的改變卻是大有作為?，F(xiàn)在要從小環(huán)境改良著手，從學(xué)生宿舍、班級(jí)最基層抓起，營(yíng)造正氣，逐步轉(zhuǎn)變學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)。

(二)行為文化建設(shè)要真抓、實(shí)抓、狠抓

知行理論告訴我們，“未有知而不行者，知而不行，只是未知”，“真能知?jiǎng)t真能行”?，F(xiàn)在討論大學(xué)文化已有時(shí)日，或者說已有認(rèn)識(shí)，也有頭緒，但如果不能付之實(shí)施，化為行為，則只能說明我們對(duì)大學(xué)文化的意義、內(nèi)涵尚未真知，所以不能真行。

似乎已經(jīng)習(xí)慣于空談，現(xiàn)在的很多講話、文章，只是提出目標(biāo)和要求，至于如何去實(shí)施，對(duì)不起，沒想過，沒想好，這好比我們的目標(biāo)是過河，然而怎么過不知道，結(jié)果目標(biāo)永遠(yuǎn)達(dá)不到。大學(xué)文化建設(shè)也一樣，現(xiàn)在的關(guān)鍵是拿出實(shí)施辦法、措施來。其實(shí)不是沒有辦法，只是愿不愿意去認(rèn)真做，如：

（1）既然認(rèn)識(shí)搞學(xué)術(shù)研究，需要獨(dú)立、自由、寬容，那么為什么不下決心改變那種急功近利的科研管理行為、給科研人員更多的研究自由呢?按照現(xiàn)在的考核辦法，陳景潤(rùn)多年不出論文，恐怕年年過不了關(guān)，甚至連教授、博導(dǎo)等資格都危險(xiǎn)。據(jù)說日本的諾貝爾獎(jiǎng)得主益川敏英竟然對(duì)英語一竅不通，這樣的人如果在中國(guó)，外語考不出，升不了職，當(dāng)不了教授，有什么前途?不是嗎，我國(guó)有很多頗有才華的人因外語較弱被卡下去了。還有在楊福家報(bào)告中常舉的普林斯頓大學(xué)的兩個(gè)例子：一位叫懷爾斯的教授9年沒發(fā)表文章，校長(zhǎng)、系主任也不問不管，9年后，他解決了世界數(shù)學(xué)362年未解決的難題―――費(fèi)馬大定理，獲得當(dāng)今數(shù)學(xué)最高獎(jiǎng)。還有一位納什教授常年患精神疾病，學(xué)校關(guān)心他，給他溫暖，為他創(chuàng)造研究條件，32年后才出現(xiàn)奇跡，1994年他獲得了諾貝爾獎(jiǎng)［9］。如果在我國(guó)，是否能寬容他們這么長(zhǎng)時(shí)間不出論文，不出成果嗎?

（2）既然認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要，那么為什么不下決心改變滿堂灌、填鴨式、僅把學(xué)生的頭腦當(dāng)作知識(shí)倉庫的教學(xué)行為呢?現(xiàn)在大學(xué)里已有很多海歸教師，他們?cè)诤Ｍ舛甲鲞^學(xué)生，當(dāng)過教師，都懂得如何開展課堂討論、辯論，如何培養(yǎng)學(xué)生好奇心和興趣，如何鼓勵(lì)求異思維、發(fā)表獨(dú)立見解?，F(xiàn)在大家都認(rèn)為教學(xué)就應(yīng)該這么做，否則不可能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。那么為什么不能移植國(guó)外先進(jìn)的教學(xué)范式呢?

（3）既然認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際能力的重要，那么為什么不下決心加強(qiáng)實(shí)踐訓(xùn)練呢?據(jù)《北大批判》的作者薛涌對(duì)北大的回憶：“我在堂堂的中文系讀了四年，除了畢業(yè)論文外，總共就有過兩次寫作經(jīng)歷，加在一起才三四千字?！倍榻B說，“在耶魯，一門課一周至少要閱讀222頁的書，還要寫一篇二三十頁的論文?！保?2］原來美國(guó)學(xué)生實(shí)際能力強(qiáng)是這樣訓(xùn)練出來的，那我們?yōu)槭裁床荒軐W(xué)一學(xué)呢?所以講得嚴(yán)重一些，其實(shí)并不是不知道怎么做，也不是不會(huì)做，而是不想這么辛苦的做，只要真想做了，就會(huì)成功。

