王召收，孫 冉

(蘭州大學(xué)政治與行政學(xué)院，蘭州730000)

習(xí)近平總書(shū)記在2012年11月29日參觀中國(guó)國(guó)家博物館“復(fù)興之路”展覽時(shí)首次提出“中國(guó)夢(mèng)”:實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就是中華民族近代以來(lái)最偉大夢(mèng)想。在深入改革開(kāi)放和推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的今天，偉大的“中國(guó)夢(mèng)”是億萬(wàn)中國(guó)人奮發(fā)向上，不斷追求的動(dòng)力源泉。習(xí)近平主席在第十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！保?］。這闡明了“中國(guó)夢(mèng)”互相關(guān)聯(lián)的三個(gè)層次:國(guó)家富強(qiáng)的“中國(guó)夢(mèng)”、民族振興的“中國(guó)夢(mèng)”和個(gè)體幸福的“中國(guó)夢(mèng)”。無(wú)論是國(guó)家層面的“中國(guó)夢(mèng)”、民族層面的“中國(guó)夢(mèng)”，還是個(gè)體層面的“中國(guó)夢(mèng)”，其實(shí)現(xiàn)都離不開(kāi)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)。以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既是“中國(guó)夢(mèng)”所要追求的理想和目標(biāo)，也是共建共享“中國(guó)夢(mèng)”的精神保障。

一、國(guó)家維度:富強(qiáng)、民主、文明、和諧是“中國(guó)夢(mèng)”的國(guó)家目標(biāo)

近代以來(lái)，我國(guó)飽受外國(guó)侵略者的欺凌，只因貧窮落后的封建王朝未能給國(guó)家?guī)?lái)強(qiáng)大的希望。只有實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的國(guó)家夢(mèng)，我們偉大的“中國(guó)夢(mèng)”才能向前推進(jìn)。因此，從國(guó)家維度來(lái)講，“中國(guó)夢(mèng)”所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)就是國(guó)家富強(qiáng)，就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”。國(guó)家富強(qiáng)的“中國(guó)夢(mèng)”需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀為其指明道路和方向。因此，“中國(guó)夢(mèng)”的國(guó)家目標(biāo)就是要發(fā)展經(jīng)濟(jì)、增強(qiáng)國(guó)力、保障社會(huì)成員的民主權(quán)利、建設(shè)清明政治、協(xié)調(diào)社會(huì)利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)國(guó)強(qiáng)民富、有序民主、政治文明、社會(huì)和諧。

(一)立足國(guó)家富強(qiáng)，明確追夢(mèng)道路

社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“富強(qiáng)”作為其現(xiàn)實(shí)價(jià)值目標(biāo)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合形成的基本價(jià)值訴求，其根本是要改變我國(guó)貧窮落后的狀況，改善人民群眾的物質(zhì)生活條件，創(chuàng)造發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)上超越資本主義，為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造物質(zhì)條件。在追逐中華民族偉大夢(mèng)想的進(jìn)程中要明確國(guó)家富強(qiáng)的目標(biāo)，明確追夢(mèng)的道路是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。只有堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，立足國(guó)家富強(qiáng)這一目標(biāo)，為人民謀利益，為實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕而不懈努力，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)百年“中國(guó)夢(mèng)”。

(二)追求政治民主，堅(jiān)定追夢(mèng)道路

“民主”是社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義政治建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合形成的基本價(jià)值訴求，其目的是建立更為完善的社會(huì)主義政治體系，創(chuàng)造比資本主義更高層次的民主、更高水平的政治文明，讓人民群眾享有更充分的自由和當(dāng)家作主的權(quán)利，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義在政治上超越資本主義，為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造優(yōu)越的政治條件。毛澤東同志曾經(jīng)提出“只有加上民主，中國(guó)才能前進(jìn)一步”［2］。這是我國(guó)政治發(fā)展的必由之路，也是“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的必由之路。國(guó)家夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)不僅僅是要在經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕，同時(shí)也要推進(jìn)政治文明的建設(shè)。實(shí)現(xiàn)政治民主，讓人民群眾充分享受到社會(huì)主義國(guó)家的優(yōu)越性，是黨不懈追求的夢(mèng)想，也是億萬(wàn)中國(guó)人民不懈追求的夢(mèng)想。只有不斷追求政治民主，追夢(mèng)的道路才能更加堅(jiān)定。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“民主”為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)提供了政治保障。

