杜 瑤 瑤

(河北師范大學(xué) 文學(xué)院，河北 石家莊 050024)

對“元曲四大家”源于周德清之說的批駁

杜 瑤 瑤

(河北師范大學(xué) 文學(xué)院，河北 石家莊 050024)

周德清在《中原音韻》中首次將關(guān)、鄭、白、馬并舉，此后，“元曲四大家”源于周德清的說法逐漸成為約定俗成的事實。經(jīng)過分析，從3方面否定了這一觀點：首先，周德清本無評選“元曲四大家”的意圖；其次，以關(guān)、鄭、白、馬為例并非周德清的內(nèi)心選擇；再次，這一謬誤之所以被廣泛接受，既有外部偶然因素也有內(nèi)部實力因素。因此，“元曲四大家”之說并非源于周德清。

周德清；《中原音韻》；元曲四大家；大眾觀點

網(wǎng)絡(luò)出版時間：2013-11-26 09:12

元人周德清在《中原音韻·自序》中有一段重要的論述，影響甚大，其曰：“樂府之盛，之備，之難，莫如今時。其盛，則自縉紳及閭閻歌詠者眾。其備，則自關(guān)、鄭、白、馬一新制作，韻共守自然之音，字能通天下之語，字暢語俊，韻促音調(diào)；觀其所述，曰忠曰孝，有補于世。其難，則有六字三韻，‘忽聽，一聲，猛驚’是也。諸公已矣，后學(xué)莫及！”[1]175其中，關(guān)、鄭、白、馬分別指關(guān)漢卿、鄭光祖①、白樸、馬致遠，據(jù)此，學(xué)界一般公認“元曲四大家”之說源于周德清，諸如一般文學(xué)史、戲曲史以及有關(guān)四家排序和人選爭論的文章都持此種觀點②。當(dāng)然，周德清在文中并沒有明確提出“元曲四大家”這一稱號，但經(jīng)過歷史的沉淀，這已成為約定俗成的事實。也有少數(shù)論者如蔣星煜[2]認為周德清只是隨意舉例，不能說明什么問題，并建議以后不用為好，但也只是微弱之音，且論述有失偏頗，難以壓倒“元曲四大家”源于周德清的聲音。下文擬在蔣星煜等論者的基礎(chǔ)上，從新的視角否定此條“事實”的存在。

一、周德清本無評選“元曲四大家”的意圖

首先，周德清此段論說的本義何在？其上下語境為：“言語一科，欲作樂府，必正言語；欲正言語，必宗中原之音。樂府之盛，之備，之難，莫如今時。其盛……其備，則自關(guān)、鄭、白、馬一新制作，韻共守自然之音，字能通天下之語，字暢語俊，韻促音調(diào)；觀其所述，曰忠曰孝，有補于世。其難，則有六字三韻，‘忽聽，一聲，猛驚’是也。諸公已矣，后學(xué)莫及……”[1]176可以看出，周氏提及“關(guān)、鄭、白、馬”的小前提是樂府之備，而大前提是作樂府的基本準則——“必宗中原之音”，那么，什么是中原之音呢？第一，元曲產(chǎn)生于宋、金、元時期，在南北割據(jù)的條件下，北方的地方性曲種盛行一時，隨著元朝滅宋統(tǒng)一全國，北曲也相應(yīng)地走向了全國，從一個地方小曲升級為全國流行曲。但是南北語音差異較大，南人雖唱北曲，卻不懂曲韻、不會創(chuàng)作，而周德清的《中原音韻》正是總結(jié)北曲的音韻狀況以指導(dǎo)南人并供南人創(chuàng)作使用的，換言之，周氏就是要將北方的語言推廣至南方。第二，由于古代交通不便，各地區(qū)較為閉塞，交往極少，皆以本地方言為主，但隨著經(jīng)濟的發(fā)展，各地人民的交流與溝通逐漸增多，一種彼此都能理解的語言便在交際中應(yīng)運而生，并逐漸穩(wěn)定下來，它超越了具體方言，但又被北方的廣大群眾所接受，類似于現(xiàn)在的普通話，下句的“自然之音”、“天下之語”應(yīng)為同一內(nèi)涵。由此可以進一步推論“中原之音”產(chǎn)生之前的文學(xué)狀況：一是曲子的創(chuàng)作不會因為沒有全國共通語而不存在，恰恰相反，它早已滋生于民間，只是言語不通，無法交流切磋，即便在本地堪稱絕妙的曲子也很難在全國流行開來；二是即便當(dāng)時的“普通話”早已被大眾接受，但曲作家無法(或者沒有意識，亦或不情愿)將之運用于曲創(chuàng)作，也同樣無法普及全國。所以在共通語形成并成功地運用于戲曲創(chuàng)作之前，各地的曲調(diào)只限于在本地流傳，比如燕南芝庵在《唱論》中就說：“凡唱曲有地所：東平唱《木蘭花慢》，大名唱《摸魚子》，南京唱《生查子》，彰德唱《木斛沙》，陜西唱《陽關(guān)三疊》、《黑漆弩》。”[3]161因此，周德清在此處以關(guān)、鄭、白、馬為例，意在說明在此4人陸續(xù)登上舞臺之前，曲子處于隔絕閉塞狀態(tài)，只在各地區(qū)小范圍內(nèi)流傳，而關(guān)、鄭、白、馬創(chuàng)作的曲子成功地打破了這種格局，他們運用全國共通語進行創(chuàng)作與演出，使方言不同的各地區(qū)大眾皆能接受，因而影響范圍大大擴大?？梢?，周氏提及此4人的大前提是他們運用“普通話”進行曲子創(chuàng)作。

