歐陽功林

（湖北經(jīng)濟學院，湖北 武漢 430205）

一、“中國夢”及其幸福追問的社會意義

市場經(jīng)濟改革多年后，我國民眾是否感到幸福？這一話題首先是由新聞媒體引發(fā)的。①當幸福、幸福指數(shù)、讓人民幸福等詞句成為各地電視、廣播的熱詞的時候，是新聞在博人們的眼球還是社會民眾在對改革成果發(fā)出由衷贊美？人民福祉的增加是改革的初衷也是改革成果的必然體現(xiàn)，它涉及到改革建立在群眾利益基礎上的深化和強化。新聞媒體的幸福追問以及政府對此問題的呼應，反映的也是新時期執(zhí)政黨執(zhí)政理念的重大調(diào)整和轉(zhuǎn)變，它不是一個簡單的新聞話題，更不是一個娛樂話題。

市場經(jīng)濟理論認為，商品生產(chǎn)和政府制訂政策的目的都是為了增加國民的幸福。在經(jīng)濟學中，幸福被定義為效用的多少。薩繆爾森認為幸福和效用成正比，和人的欲望成反比。前總理溫家寶指出，幸福就是“讓人們生活得舒心、安心、放心、有信心”。這不僅僅指物質(zhì)富裕、生活水平的提高，還涉及法律政治制度建設和社會公平正義等社會進步的軟指標。我國改革取得了舉世公認的偉大成就，這些成就是否必然導致國民幸福感的提升？我國是一個發(fā)展中大國，13億人口如何在未富狀態(tài)下提高幸福指數(shù)，這是一個意義深遠又充滿挑戰(zhàn)的大問題。它涉及到改革中如何把社會主義核心價值觀和市場經(jīng)濟競爭、個人財富至上等理念有機融合，涉及到用中國特色社會主義共同理想和價值觀凝聚社會力量，涉及到如何在社會改革和進步中獲得最廣泛的群眾支持和建立最深厚的社會基礎。

市場經(jīng)濟的幸福觀讓人們正視自己的欲望及其欲望的滿足（包括滿足的途徑）。人們需要欲望的滿足，正因為有了欲望才建立了偉大的文明，但如果欲望得不到控制就會演變成貪婪甚至罪惡。[1]這就需要一個完備的制度建設來規(guī)范人們的行為。一個完備的制度設計成為今天改革深化的核心問題，而一個完備的制度構(gòu)建是復雜的，它包括：如何從體系上全面把握中國特色社會主義的完整內(nèi)容，如何加快適應社會主義市場經(jīng)濟要求的經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制建設和協(xié)調(diào)以減少社會摩擦和體制失衡；如何發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主；如何積極培育和踐行社會主義核心價值觀；如何全面準確地鉗制市場經(jīng)濟運行的負面影響，構(gòu)建美麗中國和幸福中國；等等。這些問題的理論和實踐突破是我們對社會主義核心價值觀和市場經(jīng)濟理論結(jié)合的全部要求，也是“中國夢”②提出及其實現(xiàn)的基本社會背景?！爸袊鴫魵w根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！倍皩崿F(xiàn)中國夢必須走中國道路。這就是中國特色社會主義道路?！盵2]這一表達代表著執(zhí)政黨和社會大眾對社會主義市場經(jīng)濟改革目的的一致追求，也是社會主義核心價值體系真正在人民群眾中貫徹、在人民生活中體現(xiàn)的基本要求。我國社會主義社會性質(zhì)決定社會改革的目的是為了國家富強、民族興旺、人民幸福。國家富強了而人民生活改善度落后于社會平均水平，幸福指數(shù)就難提高。人民感到改革預期與個人幸福指數(shù)越來越偏離，這就是改革的誤區(qū)和失敗。正是在這一層面上，一個小小的幸福追問代表的是關注改革深入進行的微觀社會基礎構(gòu)建的警示意義。

二、“中國夢”與大眾利益訴求

“中國夢”及其幸福追問的實質(zhì)體現(xiàn)的是民眾利益訴求和價值訴求。中共十六屆六中全會指出，要適應我國社會結(jié)構(gòu)和利益格局的發(fā)展變化，形成科學有效的利益訴求表達機制。建立健全表達利益訴求的新機制，為各社會階層尤其是弱勢群體提供順暢的利益訴求的制度平臺，這已成為構(gòu)建社會主義和諧社會的前提和基礎?！爸袊鴫簟钡奶岢鰺o疑是我國民眾價值和利益訴求的最新概括。