(三)倡導(dǎo)社會(huì)文明和諧，實(shí)現(xiàn)追夢(mèng)道路

“文明”是社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義精神文化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合形成的基本價(jià)值訴求，其目的是努力改變科技、教育與文化事業(yè)落后的現(xiàn)狀，促進(jìn)人的全面發(fā)展，不斷提升人民群眾的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，創(chuàng)造比資本主義更高層次的精神文明，讓人民群眾享有更豐富、更健康、更完美的精神文化生活，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義在精神文化上超越資本主義，為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造完善的精神文化條件。社會(huì)文明的實(shí)現(xiàn)標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家的進(jìn)步。社會(huì)文明程度提高了，社會(huì)才會(huì)更加和諧，人民才會(huì)更加幸福?！昂椭C”是努力改變不夠公平的社會(huì)現(xiàn)狀，建立更加公平的社會(huì)權(quán)益分配體系，促進(jìn)社會(huì)公平正義，讓人民群眾享有更廣泛、更充分的“平等”權(quán)利，創(chuàng)造使全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)局面，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義在社會(huì)結(jié)構(gòu)狀態(tài)上超越資本主義，為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境條件。

二、社會(huì)維度:自由、平等、公正、法制是“中國(guó)夢(mèng)”的社會(huì)屬性

從社會(huì)層面來(lái)講，作為共同生活的人們形成的關(guān)系聯(lián)合體，社會(huì)不僅有共同的利益訴求，也會(huì)有共同的價(jià)值取向。在我們國(guó)家，立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)、改造與完善社會(huì)的“中國(guó)夢(mèng)”目標(biāo)之一，就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的“自由、平等、公正、法治”。社會(huì)的進(jìn)步，絕不僅僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、國(guó)力的增強(qiáng)，更需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種適宜人自由全面發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，打破一切束縛人們實(shí)現(xiàn)合理愿望的陳舊條框，使社會(huì)成員過(guò)上富足而有尊嚴(yán)的幸福生活。

(一)自由與平等是“中國(guó)夢(mèng)”的社會(huì)目標(biāo)

“中國(guó)夢(mèng)”深深扎根于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)之中，具有堅(jiān)實(shí)的土壤環(huán)境。今天的“中國(guó)夢(mèng)”，是一幅多維度的藍(lán)圖，富有鮮明的時(shí)代特征和中國(guó)特色。在國(guó)家維度，“中國(guó)夢(mèng)”將富強(qiáng)、民主、文明、和諧作為重要的國(guó)家目標(biāo);在社會(huì)層面，自由和平等成為衡量“中國(guó)夢(mèng)”社會(huì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度的重要標(biāo)準(zhǔn)?！爸袊?guó)夢(mèng)”所要實(shí)現(xiàn)的社會(huì)目標(biāo)，是創(chuàng)設(shè)一種適宜人自由全面發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，打破一些束縛人們實(shí)現(xiàn)合理愿望的陳舊條框，使社會(huì)成員過(guò)上富足而有尊嚴(yán)的幸福生活。《共產(chǎn)黨宣言》指出:“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保?］“中國(guó)夢(mèng)”強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義法治框架下，社會(huì)成員人格獨(dú)立，具有個(gè)人自主性的責(zé)任自由。國(guó)家主席習(xí)近平在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上講話中指出，“要隨時(shí)隨刻傾聽(tīng)人民呼聲、回應(yīng)人民期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護(hù)社會(huì)公平正義。”［1］在社會(huì)層面，“中國(guó)夢(mèng)”追求社會(huì)成員人格平等，具有財(cái)富獲取、各種權(quán)益保障的均等機(jī)會(huì);社會(huì)成員得失平等，真正實(shí)現(xiàn)權(quán)利與義務(wù)的對(duì)應(yīng)、貢獻(xiàn)與索取的對(duì)應(yīng)、惡行與懲罰的對(duì)應(yīng)、善行與獎(jiǎng)勵(lì)的對(duì)應(yīng)、作用與地位的對(duì)應(yīng)，“共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)?！保?］