其次，結(jié)合整體而論，周德清分述了樂府的盛行程度、完備程度以及難度。關(guān)、鄭、白、馬出現(xiàn)的位置正是“其備”一項，周氏認為樂府完備的標(biāo)志為：“其備，則自關(guān)、鄭、白、馬一新制作，韻共守自然之音，字能通天下之語，字暢語俊，韻促音調(diào)；觀其所述，曰忠曰孝，有補于世。”其中含義包括兩點：一是新，二是思想進步。何謂“新”呢？周德清列出3個標(biāo)準，最重要的是“韻共守自然之音，字能通天下之語”，也就是上文解釋的北方普通話，關(guān)、鄭、白、馬4人都能將普通話準確地運用于創(chuàng)作樂府，可謂前所未有；其次是文筆流暢；最后是字音與樂音的巧妙結(jié)合。這與上段的推論正相符合，說明從關(guān)、鄭、白、馬4人開始，“曲子”逐漸由隔絕走向相通，此4人起到了引領(lǐng)風(fēng)尚的作用，他們能夠恰當(dāng)?shù)匕压餐ㄕZ用于曲子的演唱當(dāng)中，并可以使文字的陰陽平仄與音樂的宮商角徵羽相結(jié)合，此為周氏所評的“新”。除了這一論述重點之外，周德清還特別夸贊了他們在內(nèi)容方面的優(yōu)點：“曰忠曰孝，有補于世”，即思想健康、積極向上，此為作品內(nèi)涵。周氏之所以概括以上兩點，意在說明此4人的作品不僅形式新穎，而且內(nèi)容充實，可謂達到了內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。

周德清提及關(guān)、鄭、白、馬的意圖并不是要評選元曲名家進而概括整個元曲的成就，而僅僅是把他們作為樂府之備的一個例證而已，意在說明以關(guān)、鄭、白、馬4人運用共通語進行曲子創(chuàng)作為標(biāo)志，樂府逐步走向完善。

二、以關(guān)、鄭、白、馬為例借鑒了大眾觀點，并非周德清的內(nèi)心選擇

在周德清之前，名貫曲壇的曲家很多，如徐子芳、楊果、庾吉甫、盧摯、馮海粟、關(guān)漢卿等，作為南人的周德清卻偏偏選取了關(guān)、鄭、白、馬4人，原因何在？另外，關(guān)于周氏所論“樂府”的內(nèi)涵，學(xué)界雖有頗多爭議③，但有一點是達成共識的，即必須文辭典雅，格律嚴整，但是若嚴格按照周氏總結(jié)的韻書來對比關(guān)、鄭、白、馬的作品，會令人大吃一驚，尤其是排名第一的關(guān)漢卿，其出韻情況最多，馬致遠也存在同樣問題，周氏在后序中指責(zé)他的《四塊玉》陰陽不分?？梢?，他們4人并無資格作為嚴守格律的標(biāo)桿，關(guān)、鄭作品的主流特點也算不上文辭典雅。因此，人們不禁要問：既然如此，他們?yōu)槭裁茨鼙恢艿虑暹x作例證呢？其創(chuàng)作實際豈不是與周德清的主旨相違背嗎？