我國市場經(jīng)濟體制改革開啟了把民眾價值訴求尤其是利益訴求和社會主義市場經(jīng)濟改革實踐結(jié)合的過程。這一過程包括從經(jīng)濟轉(zhuǎn)型（體制轉(zhuǎn)型）到社會轉(zhuǎn)型，再到隨之而來的社會經(jīng)濟主體價值觀和利益訴求的轉(zhuǎn)型。[3]這一利益訴求首先表現(xiàn)在“讓一部分人先富起來”的價值導引上。傳統(tǒng)的社會主義價值理念過多強調(diào)國家集體利益，強調(diào)社會利益主體一元化，這種價值和利益訴求在建國初期實為必然選擇。計劃經(jīng)濟的初期是社會主義英雄主義的時代，是社會主義價值理念神圣化的時代，計劃經(jīng)濟的有效性正是建立在這種對社會主體利益的推崇上。這種對國家和社會主體利益的推崇和向往使個人價值牢牢依附在社會主體利益之上且服從主體利益，“國家好了，我們就好了”成為社會民眾的主流價值觀。這種價值觀在改革開放中一度被看成是“大鍋飯”的代名詞。但是，它代表著一個時代的價值主流，在社會主義建設初期起過巨大的社會推動作用，不能簡單加以否定。

讓一部分人先富起來的價值觀帶來了巨大的社會利益激勵，導致社會進步的速率大大加快，同時也帶來了一系列看得見摸得著的物質(zhì)利益示范。這種示范性使民眾潛在的物質(zhì)利益訴求被大大地激發(fā)出來，一時間“一切向錢看”成為社會民眾的金錢觀、物質(zhì)觀。[3]這種價值訴求在現(xiàn)實社會中主要表現(xiàn)在三個方面。一是市場交易行為的 “一切向錢看”。在市場經(jīng)濟改革的前沿流通領域出現(xiàn)了大量見利忘義的行為，市場經(jīng)濟發(fā)育初期的一些不道德行為甚囂塵上，極大地損害著我國的市場環(huán)境。二是政府公務員隊伍中的以權(quán)謀私、錢權(quán)交易、貪贓枉法、貪污腐敗行為。一些人喪失黨的理想信念和為人民服務的宗旨，大搞權(quán)力尋租，腐敗窩案的不斷暴露降低著政府官員在民眾中的威信，也給國家和人民利益帶來巨大的損失。三是對社會基本道德標準的腐蝕和傷害，社會價值扭曲觸目驚心。南京龐宇案、廣東小悅悅案把民眾道德逼問到懸崖邊緣。人們不禁追問：如果人人事事皆“一切向錢看”，成為社會對一事一物的取舍標準，社會將會被推向何處？

價值和價值體系是一定時期和一定社會發(fā)展階段社會意識的集中反映。馬克思說：“實際上價值只不過是人和人之間的關系、社會關系在物上的表現(xiàn)，它的物的表現(xiàn)，人們同他們的相互生產(chǎn)活動的關系”。[4]它說明價值存在于人（主體）與客觀事物（客體）的關系中，是客觀事物的存在及其屬性對人的精神需求所提出的要求。作為生產(chǎn)關系的價值體系在任何社會都是一個復合的矛盾體系，包含指導思想、理想、信仰、信念、價值取向、價值評價等諸多要素和內(nèi)涵。怎樣在一個多元的社會價值體系中提煉出一個代表社會和時代的核心價值并能夠通俗地被社會大眾感知和接受，這是一個社會價值構(gòu)建的難題。

市場經(jīng)濟利益觀催生我國價值訴求多元化，這種價值多元化是社會利益主體個性凸現(xiàn)的結(jié)果，其對社會主義理想信念的沖擊已經(jīng)成為我們精神文明建設的巨大障礙。30多年的實踐使我國生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)方式發(fā)生了巨大而深刻的實質(zhì)性改變，大眾的利益訴求也處于不斷調(diào)整和變化中?！爸袊鴫簟钡膬r值訴求的出現(xiàn)理順了改革過程中民眾的利益追求與改革的成果和目的的關系，它第一次活生生貼近普通民眾的生活本身，而不再是高高在上的理論說教，這是我國社會價值構(gòu)建的巨大進步。

三、改革實踐對社會民眾主體價值構(gòu)建的沖擊

幸福觀和未來社會夢想是對社會民眾心理上欲望的肯定，也是對社會制度建設的基礎要求。經(jīng)濟學和心理學早就揭示了人既是自然人，也是經(jīng)濟人和社會人。人類欲望的實現(xiàn)受到社會制度和社會歷史發(fā)展階段的制約和限制。在社會主義初級階段和小康社會建設階段，幸福和欲望的實現(xiàn)必須高度統(tǒng)一在社會主義市場經(jīng)濟改革實踐中。