“中國(guó)夢(mèng)”將自由與平等作為其社會(huì)目標(biāo)，一方面體現(xiàn)出黨對(duì)人類文明優(yōu)秀精神成果的繼承和發(fā)揚(yáng)，反映出黨對(duì)人類價(jià)值理念的超越和創(chuàng)新，顯示出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐性、包容性、認(rèn)同性和社會(huì)性。另一方面，將自由平等的社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容引入“中國(guó)夢(mèng)”的邏輯體系，反映了人民群眾的根本利益訴求和價(jià)值追求，證明了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真理性和廣泛性。這種以價(jià)值觀的認(rèn)同性和引導(dǎo)性來(lái)助推“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)路徑，必將極大提升“中國(guó)夢(mèng)”的吸引力、凝聚力和感召力。

(二)公正與法制是“中國(guó)夢(mèng)”的價(jià)值準(zhǔn)則

今天的中國(guó)正發(fā)生著深刻變革，這使得每個(gè)人都有機(jī)會(huì)共享“中國(guó)夢(mèng)”，成為“中國(guó)夢(mèng)”的擁有者和實(shí)現(xiàn)者。這種變革激發(fā)了全社會(huì)的活力與創(chuàng)造力，使每個(gè)人都有動(dòng)力共建“中國(guó)夢(mèng)”，成為“中國(guó)夢(mèng)”的建設(shè)者和實(shí)踐者。但是，要保持社會(huì)的活力與創(chuàng)造力，不能單單依靠市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)釋放出來(lái)的物質(zhì)利益刺激，還必須構(gòu)建合理有效的制度機(jī)制，使個(gè)人利益與社會(huì)利益形成良好的互動(dòng)關(guān)系，在激發(fā)個(gè)體創(chuàng)造力的同時(shí)，維護(hù)好全社會(huì)整體利益。黨的十八大報(bào)告中“三個(gè)倡導(dǎo)”內(nèi)含的“公正”與“法治”，為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)提供了價(jià)值準(zhǔn)則。這是因?yàn)椋鐣?huì)是由個(gè)人組成的，要使每個(gè)社會(huì)成員樂(lè)于共建共享“中國(guó)夢(mèng)”，就必須公正地對(duì)待他們，賦予他們應(yīng)有的權(quán)利，并且給予破壞規(guī)則者應(yīng)有的懲罰。而法治就是維護(hù)社會(huì)公正的過(guò)程。法律面前人人平等，任何個(gè)人或團(tuán)體都不能超越法律享受特權(quán)。大量的實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人的法律意識(shí)在增強(qiáng)，對(duì)社會(huì)不公的承受力在下降。這直接推動(dòng)了各類以維護(hù)利益為核心的社會(huì)沖突的快速增加，對(duì)制度的應(yīng)對(duì)能力提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在這種現(xiàn)實(shí)下，社會(huì)各界都明顯感受到維護(hù)公正、加強(qiáng)法治的必要性和重要性。只有通過(guò)維護(hù)公正、加強(qiáng)法治，才能筑牢實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的價(jià)值規(guī)則。

首先，在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的進(jìn)程中，協(xié)調(diào)復(fù)雜的社會(huì)利益關(guān)系，需要共同的基本規(guī)則。堅(jiān)持社會(huì)公正的理念，健全維護(hù)公正的法治環(huán)境，可以為各種利益相互間的博弈搭建制度化的平臺(tái)，并依此為基礎(chǔ)不斷理順社會(huì)利益關(guān)系。

其次，在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的進(jìn)程中，因兩極分化產(chǎn)生的社會(huì)困難群體，需要得到規(guī)則保護(hù)。古羅馬哲學(xué)家西塞羅曾說(shuō)過(guò)“公正的原則必須貫徹到社會(huì)的最底層”。當(dāng)前，盡管我國(guó)社會(huì)總體財(cái)富在增長(zhǎng)，但社會(huì)差距也日益擴(kuò)大，城鄉(xiāng)差別、地區(qū)差別、社會(huì)群體差別所引發(fā)的矛盾和沖突，越來(lái)越成為影響社會(huì)穩(wěn)定和人民幸福感的重要因素。在兩極分化過(guò)程中形成的困難群體，亟須獲得必要的保護(hù)，分享改革發(fā)展成果。而堅(jiān)持社會(huì)公正，完善法治環(huán)境，是對(duì)這些群體要求的積極回應(yīng)，能夠?yàn)樗麄冋?dāng)要求的表達(dá)提供暢通的渠道。