(三)行為文化建設(shè)既要培育文化共性，又要鑄就文化個(gè)性

人們?yōu)槭裁磳?duì)大學(xué)懷有特殊的敬意和羨慕?因?yàn)樵谌藗兊男哪恐校鳛榇髮W(xué)人，學(xué)識(shí)淵博，溫文爾雅，品格高尚，不媚權(quán)，不媚錢，不媚俗，這應(yīng)當(dāng)是大學(xué)人的本色。作為大學(xué)，人們以為那是知識(shí)圣地、學(xué)術(shù)殿堂，所以，大學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守學(xué)場(chǎng)的本質(zhì)，而不應(yīng)當(dāng)蛻變?yōu)闇?zhǔn)官場(chǎng)，準(zhǔn)商場(chǎng)。我們應(yīng)當(dāng)回歸大學(xué)的原旨，這是當(dāng)前大學(xué)文化建設(shè)的共性。

然而在共性的基礎(chǔ)上，大學(xué)還應(yīng)當(dāng)有自己獨(dú)特的個(gè)性文化，世上著名的大學(xué)學(xué)府大都是這樣。如北大、清華，同是中國(guó)頂尖大學(xué)，但在長(zhǎng)達(dá)百年的辦學(xué)歷程中逐步形成了各自的個(gè)性文化。筆者在網(wǎng)上曾看到一篇描述兩校文化差異的文章，作者認(rèn)為，在民主與科學(xué)方面，北大人似乎“民主”色彩更濃，清華人“科學(xué)”精神更深；北大人更強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由，清華人更推崇團(tuán)隊(duì)合作；北大人思想更活躍，清華人做事更務(wù)實(shí)；北大人遵循“道并行而不相?！?，對(duì)形形色色的想法、意見包容度大，清華人遵循“行勝于言”傳統(tǒng)，不尚空談，因此有“北大人醒的早，起得晚”，北大人“想法多”，清華人“辦法多”之說。當(dāng)然這種差異只能意會(huì)，只是一種模糊認(rèn)識(shí)，很難說準(zhǔn)，且只是“量”的差異，而非“質(zhì)”的差異，然而這種描述有一定的社會(huì)認(rèn)可度。兩校文化各有特色，但決無高下優(yōu)劣之分。我們總是說目前我國(guó)大學(xué)千校一面，沒有特色，若要改變，從文化特色做起，不失為一個(gè)好主意。

(四)行為文化建設(shè)的關(guān)鍵是校長(zhǎng)的表率

陶行知說過：“校長(zhǎng)是一個(gè)學(xué)校的靈魂，要想評(píng)論一個(gè)學(xué)校，先要評(píng)論該校的校長(zhǎng)。”可以說一所好學(xué)校，必曾有過一位或多位具有崇高辦學(xué)精神和治校理念并身體力行的著名校長(zhǎng)。當(dāng)初張伯苓辦南開，千方百計(jì)籌款無數(shù)，但他自己生活很儉樸，他從住家到學(xué)校有好幾里路，可他不坐汽車，刮風(fēng)下雨，天天來校上班。他常邀請(qǐng)教授一起吃飯，有時(shí)還會(huì)光顧教職工的住宅，了解其家里情況。炎熱天，他家有一臺(tái)冰箱，他會(huì)與大家一起分享冰塊，有人從新疆給他送來哈密瓜，他也會(huì)分給大家共享，這就是一位著名校長(zhǎng)的平民風(fēng)范。又如梅貽琦剛就任清華校長(zhǎng)，就宣布削減自己的校長(zhǎng)權(quán)力，以“我從眾”的民主方式治校，開會(huì)討論校務(wù)工作，他很少先發(fā)表意見，總是聽大家講，一旦形成決議，他會(huì)堅(jiān)決執(zhí)行。他不強(qiáng)勢(shì)，不居高臨下，卻贏得了師生的心，成了中國(guó)著名的教育家。李登輝主政復(fù)旦時(shí)，他規(guī)定“每日每餐，輪流邀請(qǐng)學(xué)生四五人與他在膳廳同桌共餐，以此了解學(xué)生情況，聽取學(xué)生意見”。李登輝一生培養(yǎng)學(xué)生數(shù)以萬計(jì)，主持復(fù)旦大學(xué)42年，但他“自奉儉節(jié)，不事資產(chǎn)”，“在他逝世的那天，他的侄輩打開他的保險(xiǎn)箱一看，空無所有”，［11］這樣的校長(zhǎng)，值得后人在復(fù)旦建“登輝堂”，以資永久懷念。再有建國(guó)初，北大校長(zhǎng)馬寅初，他曾將自己健身的心得經(jīng)驗(yàn)寫成文章，送到北大學(xué)報(bào)主編翦伯贊那里，翦認(rèn)為校長(zhǎng)這篇文章學(xué)術(shù)性不夠，不予發(fā)表。一個(gè)學(xué)報(bào)主編敢拒發(fā)校長(zhǎng)文章，而校長(zhǎng)竟然也不以為忤，一時(shí)傳為學(xué)界美談。