黨的十八大報告指出：“我們一定要毫不動搖堅持、與時俱進發(fā)展中國特色的社會主義，不斷豐富中國特色社會主義的實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色?！盵2]這里特別重要的是社會主義的實踐特色，即通過廣大人民群眾的社會實踐來發(fā)展市場經(jīng)濟，完善市場經(jīng)濟體制建設。與此同時，市場經(jīng)濟改革的理論設計和制度框架構(gòu)建也必須站在廣大人民群眾的立場上進行審視，只有這樣，才能真正反映社會基層民眾所關注的問題。這就需要我們善于把市場經(jīng)濟理論與廣大人民群眾的社會實踐有機結(jié)合，并通過這種結(jié)合來推動理論和實踐的雙重發(fā)展，從而把中國特色社會主義理論及中國特色社會主義實踐奠定在人民群眾的基礎之上。這一理論和實踐的具體要求在于：第一，在市場經(jīng)濟改革深化的基礎上鞏固社會主義制度并具體化在改革實踐之中；第二，在改革實踐中想群眾之所想、急群眾之所急，把市場經(jīng)濟改革所激發(fā)的社會經(jīng)濟人的泛價值觀進行理論提煉和修正并進行規(guī)范，從而構(gòu)建和形成我們的新的精神支柱；第三，從市場經(jīng)濟改革實踐主體出發(fā)批判舊的社會理論和價值觀念，使思想理論趨于科學化，使價值觀念趨于合理化，并用正確的理論和價值指導實踐，使市場經(jīng)濟改革獲得群眾的巨大支持，化為自覺的行動。由此，社會大眾對市場經(jīng)濟的認同與社會主義核心價值理念的融合研究才顯出其重要的社會意義。

從市場經(jīng)濟理論踐行的群眾基礎看，提出在市場經(jīng)濟改革實踐中培養(yǎng)社會主義核心價值觀是直面上述問題并力圖解決這些問題的。正如黨的十七大報告指出的那樣：“建設社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。”問題是怎樣在市場經(jīng)濟改革中堅持和鞏固社會主義核心價值理念并具體化到改革實踐中？改革開放的總設計師鄧小平早在改革之初就指出：“我們相信社會主義比資本主義的制度優(yōu)越。它的優(yōu)越應該表現(xiàn)在比資本主義有更好的條件發(fā)展生產(chǎn)力?！盵5]改革的性質(zhì)是社會主義生產(chǎn)關系的自我完善，任何時候都要堅持改革的社會主義方向。這就說明我們必須站在社會主義制度角度來研究人的行為和人的思想，也必須正視改革開放中出現(xiàn)的各種“人”的問題。

改革開放以后，大眾普遍了解和接受了改革在于打破原有的“大鍋飯”體制，逐步接受了由“體制人”向“社會人”、“經(jīng)濟人”的轉(zhuǎn)變。人們認識到，由市場主導資源配置的社會化大生產(chǎn)對促進經(jīng)濟發(fā)展具有較高的效率，但同時在走向“社會人”的過程中又不斷徘徊和懷疑社會主義改革的本質(zhì)走向。在改革過程中，大眾經(jīng)歷了對市場經(jīng)濟改革理論的不置可否（這和改革“摸著石頭過河”的理論滯后有關）到實踐中被動（少主動）接受的過程?！按蜃鬅粝蛴肄D(zhuǎn)”甚至“中國特色資本主義”等較為典型地反映了人民群眾對改革的懷疑和矛盾心態(tài)，也說明大眾對社會主義市場經(jīng)濟產(chǎn)生了肯定與否定、認同與反對、接受與質(zhì)疑等交織的復雜感情，即一方面最大可能地支持對自己有利的改革（拿起筷子吃肉），同時又對改革所產(chǎn)生的利益缺失和社會混亂嚴重不滿（放下筷子罵娘）。其根本原因是社會主義市場經(jīng)濟實踐與理論構(gòu)建的差距。改革開放以來，一部分官員及其依附者成為憑借權(quán)力、用資本掠奪財富首先富起來的人，人們親身感受到兩極分化加劇。市場經(jīng)濟在實踐中暴露出來的趨利特性及其法律、道德滯后所產(chǎn)生的真空現(xiàn)象，如惡性競爭、短期行為、道德滑坡等問題，使社會大眾對現(xiàn)行市場經(jīng)濟運行前景產(chǎn)生擔憂和質(zhì)疑顯得十分正常。