欲解答此問題，必須首先分析周德清本人的內(nèi)心糾葛。心理學(xué)研究證明，每個人都有兩種相互矛盾的對立態(tài)度，即客觀與主觀，人的認識本來就是不斷地從主觀走向客觀、從感性走向理性的過程。但同時人的認識程度又不可能達到完全理性的狀態(tài)。因此，理性與感性、客觀與主觀無法截然分開。周德清同樣如此，他具備學(xué)術(shù)研究者的客觀態(tài)度與自己內(nèi)心傾向的主觀態(tài)度。當(dāng)周德清以學(xué)者態(tài)度分析問題時，有自己敏銳的觀察力和獨特的判斷力以及追求真理的科學(xué)精神；而作為一個文學(xué)愛好者，則有自己的文學(xué)主張和創(chuàng)作傾向。也正是這種相互矛盾的態(tài)度導(dǎo)致了他的思想容易混亂，所以，王驥德評周德清“下筆便如葛藤”[4]148，看來不無道理。因此，需要客觀地分析周德清的《中原音韻》，從而區(qū)分出客觀態(tài)度與主觀態(tài)度的雙重話語。

元朝統(tǒng)一全國以來，北曲隨之流入南方，由于南北語言不通，很多曲作者和演唱者時常受到南音的干擾，在格律用韻方面難免出現(xiàn)混亂，“有歌其字音非其字者”[1]232是常見的現(xiàn)象。作為對格律有無上追求的周德清，更是備加重視曲之為曲的音樂性，面對眼前用韻混亂的實情，他不遣余力地歸納總結(jié)北曲正宗的音韻情況，以便南人使用，雖不能將其直接目的歸結(jié)為此，卻也從客觀上起到了這樣的作用。其實，從其自序中可以看到，周氏對那些音律紊亂的情況進行嚴厲的批評指責(zé)(比如批判楊朝英)，周氏是把他們作為反面教材，試圖糾正目前存在的格律問題。從這個角度來看，周氏雖為南人，但力圖恢復(fù)北曲原貌，此為其客觀態(tài)度的表現(xiàn)。但同時他又字字圍繞音韻格律展開，并大力倡導(dǎo)“語、意俱高為上……造語必俊，用字必熟，太文則迂，不文則俗，要聳觀，又聳聽”[1]等，可見，周氏除了具備客觀性以外，也難以完全擺脫自己的內(nèi)心主張，即格律嚴整、文辭典雅。

周德清將關(guān)、鄭、白、馬作為例子出現(xiàn)于著作當(dāng)中，而且只列其姓不說字號，并非不知道4人名姓,而是關(guān)、鄭、白、馬在當(dāng)時名氣甚大，幾乎人人皆知，周氏無需贅言，而且他們的曲作又都使用了中原音系，正好作為論證“樂府之備”的有力材料，周德清何樂而不為呢？周德清如實還原當(dāng)時情況的做法是其客觀態(tài)度的表現(xiàn)，至于其本人是否喜歡則另當(dāng)別論?？梢娭艿虑逭撌龅臉犯畠?nèi)涵與關(guān)、鄭、白、馬的被提及并無直接關(guān)系，前者包含自己的主觀意趣，后者是采用當(dāng)時的流行說法，屬于客觀舉例，兩者風(fēng)馬牛不相及，不可同題共論。綜上，關(guān)、鄭、白、馬在周氏文中的出現(xiàn)是當(dāng)時大眾的選擇，與周氏的論述重點或研究對象并無要害關(guān)系。