當(dāng)前大學(xué)的文化建設(shè)，期盼校長(zhǎng)的就是能在各方面發(fā)揮表率作用。

(五)行為文化建設(shè)要持之以恒，常抓不懈

我們似乎已經(jīng)習(xí)慣搞運(yùn)動(dòng)了，總想要么不做，要做就要大張旗鼓，熱熱鬧鬧，轟轟烈烈。筆者發(fā)現(xiàn)一些學(xué)校抓校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，往往總是先成立校一級(jí)整頓校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)領(lǐng)導(dǎo)小組，一把手掛帥（實(shí)質(zhì)是掛名），然后抽調(diào)干部成立工作小組和辦公室，學(xué)院、系也成立相應(yīng)機(jī)構(gòu)，然后是召開動(dòng)員大會(huì)、誓師大會(huì)，拉橫幅、貼標(biāo)語，接下來學(xué)習(xí)文件，對(duì)照檢查，制訂措施，最后是總結(jié)交流，大談成績(jī)，一套完整的程序走完了，事情也就“告一段落”了。這樣做，也許能奏一時(shí)之效，也可顯示領(lǐng)導(dǎo)的政績(jī)，但真能持久見效嗎?答案當(dāng)然是否定的，試圖畢其功于一役，是把事情看得太容易了。可取的做法，還是要打持久戰(zhàn)。臺(tái)灣有所東海大學(xué)，他們把培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)習(xí)慣視為美德，該校沒有清潔工，校園、教室、宿舍、廁所清掃全部由學(xué)生承擔(dān)，勞動(dòng)作為一門必修課，計(jì)學(xué)分。他們常年堅(jiān)持不放棄，學(xué)生勞動(dòng)蔚然成風(fēng)，勤勞美德，廣受贊揚(yáng)，東大畢業(yè)生成為用人單位首選。看來，我們也要這樣，看準(zhǔn)了目標(biāo)，就要不放棄，不動(dòng)搖，堅(jiān)持到底，必有成效。

［1］蔡勁松.大學(xué)文化的四個(gè)層次［N］.中國(guó)教育報(bào)，2227-11-13（4）.

［2］楊福家.建世界一流大學(xué)靠什么［J］.教師博覽，2225（3）：2-3.

［3］楊福家.對(duì)教育改革，必須有更大的作為［N］.文匯報(bào)，2212-21-28（2）.

［4］楊東平.教育：我們有話要說［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1999：82.

［5］裘沛然.人學(xué)散思［M］.上海：上海辭書出版社，2228：79.

［6］朱清時(shí).大學(xué)的文化：浮夸與創(chuàng)新［J］.煤炭高等教育，2227（6）：1-5.

［7］王冀生.提倡由教育家辦學(xué)［J］.現(xiàn)代大學(xué)教育，2227（5）：52-57.

［8］王一多，孟昭勤.當(dāng)代行為科學(xué)天性論與環(huán)境論之比較［J］.西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)版），1995（6）：42-48.

［9］楊福家.當(dāng)代大學(xué)的使命與大學(xué)生的責(zé)任［J］.世界科學(xué)，2226（6）：33-38.

［12］薛涌.北大批判―――中國(guó)高等教育有?。跰］.江蘇：江蘇文藝出版社，2229.33.

［11］鐘叔河，朱純.過去的大學(xué)［M］.武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2225（12）：148，247.

Behavioral Culture：the Key to the Construction of University Culture

Zhou Huaqiong
（School of Social Sciences，University of Shanghai for Science and Technology，Shanghai200093，China）

The soul of a university is its culture.An excellent university must have its own splendid university culture.In the construction of university culture，it’s the construction of spiritual culture that is the core，while the key stays behind the behavioral culture.The effects of culture construction w ill be tested and performed by the behaviors of all the people of the university itself.There have been many defects in nowadays’university behavioral culture，such as the inappropriate behaviors of teaching and researching by the teachers，the retrogradation of study and moral behaviors by the students，and the improper adm inistrative behavior of the university.The construction of university behavioral culture could only be effective when we follow the rules of scientific behavior，let the university president play a leading role，take strong measures，lay stress on the effects，and keep them thatway for a long term.

university culture；behavioral culture；behavioral science；construction of behavioral culture

G 112

A

1229-895X（2213）22-2161-25

2212-29-21

周華瓊（1963-），女，副教授。研究方向:高教研究、德育研究。E-mail：hqz2929@163.com