根據(jù)馬克思主義經(jīng)濟學的一般原理，在影響生產(chǎn)力的勞動者、生產(chǎn)工具、勞動對象這三個要素中，勞動者是主導地位的因素，是推進生產(chǎn)實踐和生產(chǎn)力發(fā)展的主體。主體的主動性首先取決于主體的自愿和自覺性。因此，大眾是否了解社會主義市場經(jīng)濟理論，直接影響著生產(chǎn)者對生產(chǎn)力的推動方向和力度。大眾能否認同社會主義市場經(jīng)濟，究其根本在于自身得與失的比較。如果大眾尤其是勞動群眾感受到自己政治上是主人翁，但是經(jīng)濟上相對收入等核心和實質(zhì)性利益受到?jīng)_擊，就會不自覺地以消極態(tài)度來對待改革，以“大家都那樣”來為自己的不負責不合作行為解脫，從而加劇社會的混亂狀態(tài)（如假冒偽劣的盛行）。

改革開放和人民大眾的生活息息相關，社會變革中群眾損失較多，民生問題日益凸現(xiàn)。就民眾最關心的問題而言，“上學難”反映優(yōu)質(zhì)教育資源短缺，教育公平問題突出；“工作難”反映大學生就業(yè)難，“農(nóng)民工”二代游離在城市邊緣成為日益嚴重的社會不穩(wěn)定因素；“就醫(yī)難”反映政府對醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)投入相對不足，醫(yī)療服務分配比例不合理，醫(yī)療保障水平低，民眾生不起病，生病致窮突出；“住房難”反映房價過高、上漲過快問題十分突出，成為人們生活的“不可承受”之重；“收入提高難”反映分配領域存在嚴重不公問題，群體間的收入差距不斷擴大，壟斷行業(yè)、公務員成為大學生就業(yè)首選是這一問題不斷衍生的反映；“社會不和諧因素多”反映社會保障體系不夠完善，養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險、失業(yè)保險等一些基本保障尚未實現(xiàn)全覆蓋（在過去較長時間內(nèi)社會福利機制轉(zhuǎn)換而產(chǎn)生真空）。與此形成強烈對比的是，老百姓感覺個人掏腰包的事情比以前任何時候都多得多，生存成本越來越高，生活壓力越來越大。這些不能不說是我國改革政策的失誤所致。我國“漸進式”改革的優(yōu)勢是在堅持社會主義方向的前提下實行市場取向，在改革過程中堅持循序漸進，穩(wěn)步推行。這樣的改革能有效避免轉(zhuǎn)軌力度過快過大造成的社會沖擊，有利于保持穩(wěn)定，但現(xiàn)在回過頭看，對這種改革優(yōu)勢不能盲目樂觀。社會公眾堅持深化改革的前提是對分享社會改革成果的期待，這也是改革的社會主義方向的必然要求。如果民眾總是改革的犧牲和奉獻者，總是改革的各種不利后果的承擔者，社會矛盾就不可避免地凸現(xiàn)，甚至由非對抗性向?qū)剐赞D(zhuǎn)化。這樣構(gòu)建社會主義核心價值觀就會是一句空話，就會僅僅成為中國共產(chǎn)黨這個先進集體的政治訴求而非人民大眾的思想價值基礎。

四、讓“中國夢”成為改革深化的原動力

“中國夢”作為我們民眾價值觀和利益訴求的代表在一定程度上化解了上述作為精英價值觀和社會大眾價值觀的矛盾與沖突。加強社會主義核心價值體系建設是我國社會制度構(gòu)建最需要強化的部分，也是增強我國“軟實力”和“話語權(quán)”的關鍵因素。社會主義核心價值體系要求以社會主義制度為核心，以全社會成員的利益為出發(fā)點，符合人與自然相互協(xié)調(diào)規(guī)律，實現(xiàn)市場主體中社會主義社會的主人有尊嚴地公平參與生產(chǎn)、公平獲得產(chǎn)出，進行有利于社會主義制度的積累，促進有利于社會主義社會文明進步的生產(chǎn)、消費方式變革，更好地在經(jīng)濟基礎上推進社會主義政治、文化、社會的同步科學發(fā)展等。黨的十八大進一步把社會主義核心價值觀高度精煉為“倡導富強、民主、文明、和諧；倡導自由、平等、公正、法制；倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。[2]它既包含了社會宏觀制度構(gòu)建，也包括了人們?nèi)罕娝枷虢ㄔO等微觀內(nèi)容，體現(xiàn)了物質(zhì)和精神的統(tǒng)一。在利益訴求方面，幸福與否的話題及其“中國夢”與社會主義核心價值和人民大眾需求高度契合。它的通俗性也就是它的有效性，這是人民群眾擁戴它的心理基礎。