再次，在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的進(jìn)程中，國(guó)家制度的改革與完善，要依循公正與法治的原則。對(duì)于各級(jí)國(guó)家機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，公正不僅是一種美德，更是一種力量。國(guó)家是公共權(quán)力的代表，承擔(dān)著調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、提供包括公共秩序在內(nèi)的諸多公共品的責(zé)任。面對(duì)快速變化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境和日益復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，國(guó)家的各項(xiàng)制度必須更堅(jiān)定地維護(hù)社會(huì)公正、恪守法治原則，如此才能更好地約束自身權(quán)力，履行自己的職責(zé)。

三、個(gè)人維度:愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)主體

中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上講到，“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！保?］習(xí)近平主席在這里強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)夢(mèng)”不僅僅是中華民族的夢(mèng)，更是每個(gè)中國(guó)人民的夢(mèng)想，是人民意志、人民利益、人民愿望的集合體，其實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)全中國(guó)人民的努力奮斗。人民是“中國(guó)夢(mèng)”的主體，也是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的“中國(guó)力量”。只有廣大人民群眾緊密團(tuán)結(jié)，萬(wàn)眾一心，才能為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”積聚更多正能量，才能為每個(gè)人實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想提供廣闊的發(fā)展空間。簡(jiǎn)言之，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)要靠充分發(fā)揮人民的主體性作用;人民是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的根本依靠。但并不是所有的人民都可以作為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)主體，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)也必須要求其主體具有必要的素質(zhì)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的個(gè)人層面強(qiáng)調(diào)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，主要從政治道德、職業(yè)道德以及個(gè)人的德性品格等方面，強(qiáng)調(diào)了作為一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)的公民，應(yīng)當(dāng)具有的核心道德價(jià)值，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在核心層面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)社會(huì)公民的要求與“中國(guó)夢(mèng)”對(duì)其實(shí)現(xiàn)主體的標(biāo)準(zhǔn)具有內(nèi)在一致性。在個(gè)人維度，社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)成“中國(guó)夢(mèng)”不可或缺的價(jià)值內(nèi)核。

(一)胸懷愛(ài)國(guó)情懷，搭建人民筑“夢(mèng)”精神支柱

愛(ài)國(guó)主義歷來(lái)是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。拿破侖曾說(shuō)過(guò):“最高的道德是什么?那就是愛(ài)國(guó)心”。只有個(gè)人胸懷愛(ài)國(guó)主義，恪守“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，眷戀和熱愛(ài)自己的故土家園、骨肉同胞和燦爛文化，才能夠以高度的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，把個(gè)人的命運(yùn)同國(guó)家、民族的命運(yùn)緊密相連，才能不斷激發(fā)創(chuàng)造活力，使滴水之微匯聚成無(wú)堅(jiān)不摧的磅礴力量。目前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決定性階段，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”指日可待。越是接近夢(mèng)想，前進(jìn)的道路就越是艱辛，我們就越是需要強(qiáng)大的精神力量作為支撐，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神就是推動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的精神支柱。

(二)堅(jiān)守崗位，敬業(yè)奉獻(xiàn)，夯實(shí)人民筑“夢(mèng)”道德根基

敬業(yè)是職業(yè)道德的核心要求，是事業(yè)心和責(zé)任心的強(qiáng)有力的體現(xiàn)。敬業(yè)體現(xiàn)了千百年來(lái)勞動(dòng)人民的勤勞勇敢和愛(ài)崗敬業(yè)的傳統(tǒng)美德。社會(huì)成員忠于職守的敬業(yè)精神，既是個(gè)人幸福生活的保障，更是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的保障。愛(ài)崗敬業(yè)是人類社會(huì)最為普遍的奉獻(xiàn)精神，它看似平凡，實(shí)則偉大。一份職業(yè)，一個(gè)工作崗位，都是一個(gè)人賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)保障。同時(shí)，一個(gè)工作崗位的存在，往往也是一個(gè)人實(shí)現(xiàn)其夢(mèng)想的必要途徑，而“中國(guó)夢(mèng)”由具體的、建立在個(gè)人職業(yè)夢(mèng)想基礎(chǔ)上千百萬(wàn)個(gè)“個(gè)人夢(mèng)”所構(gòu)建而成，人民群眾的“個(gè)人夢(mèng)”是構(gòu)成“中國(guó)夢(mèng)”的豐富內(nèi)容，是融成“中國(guó)夢(mèng)”的共同底色。只有愛(ài)崗敬業(yè)的人，才會(huì)在自己的工作崗位上勤勤懇懇，不斷鉆研學(xué)習(xí)，一絲不茍，精益求精，才有可能為社會(huì)為國(guó)家做出崇高而偉大的奉獻(xiàn)，才能為“中國(guó)夢(mèng)”的構(gòu)建打造堅(jiān)實(shí)的根基。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”偉大事業(yè)呼喚億萬(wàn)具備敬業(yè)精神的人民群眾的參與。具備愛(ài)崗敬業(yè)這種平凡而偉大的奉獻(xiàn)精神的人，永遠(yuǎn)都是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中流砥柱，永遠(yuǎn)都是推進(jìn)“中國(guó)夢(mèng)”偉大進(jìn)程的堅(jiān)實(shí)根基。