既然如此，周氏自己的內(nèi)心主張是什么呢？毋庸贅言，周氏的立論基礎(chǔ)是樂府格律。喬吉、張可久作為元代后期的典雅派代表，既文美又律嚴，可謂樂府創(chuàng)作實踐的最好代表。而且在“定格”中，周氏所選小山曲的數(shù)量僅次于馬致遠，也可窺見他對張可久的偏愛。雖然周德清在文中并沒有明言自己的喜好，但按照他的推理和追求，也只有喬、張符合其胃口。

由上可知，周德清選擇將“關(guān)、鄭、白、馬”作為例子，是因為此4人在當(dāng)時的名氣較大，而非自己內(nèi)心喜好所致。

三、外部偶然因素與內(nèi)部實力因素的共同作用使周德清被誤會為“元曲四大家”的始作俑者

(一)外部偶然因素

第一，周德清寫作《中原音韻》的時間是“泰定甲子秋”，也就是公元1324年，至此，元曲已經(jīng)幾乎走過了元代的2/3，臨近終結(jié)，元代后期確實沒有非常優(yōu)秀的作品問世，周氏的評論正好概括了整個元曲的狀況。這是周氏始料未及的，純屬于偶然巧合現(xiàn)象。當(dāng)然，每位評論家的衡量標(biāo)準不一致，也就無法避免推崇元代后期作品的聲音，比如現(xiàn)代人譚正璧所著《元曲六大家略傳》[5]1就把王實甫、喬吉收入其中，但是這樣少數(shù)微弱之音終究難以超過關(guān)、鄭、白、馬的巨大影響力。第二，與周德清的影響力有關(guān)。根據(jù)周德清在前言自序中的交代，其背后有堅實的支持者，比如周氏經(jīng)常出入于青樓妓館當(dāng)中，“屢嘗揣其聲病于桃花扇影而得之也”[1]176，與當(dāng)朝的著名歌星交往甚好；又如以江西老鄉(xiāng)蕭存存為代表，常常集會交談格律音律問題，皆贊同并贊揚周德清；再如以流寓南方的北方著名曲家瑣非復(fù)初為代表，他們知音懂律，了解北方語言，周氏虛心請教，與之切磋，成為很好的朋友。以周德清在當(dāng)時的地位與影響，不管他所提出的觀點是否正確，都會在一定程度上遮蔽少數(shù)人的話語權(quán)，一些微弱之言便淹沒于世。因此，不管周德清的“關(guān)、鄭、白、馬”以何種方式提出，要論證什么問題，都會給后人留下篡改與訛傳的空間。

(二)內(nèi)部實力因素

不可否認，在元代所有的曲家當(dāng)中，關(guān)、鄭、白、馬的成就確實較高。就作品數(shù)量而言，關(guān)漢卿雜劇64種、套數(shù)15種、小令57則；鄭光祖雜劇17種、套數(shù)2種、小令6則；白樸雜劇16種、套數(shù)4種、小令37則；馬致遠雜劇15種、套數(shù)23種、小令115則。關(guān)漢卿作劇60余種，內(nèi)容無所不包，文學(xué)性與藝術(shù)性兩擅其美，散曲小令或酣暢淋漓或典雅清麗。鐘嗣成《錄鬼簿》將其放于“前輩已死名公才人，有所編傳奇行于世者”之首，將北方高文秀稱作“小漢卿”，南方沈和稱作“蠻子漢卿”。賈仲明補寫挽詞曰：“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修帥首，捻雜劇班頭”[6]；臧晉叔評價說：“面傅粉墨，躬餞排場，偶倡優(yōu)而不辭別?！盵7]3鄭光祖劇作語出不凡，關(guān)目安排恰當(dāng)，深得觀眾好評，“美哉，德輝之才，名不虛傳……公之所作，不待備述。名香天下，聲振閨閣，伶?zhèn)愝叿Q‘鄭老先生’，皆知其為德輝也”[6]151。散曲雖創(chuàng)作不多，但亦曲文高妙音律嚴整。白樸雖流傳劇作不多，但風(fēng)骨磊落，不少俊語。散曲文辭優(yōu)美，堪稱一絕。馬致遠的劇作僅存7種，但表達了時代的心聲，情真意切。其曲詞燦爛清綺、風(fēng)骨勁健，文學(xué)成就甚高，不愧為“曲壯元”。由此，4人的影響與地位可見一斑。4人的創(chuàng)作，不論從質(zhì)量還是數(shù)量，其綜合實力皆超出他人。后人對他們的爭論，無論順序如何顛倒，皆在4家范圍內(nèi)討論，即便有不同于此4家的名家提法，也只是微弱之音，難以壓倒關(guān)、鄭、白、馬的聲勢與影響。