黨的“十八大”同時強調(diào)，改革只有進行時，沒有完成時。改革如何深化？從社會主義市場經(jīng)濟的總體構(gòu)建上看，其核心理論問題聚焦在三個基本層面：一是探索適應市場經(jīng)濟要求的體制改革、制度環(huán)境等基本制度建設；二是探索市場、市場體系與市場機制等市場經(jīng)濟基本要素的系統(tǒng)構(gòu)建；三是市場經(jīng)濟主體對市場經(jīng)濟的基本認識問題，它包括市場主體對市場的態(tài)度、對市場的認同程度、建立與市場經(jīng)濟和社會主義制度相適應的經(jīng)濟價值和社會價值觀等。這三個層面的問題互相交織、共同作用，其有機統(tǒng)一構(gòu)成了對社會主義市場經(jīng)濟理論探索的全貌。

應該說，在市場經(jīng)濟理論深化的研究中，第三層次問題是社會主義市場經(jīng)濟理論研究的薄弱點。社會主義核心價值體系是當前的生產(chǎn)力狀況和基本經(jīng)濟制度在人們道德觀念和理想信念上的集中表現(xiàn)和反映，公眾是市場經(jīng)濟的踐行者、參與者，他們對市場的認識直接關系到社會主義市場經(jīng)濟體制改革的深入。我國現(xiàn)在還處于社會主義的初級階段，市場經(jīng)濟改革又進入攻堅期、深水區(qū)，觸及到社會深層次矛盾和人民群眾重大利益調(diào)整，也必然導致各種社會矛盾出現(xiàn)一個“凸顯期”。這些問題的存在致使人們對社會主義的理想信念產(chǎn)生動搖，對社會主義建設事業(yè)缺乏信心，為統(tǒng)一思想、凝聚力量帶來了一定的難度。因此，社會主義核心價值體系絕不僅僅是理論務虛，還需要與人們真實的價值需求結(jié)合起來。倉廩實而知榮辱，物質(zhì)條件是人們思想觀念形成的基礎。[6]社會主義核心價值體系要想有說服力，得到普遍的認同，還有賴于其能夠滿足全民共享發(fā)展成果的機制和廣大群眾認同的實踐效應。價值認同，說到底是一種利益認同?！爸袊鴫簟闭沁@樣一種利益認同，它凝聚了近代以來無數(shù)中華兒女的夙愿，集中體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益、根本利益，是民族、國家的整體利益與個人利益的統(tǒng)一?！爸袊鴫簟睆睦硐胍徊讲阶?yōu)楝F(xiàn)實的過程，就是把社會核心價值觀和人民利益與大眾福祉結(jié)合在一起的過程。只有這樣，一個社會的價值觀才能廣泛深入人心，才能引起共鳴，形成輿論和理想信念合力，也才能真正從社會民眾基礎上體現(xiàn)我國改革開放深化的原動力。

注釋：

① 2012年中秋、國慶雙節(jié)前期，中央電視臺推出了《走基層百姓心聲》特別調(diào)查節(jié)目“幸福是什么？”，央視走基層的記者們分赴各地采訪幾千名各行各業(yè)的工作者，“幸福”成為媒體的熱門詞匯。

② 中國夢是2012年11月29日新一屆中央領導集體在國家博物館參觀《復興之路》展覽過程中，習近平發(fā)表的重要講話之一。在黨的十八大上，中國夢受到高度重視。

[1]李希秋.對市場經(jīng)濟倫理和道德關系之考量[J]].理論學刊，2004，（4）：55.

[2]胡錦濤.胡錦濤在黨的十八大上的報告[DB/OL].新華網(wǎng)，2012-11-19.

[3]蔣家勝.社會主義核心價值體系建設中市場經(jīng)濟道德規(guī)范的實施路徑[J].毛澤東思想研究，2010，（9）：25.

[4]馬克思.剩余價值理論（第三冊）[M].北京：人民出版社，1975.159.

[5]鄧小平.鄧小平文選(第2卷)[M].北京：人民出版社,1994.231.

[6]蔡桂生.經(jīng)濟全球化背景下社會主義市場經(jīng)濟與經(jīng)濟倫理的互動關系[J].商業(yè)研究，2004，（16）：13.