(三)講信修睦，上善若水，共建人民筑“夢(mèng)”價(jià)值基石

誠(chéng)信、友善，是中華民族優(yōu)秀道德傳承下來(lái)的諸多美德中的最重要的道德要求和核心價(jià)值，在諸多中華美德對(duì)個(gè)人品德的要求中，居于核心地位。

誠(chéng)信，自古以來(lái)就是我國(guó)所推崇的個(gè)人行為基本準(zhǔn)則。我國(guó)歷代經(jīng)典著作中，對(duì)誠(chéng)信之道的論述頗多:“無(wú)信人之言，人實(shí)不信”(《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·揚(yáng)之水》);“君子之言，信而有規(guī)，故怨遠(yuǎn)于其身;小人之言，僭而無(wú)征，故怨咎及之”(左丘明《左傳·昭公八年》);“與朋友交，言而有信”(孔子《論語(yǔ)·學(xué)而》)。黨的十八大報(bào)告也多次提及“誠(chéng)信”一詞，要求深入開(kāi)展道德領(lǐng)域突出問(wèn)題專項(xiàng)教育和治理，加強(qiáng)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信建設(shè)。綜觀而言，誠(chéng)信對(duì)于自我修養(yǎng)、齊家、交友、營(yíng)商以至為政，都是一種不可缺少的美德。將誠(chéng)實(shí)守信成為公民的一種內(nèi)心確定、一種行為準(zhǔn)則、一種生活方式，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)才能擁有堅(jiān)固的誠(chéng)信根基?！爸袊?guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)必將由每一個(gè)信守承諾的中國(guó)人共同完成。

友善，即待人善良，善良或友善的道德價(jià)值，是其他一切道德價(jià)值之本，是個(gè)人道德的本源，是社會(huì)主義榮辱觀的集中體現(xiàn)。培育億萬(wàn)人民群眾友善品格，中華民族作為講道德講誠(chéng)信的文明禮儀之邦的信善就會(huì)重新在新的世紀(jì)屹立于世界的東方，中華民族古老的文明就會(huì)重新綻放出它的燦爛光輝。在這個(gè)意義上，個(gè)人友善品質(zhì)的培育是與我們實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的“中國(guó)夢(mèng)”之間有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的。友善，是人的善良與寬容凝聚的一種寬厚的德性。在構(gòu)建“中國(guó)夢(mèng)”的進(jìn)程當(dāng)中，矛盾是普遍存在的，而對(duì)人友善，既是人的一種文明素養(yǎng)，也是人際交往的潤(rùn)滑劑，對(duì)處理解決實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”過(guò)程中的矛盾具有獨(dú)特作用。同時(shí)作為人的一種文明禮貌，友善使人民之間充滿關(guān)愛(ài)，使社會(huì)當(dāng)中充滿溫暖，在潛移默化間鑄就“中國(guó)夢(mèng)”社會(huì)基石。

四、小結(jié)

無(wú)論從國(guó)家、社會(huì)還是個(gè)人層面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”都具有重大意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既堅(jiān)持了馬克思主義的共性又體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的個(gè)性，既涵蓋了黨的理想和國(guó)家社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，又規(guī)范了公民的價(jià)值追求和認(rèn)知共識(shí)，既有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化精華又有對(duì)西方文明的科學(xué)借鑒。二十四個(gè)字的核心價(jià)值觀已把我國(guó)社會(huì)主義文化軟實(shí)力建設(shè)推向新階段，達(dá)到新高度，為“中國(guó)夢(mèng)”的夢(mèng)想成真提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。

［1］習(xí)近平.在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話［M］.北京:人民出版社，2013.

［2］毛澤東選集:第三卷［M］.北京:人民出版社，2007.

［3］中央編譯局.共產(chǎn)黨宣言［M］.北京:人民出版社，1996.