綜上所述，周德清身為元人，本無總評整個元代曲家的意圖，而關(guān)、鄭、白、馬作為例證被提及，也并非周氏個人的喜好所致，只是因為此4人在當(dāng)時名氣較大，影響范圍較廣。但這種提法之所以正好與歷史的評選結(jié)果相一致，既有外部偶然因素又有內(nèi)部的作家實力因素，是偶然中的必然。

注釋：

① “鄭”另有鄭廷玉之說，如王永健《“元曲四大家”質(zhì)疑》、張大新《“關(guān)鄭白馬”之“鄭”考》，但其影響甚微，被大眾接受的依然是鄭光祖。

② 參考《辭?！?，上海辭書出版社，1989年版；李修生《中國文學(xué)史綱要·宋遼金元文學(xué)》；高中語文課本第四冊《教學(xué)參考書》；袁行霈主編《中國文學(xué)史》；徐子方《關(guān)、鄭、白、馬與“元曲四大家”》等。

③ 徐子方的《“關(guān)、白、馬、鄭”與元曲四大家》認為包含散曲和雜??；寧希元的《“元曲四大家”考辨》認為是針對小令和套數(shù)而言的，不包括雜劇在內(nèi)；蔣星煜的《“元曲四大家”及其散曲創(chuàng)作——評寧希元〈“元曲四大家”考辨〉》認為既包括小令、套數(shù)，也包括雜劇，且主要指向雜??；楊棟師的《中國散曲學(xué)史研究》認為主要指向典雅的散曲，雜劇可通過摘調(diào)形式轉(zhuǎn)化為“樂府”。

[1] (元)周德清.中原音韻[A].中國古典戲曲論著集成(一)[C].北京：中國戲劇出版社，1959.

[2] 蔣星煜.元劇四大家說之產(chǎn)生與發(fā)展[J].戲劇研究,1990,(1):80-113.

[3] (元)燕南芝蓭.唱論[A].中國古典戲曲論著集成(一)[C].北京：中國戲劇出版社，1959.

[4] (明)王驥德.曲律[A].中國古典戲曲論著集成(四)[C].北京：中國戲劇出版社，1959.

[5] 譚正璧.元曲六大家略傳[M].上海：古典文學(xué)出版社，1957.

[6] (元)鐘嗣成.錄鬼簿·?？庇沎A].中國古代戲曲論著集成(二)[C].北京：中國戲劇出版社出版，1959.

[7] (明)臧晉叔.元曲選·序[M].北京：中華書局，1989.

RefutationtotheTheoryThatFourMastersoftheYuanDramaIsFirstlyNamedbyZhouDe-qing

DU Yao-yao

(College of Chinese Language and Literature,Hebei Normal University,Shijiazhuang,Hebei 050024,China)

InZhongYuanYinYun,Zhou De-qing mentions Guan Han-qing,Zheng Guang-zu,Bai Pu and Ma Zhi-yuan together for the first time,which leads to the fact that the Four Masters of the Yuan Drama were named by Zhou De-qing in the later time.On the basis of analysis,the paper refutes this theory from three aspects:Zhou had no intention of choosing so-called Four Masters of the Yuan Drama;taking those four playwrights as examples was not Zhou’s sincere choice;and it is due to both external random and internal strength that this error is widely accepted.Therefore,the statement of Four Masters of the Yuan Drama does not come from Zhou De-qing.

Zhou De-qing;ZhongYuanYinYun;Four Masters of the Yuan Drama;public opinion

2013-08-04

河北師范大學(xué)研究生科研基金(201201010)

杜瑤瑤(1989-)，女，山西長治人，河北師范大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，主要研究方向為元明清戲曲。

I 209

A

2095-462X(2013)06-0015-04

http://www.cnki.net/kcms/detail/13.1415.C.20131126.0912.018.html

(責(zé)任編輯白晨)